前沿拓展：

開欄的話

云南有4060多公里的國境線，26個世居民族有16個少數民族跨國境線而居。各族人民面對洶涌而來的市場經濟大潮，面對急劇變化的競爭世界，抓住機遇，迎接挑戰，追尋以現代社會同步的好夢。作者以一個民族選擇一個鄉村的形式，努力用文學的筆調，再現每個民族在實現中國夢的歷史進程中的一次偉大跨越，譜寫鑄牢中華民族共同體意識的成就。每“讀”一頁，都似乎從海拔6740米的梅里雪山，到海拔76.4米的西南三省最低點——河口，俯看到了一個峰巒迭起的“山國”，一片人間凈土，一片彩云之地，一個誘人的“天堂”。

即日起，云南網刊發《彩云綺夢——云南二十六個民族的偉大跨越》連載，共26個章節。以“夢”的名義，向讀者敘說云南各個民族在現實時光中的“奮斗史”“抗爭史”“發展史”和“心靈史”，帶領讀者去接近和發現云南各民族極不平凡的生存空間和脫貧的光輝歷程。

《彩云綺夢》 云南出版集團、云南人民出版社出版

藏族篇：香格里拉的時代心聲

大自然的鬼斧神工，在云南西北部創造了三江并流的奇境，而在這個奇境中最攝人心魄的一個詞是香格里拉。因為這個詞是從雪山、峽谷、草原、森林、湖泊之間自然生長出來，是從藏語中的“香巴拉”或“雄格里拉”等詞語中和藏民的神話傳說里自然生長出來，又被英國小說家希爾頓在他的長篇幻想小說《消失的地平線》中生動再現出來，展示出的這個詞極其夢幻的形象和音樂一般的旋律，同時也構成了它在云南和世界上的一個最美麗的幻影。

在我看來，“香格里拉”原本就不是一個西化的幻影和符號，它縈繞在我們的心中，也顯現在我們西南大地上，包含著非常豐富的現實元素。現在，我們帶著一顆朝圣之心來到了這個幻影一樣的香格里拉大地。

我們從麗江驅車，經過長江第一灣，看到山勢峻峭挺拔，覆蓋山峰頂部的冰雪，猶如西方圣誕老人的潔白帽子；公路兩旁茂密的草木，猶如彩色的盛裝；清澈蜿蜒的金沙江，猶如玉帶環繞，依依流去。大約經過五個小時的行程，“歡迎您光臨滇金絲猴靈靈家園”的廣告躍入眼簾，我才明白已經進入了世界自然遺產“三江并流”風景名勝區的腹地，森林越來越茂密，山泉的飛鳴聲越來越響，白云飄拂著遙遠的天際線。滇金絲猴的魅力，終于把我們吸引下車觀看。護林員帶大家到觀景臺，指著萬丈深壑對面的叢林說：那就是滇金絲猴活動的地方，用望遠鏡能夠看它們在樹枝上飛越。不過，金絲猴十分敏銳和快捷，在遙遠的樹林里都知道我們守護人員，會熱情地為我們表演。

長江第一灣

護林員將望遠鏡遞給我一看，果然大開眼界。一對白臉黑身金絲耳的猴子，在遮蔽隱秘的樹枝上親昵。當一位游客將長焦距鏡頭對準它們時，金絲猴突然消失了。萬物有靈！這些曾經瀕于滅絕的滇金絲猴知道，近三四十年建立了白馬雪山國家級自然保護區，才有了它們生存的家園；有這些護林員的精心保護，才有它們的安全感；有各族同胞的呵護，才有它們的幸?？鞓?。人與萬物和諧生存，就是我對香格里拉的第一感悟。

我們進入塔城村委會英都灣村，文化館館長帶領我們走訪一戶藏民家。庭院里的藏族特色極濃，一進門就見墻壁上畫著藏族文字符號；左邊有一個壁櫥，里面擺放著茶壺、糌粑盒等生活用品，壁櫥旁邊是寬敞而溫馨的火炕。一位長方臉的老人，戴著白色的氈帽，留著長長的白胡須，目光深邃而慈祥，正襟危坐于火炕邊。見有客來訪，他旋即起座，盛情地邀請我們上炕就座，然后拿起火盆旁溫熱著的茶壺給我們倒酥油茶。勤快的兒媳婦端來青稞餅、米花、牛干巴等食品。館長告訴我們：這位老人是塔城古典熱巴歌舞的文化傳承人，名叫云張。他為保護和傳承藏族優秀傳統文化貢獻突出，已被評為省級非物質文化遺產繼承人。說罷，館長便邀請云張老人歌唱《阿拉阿姆》。云張的口型不像歌星那樣大開大合，也不像一般人唱歌那樣用嗓子吼，而是在肺腑深處謳歌，在內氣之中運轉，從神韻之中感發出來。但見，他一會兒眼神雅逸，一會兒閉目神逸，隨著神情的變化，韻律起伏跌宕，歌聲遏云繞梁，穿透山谷，延綿長空，震撼著人們的心靈，感染著人們的情緒，把我帶入了香格里拉之聲的享受中。

云張老人家的火炕間，也是他的會客廳，與之相通的是廚房，大約有三四十平方米，寬敞而整潔。墻壁的四周都是立體式的櫥柜，鍋瓢碗盞勺筷放置得整齊劃一，油鹽醬醋菜果擺得井然有序。冰箱、消毒柜、液化灶、抽油煙機都十分明凈。廚房的門口面向庭院，庭院里有假山、水池、花草，清新可愛。樓上樓下的臥室，猶如星級賓館一樣舒適。規模宏大的院子，居住著一家三代人。云張老師的妻子萬秀總管家務，兩個兒子與兩個兒媳婦是主要勞動力，四個孫子都在學校念書，大孫子已經上大學啦。每年人均收入三四千元，基本能夠維持一家十口人的生活。云張老師名氣較大，管不了家務，也不收額外的費用，一心傳承熱巴藝術，身邊還帶著28個弟子。我請教他的弟子：“你們為什么喜歡云張老師？”弟子都說：“老師的歌聲比騰格爾更悠揚，但是他唱歌從來不收演唱費?！笔前。「呤衷诿耖g，默默奉獻者也在民間。

走出庭院，是他家的一片菜園，來不及賣或是來不及吃的白菜、青菜已經綻放出艷麗的花朵，只有那些辣椒在抽苗，黃瓜在升藤，郁郁蔥蔥，生機勃勃。也許，這就是香格里拉農戶的美好生活。

藏民家的廚房

館長介紹說：英都灣70 戶人家314 人，68戶是藏族。這些年來，建設“美麗鄉村”，實施“藏區安全飲水”、“危房改造”項目，網絡通信全覆蓋，村社道路、文化衛生、房屋改造、飲水工程設施都得到了改善，家家戶戶都像云張家一樣受益。全村年經濟總收入超過200萬元，農民年人均純收入超過6300元，還有20多人考上了大學。與30年前相比，發生了翻天覆地的變化。其實，喜馬拉雅山脈以東的藏族村落都像英都灣一樣在巨變，迪慶藏族自治州的12.9 萬藏族人口，都在祥和寧靜的環境中生活。我為他們欣慰，以詩句記載他們的美好生活：

一唱熱巴千古長，半仙起舞半仙狂。

天生地養牛羊壯，江水雪山呈吉祥。

我們從奔騰的虎跳峽，到百花競放的中甸草原，再到尼西鄉的大橋頭村。冰川積雪化作柔情流水，由岡曲河環繞著這座古老的藏族村莊。每棟藏式碉房掩映在古樹叢林之中，而且每一棟房屋都是一座加工木碗的作坊。木碗輕巧實用，物美價廉，可以抓糌粑，喝酥油茶，是藏族群眾的喜愛的珍品。茶馬古道上的木碗，就是從橋頭村銷往西藏、青海、四川等藏族居住區的，因此這里被稱為木碗村。

藏族云張老藝人

一個木碗需要許多道工序，需要上好的杜鵑木或核桃木做原材料，需要牛皮膠做粘合劑，需要土漆做涂料，能夠帶動許多相關的產業發展，是村民的主要經濟來源。藏族朋友康仲明告訴我：木碗村有36戶人家，幾乎都經營木碗，每戶年收入可達到三四萬元。上好的木碗杯盤，已經成為收藏界的珍品，成為藏族文化中的藝術品。他帶我參觀了幾個加工木碗的作坊，并細致的看了一些作坊里的珍藏品，其精美程度，令人大開眼界。木碗質量與藝術水平的高低，幾乎取決土漆的運用技巧。土漆是漆樹里滲透出來的液體，是古老的天然涂料，光澤度、粘合力、密封程度都極高。只有土漆繪制畫面的木碗、杯盤，或生活用具，才能夠在圖案上壓金箔，才能夠達到皇家貢品的質量。涂漆大師制作的碗盞杯盤更是絕妙，美輪美奐，猶如天工所制。每一件作品都蘊含著香格里拉寧靜祥和的文化。

我的探訪繼續在進行，康仲明帶我翻越過白馬雪山，駐足飛來寺、觀景臺，遇到了無數國內外的攝影愛好者，架設著各式各樣的高檔攝影機，齊刷刷地將鏡頭鎖定在渺渺云紗遮蓋的梅里雪山十二峰。梅里雪山藏語為“藥山”，卡瓦格博峰海拔高達6740米，是世界上唯一未被征服過的雪山，也是攝影愛好者夢寐以求的勝境。康仲明說：有的攝影愛好者在這等候半年甚至一兩年，就是為了一睹神山的尊容。此地，已經成為世界攝影家的天堂。我們的運氣都不錯，偶然間梅里雪山的云紗慢慢的飄蕩起來，金光燦爛峭拔峰尖頓時呈現在云蒸霞蔚之間?？上?！當我調好手機的最遠拍照焦距時，神峰卻遮躲入婚紗，寧靜的等待驚喜的時刻。這種等待神峰再次呈現的心情，只能意會，無法言傳。香格里拉的無窮魅力，也許就在這里！聊以小詩記下瞬間的感悟：

自悟禪機歲月長，仙云繚繞匿容光。

緣來偶現神峰頂，為有相知賜吉祥。

第二天，我們從德欽縣城出發，下到海拔900米左右的河谷底，跨過瀾滄江，又仰望著蒼穹中的卡瓦格博峰，向西爬行到明永村小學駐足。這里雖然尚未修車路，交通閉塞，但是學校的房屋卻是村里最好的，全是鋼筋水泥結構，教學設備也十分先進，還有來自大城市的老師。全村五十多戶人家三百多人口，家家戶戶的孩子都能夠享受九年義務教育的權利。我們離開學校之后，繼續向高峰攀登，回首古老的明永村，但見現代建筑的學校夯實在保存完好的藏式土掌房群落中，瑯瑯書聲回蕩山谷。

太陽西下時，我們卻攀登入2600米的原始森林地帶，古木枯藤茂密，難辨路徑。向導說：已經到達明永冰川范圍內，不能大聲呼喊，不能單獨行走，盡量減少冰川融化。這座13平方公里冰川，年融水量大約2億3千多萬立方米。相對于一年可以產生一個撫仙湖的水量。

我低下頭一看，腳下踩踏的已經不是泥土，更不是堅硬的石板，而是亙古以來的自然冰川，而且是世界上稀有的低溫、低緯度、低海拔的現代冰川：黑亮而晶瑩透明。實際上是樹葉腐殖質的色彩遮掩了她那潔白無瑕的機體。我心里覺得保護冰川就是保護人類自己的生存環境，于是輕輕地把腳放下，又輕輕地把腳抬起，屏聲息氣地趟過幾米冰川小路之后，我們迂回到安全的太子廟夜宿。此夜，沒有塵埃，沒有喧囂，沒有煩惱，寧靜得猶如在真空休息。天幕拉開時，我從祥和的陽光里看到茫茫的潔白冰川，像壯士般威武屹立，層疊向上，直入蒼穹。此時，誰能夠分清是在天上，還是在人間？

這里就猶如是天地合一的樂園！此時此景，豈能沒有遐想：如果世界都像香格里拉一樣，北極的冰川怎么會融化，氣溫怎么會升高，地球怎么會生?。∥也耪嬲形虺鲇⒍紴吃评先藦埖母杪?，原來是千古冰川融水靜謐的韻律，是滋潤這片圣潔凈土的溫馨，是天地恩賜蒼生的吉祥乳水，也是藏族人民敬畏和感激天地的心聲。

如今，很多旅人、商人、藝術家來到香格里拉，只感覺置身于這里所營造出來的天堂美景中，無須變換自己的身份，就能輕而易舉地將自己的生活超越自己的夢想，超越自己的思想。事實上，我們不是在逃避現實，而是一次心靈與現實和思想的融合。有了這樣的融合，我們將會成為新時代最美的旅行者、生活者和奮斗者。

作者簡介：

孔祥庚，云南省建水縣人，筆名云根，研究員。早年從軍務農任教，曾任中共云南省委副秘書長、云南省委政策研究室主任，中共玉溪市委書記、玉溪軍分區黨委書記，云南省人大民族委員會主任委員，中共十七大、十八大代表。現任中華詩詞學會副會長。出版《云根詩詞》三卷以及人物傳記《理想的父親》《朱德與云南》，非虛構文學著作《彩云綺夢·云南26個民族的偉大跨越》《五個石頭的故事》等。

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