前沿拓展：

岱峻

1946年2月20日（丙戌年正月十九），值華西壩五大學(xué)春季開學(xué)第一周。華西協(xié)合大學(xué)（以下簡稱華大）醫(yī)牙學(xué)院院長、附屬醫(yī)院總院長啟真道( Leslic Gifford Kilbron)疾步壩上，寒冷的天氣突然感覺到暖意：元宵剛過的校園，又張燈結(jié)彩，松柏枝丫搭起彩門，新貼標(biāo)語。事務(wù)所前掛起一幅紫羅蘭色幕布，上綴七只米老鼠，兩旁懸掛醫(yī)科學(xué)會撰寫的對聯(lián)：

憶夫子久假不歸 兩載違教 落月時節(jié)頻望新洲 夢魂為勞

賴諸公守成有道 三徑未荒 弦歌聲里重履舊邦 欣喜奚似

華西協(xié)合大學(xué)醫(yī)院

新一期《醫(yī)科生活》雜志出了專輯，介紹啟真道的道德學(xué)問，還配發(fā)一幅黃國俊繪制的油畫。當(dāng)日下午的歡迎會盛況空前，由醫(yī)學(xué)科學(xué)會主席溫光楠任總指揮，各醫(yī)院、畢業(yè)同學(xué)會、各年級同學(xué)等紛紛登臺獻(xiàn)藝。華大校刊登載的一篇通訊《醫(yī)學(xué)院歡迎會記》，描寫的場面氣氛熱烈感人：

三點(diǎn)多鐘，事務(wù)所前車水馬龍。醫(yī)學(xué)院及敬慕啟院長的人都到了，濟(jì)濟(jì)一堂，群賢畢至，少長咸集，恐怕是醫(yī)學(xué)院前所未有的盛會吧？開會儀式簡而文。溫君致開幕詞，筆者又談了幾句歡迎的話，謝錫?院長交代一番，校長本來健談，又開話匣子了，從過去現(xiàn)在一直說到將來。原來醫(yī)院最初創(chuàng)辦人之一有啟院長的父親，他是一個嚴(yán)謹(jǐn)而有學(xué)問及道德修養(yǎng)好的人，以他的毅力，篳路藍(lán)縷，以啟山林，才有今天。所以他對啟家是非常的敬佩。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)院的家當(dāng)?shù)萌绾危啃ｉL自然不會不知，他最近在醫(yī)科圖書館，看見有200份左右不同的世界各國醫(yī)學(xué)雜志而驚異。他希望現(xiàn)在的學(xué)生舉啟院長的學(xué)問道德及其偉大的精神以發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)。

那200份左右最新的醫(yī)學(xué)雜志是啟真道帶回的隨手禮。張凌高校長的登臺致辭，道出與會者共同心聲：“啟院長生在四川樂山，長在成都，在中國服務(wù)多年。他說中國是他的第二祖國，他是中國人。不但滿口流利漢語，就是他那翩翩風(fēng)致，雍容態(tài)度，溫和性情，也酷似純樸而有修養(yǎng)的華人。他早已中國化了……”

1944年9月，啟真道因夫人啟靜卿身體出現(xiàn)狀況，告假回加拿大療養(yǎng)，醫(yī)學(xué)院院務(wù)委托教授謝錫瑹、韓培林代理。本擬一年返校，因二戰(zhàn)未了，旅途不靖，加國政府“不愿學(xué)者犯險(xiǎn)重洋而楚材晉用”；且因妻子病情愈發(fā)嚴(yán)重，啟真道也難以邃離。延至1945年底才不得不吻別病榻上的愛妻獨(dú)自上路，與之同行的是華大牙科主持人林則。他們還帶回若干箱在美洲募捐采購的圖書儀器。船駛離加拿大，進(jìn)入大西洋，發(fā)動機(jī)突現(xiàn)故障，只得折返港口搶修。旅途遇險(xiǎn)，牽動華大“醫(yī)學(xué)院同人，甚至張凌高校長”，人們“望眼欲穿，夢魂顛倒，延屐為勞”，最后在啟真道的妹妹、四圣祠仁濟(jì)醫(yī)院護(hù)士啟智明處，才得到準(zhǔn)信。那艘重新起航的遠(yuǎn)洋輪，一帆風(fēng)順抵達(dá)印度加爾各答，他們立即心急火燎地乘飛機(jī)抵重慶，雨雪載途，復(fù)轉(zhuǎn)成都。

一位洋教授返校，壩上何以一片歡騰？當(dāng)天張貼在事務(wù)所紅柱上的那副大紅對聯(lián)是最好詮釋。聯(lián)語曰：“長承啟氏舊日衣缽；永固華西他年根基。”

華西現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的奠基人啟爾德

啟爾德（1867-1920），本名奧馬·萊斯利·基爾伯恩（O.L.Kilborn），生于加拿大安大略省一個鐵匠家庭，他14歲時便父母雙亡，從此開始獨(dú)立生活。他做過鐵路電話夜間接線生，曾把加拿大水牛販運(yùn)到英國……他哥哥羅蘭（Roland）是一位內(nèi)科醫(yī)生，靠著兄長資助和自己做工，啟爾德修完高中大學(xué)。22歲那年，獲得英國金斯頓王后大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后，報(bào)名參加加拿大基督教衛(wèi)斯理會組織的青年運(yùn)動海外使命團(tuán)(the Methodist Young People’s Forward Movement for Mis—sions)。這是基督教國際福音運(yùn)動的一部分。起初，由美國學(xué)生立志布道團(tuán)發(fā)起，后來成為北美基督教學(xué)生志愿者運(yùn)動。在1886至1919年之間，招募了8140名志愿者，其中2524名被送往中國，多數(shù)志愿者畢業(yè)于多倫多大學(xué)。1891年，啟爾德偕新婚妻子詹妮·福勒與教友斯迪文森(Stevenson)、何忠義(Geo E．Hartwell)等一行九人，在來華多年的傳教士赫斐秋帶領(lǐng)下，乘船離開加拿大。11月初抵達(dá)上海，居停三月，強(qiáng)化學(xué)習(xí)漢語。翌年2月16日，他們乘船溯長江岷江而上，于5月21日到達(dá)成都。

最初，他們住在棉花街一家大旅館內(nèi)，同時在附近租房設(shè)布道所。不久，他們在四圣祠北街租用范姓家苑作久居之所。繼后，他們又以永租形式購得業(yè)主李維荃、駱成疆、徐子明、曾尚志等名下13院宅地，占地5000多平方米。經(jīng)過維修改建，計(jì)有房屋近三百間，相繼辦起基督堂和福音堂。此時，成都霍亂流行，啟爾德的妻子詹妮·福勒于1893年7月感染霍亂，三日后病逝。他們安葬好逝者，出城到幾十公里以外的山上暫避瘟疫，兩個月后才回成都。啟爾德曾描述他們當(dāng)時處境：“我們遭到鄙視……他們設(shè)想，我們必定是在我們自己的國內(nèi)犯了什么罪，因此我們試圖逃避其后果，才逃到他們國家的遙遠(yuǎn)的內(nèi)陸省來的。”

11月3日，他們的小診所在成都四圣祠北街12號開業(yè)，這是他們在成都興建的第一家西醫(yī)診所（即今成都二醫(yī)院前身），是西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入西蜀之肇始。良辰吉日，第一天一開業(yè)就來了18位患者。這一天恰好是他們到達(dá)中國一周年的日子。

華西現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠基者啟爾德

1894年，啟爾德被派往上海，迎接新一批醫(yī)學(xué)傳教士來華。溯江而上，水流湍險(xiǎn)，行船撞上礁石，船只頃刻間傾斜下沉，眾人盡力從沉船上搶救物資，接下來的四天，他們邊等待救援，邊用煤火將衣物、書籍和床上用品烤干。患難中，27歲的啟爾德與一位名叫麗塔（Retta Gifford）的女子相愛了，她畢業(yè)于多倫多大學(xué)女子醫(yī)學(xué)院。經(jīng)過5個月行程，他們到達(dá)成都，結(jié)為夫妻。麗塔取漢名啟希賢( Retta Gifford Kilbom)。他們被教會派到嘉州（樂山）開辦仁濟(jì)醫(yī)院。

1895年，啟爾德長子啟真道在樂山出生。這年4月，他們一家回到成都四圣祠北街。5月8日，發(fā)生“成都教案”，起因據(jù)《華陽縣志》載：“……聞諸故老則省中以舊俗，兒童五月五日撒李子于東較場中，而流氓乘時因已撲毀教堂也。”據(jù)傳，不明就里的啟爾德從教堂出來，手持洋槍，企圖鳴槍驅(qū)散人群，結(jié)果無異于烈火烹油。于是舉家出逃，到上海避難。直到翌年4月事件平息，才又回成都。被毀的教堂、醫(yī)院、學(xué)校和住宅始陸續(xù)重建。

作為醫(yī)學(xué)博士，啟爾德對中國缺醫(yī)少藥的局面洞若觀火。他在1901年4月發(fā)表的《中國醫(yī)藥差會的事工》中說，中國不合格醫(yī)生多如牛毛，且全是各科“通才”，其唯一手段是勸說患者接受處方；如果誤診，他們會千方百計(jì)地為自己開脫，理由是指責(zé)病人吃了某種犯克食物。1905年，啟爾德爭取加拿大基督教會獲得部分捐贈，又得到四川官府資助的1500多兩黃金，在四圣祠街修建了一座有120張病床的四層西醫(yī)大樓，兩年后竣工，取名“四川省紅十字會福音醫(yī)院”，后定名為“仁濟(jì)醫(yī)院”，因僅收男患者，又稱“仁濟(jì)男醫(yī)院”。

1913年四川紅十字會福音醫(yī)院正式開診

啟爾德?lián)吾t(yī)院院長，兼醫(yī)生、藥師、護(hù)士長，還要到樂山、自流井、榮縣等地醫(yī)院巡診。他在報(bào)告中寫道：“這里有高山、深谷，有平原、溪流。河水或急流而下，或蜿蜒緩行。無不壯美。但最吸引我視線的，是生活在這片土地上的男女老少。他們?nèi)藬?shù)眾多，無處不在。神秘又平凡，靈巧又無知，勤勞又貧窮。”此時，他開始質(zhì)疑單純布道的有效性，“醫(yī)務(wù)傳教士應(yīng)花更多的時間在醫(yī)治病人身上，而不是光用嘴巴布道和說教”。每逢病人愈后向他表示感謝，他說，我哪有什么功勞，是神的眷顧，感謝上帝吧，上帝才是“最高明的醫(yī)生”。

加拿大醫(yī)生余安(R.B.Ewen)、赫爾(H.M.Hare)、王春雨(W.E.Smith)等，陸續(xù)加盟啟爾德的隊(duì)伍。為播撒更多愛的種子，除了寄望更多海外后繼者，更希望“復(fù)制”一批傳教士中國醫(yī)生。于是，他們開始在醫(yī)院辦學(xué)，招收中國青年，培訓(xùn)醫(yī)護(hù)人員。

啟爾德與妻子啟希賢和中文教師的合影

1905年，英美加三國五差會創(chuàng)辦華西協(xié)合大學(xué)，啟爾德與美人畢啟、英人陶維新為主要籌創(chuàng)者。啟爾德寫道：“大學(xué)將建立在擁擠的成都城墻之外，那里有大量的空閑土地用于發(fā)展。它的課程將發(fā)展科學(xué)研究和實(shí)業(yè)教育、醫(yī)學(xué)教育，甚至牙科和公共衛(wèi)生學(xué)等等。”1910年大學(xué)建成，畢啟為首任校長，啟爾德曾任大學(xué)評議會首任主席。其時，他在《中國博醫(yī)會報(bào)》（China Medical Journal，后改名《中華醫(yī)學(xué)雜志》英文版）著文，要在成都組建一所聯(lián)合醫(yī)學(xué)院，一項(xiàng)主要目是儲備和訓(xùn)練中國醫(yī)學(xué)傳道士。

1911年辛亥革命爆發(fā)，11月27日，大漢四川軍政府在成都成立。省城爆發(fā)巷戰(zhàn)，啟爾德以紅十字會名義，率醫(yī)療隊(duì)奔赴火線，設(shè)立臨時醫(yī)療點(diǎn)救治傷員。啟爾德本著人道主義精神，不管傷者是清軍還是革命軍，他都全力救護(hù)。一位美國傳教士寫道：“隨軍數(shù)月，他常常穿著草鞋在戰(zhàn)地奔走，分發(fā)食物，以至于在軍中無人不知。啟爾德還是一位偉大的醫(yī)生，他開放醫(yī)院，為普通士兵診治。以至于當(dāng)時的中國人認(rèn)為他肯定是一個圣人，因?yàn)樗麄兇饲皬奈匆娺^如此仁愛之人。”

1914年，啟爾德在仁濟(jì)醫(yī)院開辦男護(hù)士學(xué)校，招收中國學(xué)生30余人。同時，華大醫(yī)科已開始招收醫(yī)學(xué)生，學(xué)制六年。他親授生理學(xué)、皮膚科學(xué)等課程。他回顧初創(chuàng)情形：“適逢第一次歐戰(zhàn)開始，蜀中屢患兵災(zāi)，交通不便，外籍教授于言語上的隔膜，社會背景的不同及種種困難，學(xué)校幾乎無法繼續(xù)開辦，幸終克服一切難關(guān)，第一屆畢業(yè)生畢業(yè)于1920年。嗣后漸獲社會人士之信仰，華大醫(yī)學(xué)院得以逐漸擴(kuò)大。”他還驕傲地寫道，“在擁有1億人口的華西地區(qū)，它是惟一一所大學(xué)級別的醫(yī)學(xué)院”。

在川積久，啟爾德諳熟民瘼風(fēng)俗，能用流利成都話與人交談，能用漢語讀寫，風(fēng)格幾近成都話，比如“巴適”、“跟到”、“諳到”、“可惜咯”、“那們多”、“儉省到”等。為培訓(xùn)來華傳教士盡快掌握漢語，1912年加拿大教會在成都辦了一所華言學(xué)校，啟爾德曾任先期領(lǐng)導(dǎo)，他還編過一本入門教科書《華西第一年學(xué)生用中文教材》，初版于1917年發(fā)行，第二版發(fā)行于1921年。三年前，這本書被重新發(fā)現(xiàn)，包裝再版。一時間，消失的老成都，失傳的方音方言，久違的巴蜀風(fēng)情，又一一浮現(xiàn)。

啟爾德編的中文教材

夫人啟希賢，樂為賢妻良母，也與丈夫比翼齊飛。她主持一所由加拿大英美會女布道會創(chuàng)辦的女子診所，設(shè)在惜字宮南街，定名“仁濟(jì)婦孺醫(yī)院”，是四川最早的婦女兒童醫(yī)院。1915年，醫(yī)院附設(shè)一所女護(hù)士學(xué)校。至民國初期，醫(yī)院已有病床52張，開展平產(chǎn)接生及一般婦、產(chǎn)、兒科疾病診治工作。啟希賢還投身移風(fēng)易俗的社會事業(yè)，據(jù)《成都通覽》載：

“天腳會”創(chuàng)于光緒二十年，英人立德樂之妻及啟爾德之妻，大開演說于玉龍街龔氏蘧園。贊助臨會者：胡雨嵐太史之太夫人，龔向農(nóng)孝廉之大夫人及其夫人，肖捷三大令之夫人及其女公子，朱曾三大令之如夫人，成述廣直刺之太夫人及其妹并其女公子，蘇星肪大令之女公子，劉福田大令之女公子，陸繹芝舍人之夫人及內(nèi)子雷氏笠。當(dāng)時攝影紀(jì)念，予又刊布《勿纏腳歌》，印送十余萬張。岑制軍又刊發(fā)勸放腳之白話示諭，成都之風(fēng)氣，從此開矣。近兩年中不纏腳之女子，約有十之三四矣。

1919年，啟爾德夫婦回加拿大休假。次年啟爾德因肺炎感染不治，英年早逝，享年53歲。啟希賢繼承遺志，仍舊在華西協(xié)合大學(xué)醫(yī)學(xué)院任教，并在婦女兒童醫(yī)院做臨床醫(yī)生，直到1933年退休回國。1942年啟希賢在加拿大逝世。

啟氏夫婦，育有四個子女，除長子啟真道外，其余都生長在華西壩。

子承父業(yè)的啟真道

啟真道1895年生于樂山，在成都度過少年時光，回加拿大完成學(xué)業(yè)，在多倫多大學(xué)獲文學(xué)碩士、醫(yī)學(xué)哲學(xué)博士。父親啟爾德逝世那年（1920年），啟真道攜新婚妻子來到成都。其時，民國初立，軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)連年。啟真道一來成都，即遇“成都巷戰(zhàn)”。啟真道上戰(zhàn)場救護(hù)傷員，忽被一顆子彈射中左肩，經(jīng)手術(shù)“痊愈之后，在左肩留下了永久性的殘疾”。

啟真道在醫(yī)牙學(xué)院任教，教授生理學(xué)和生化學(xué)，他講四川話近乎母語，曾與同人將外文生理學(xué)教科書譯成中文，出版《哈氏生理學(xué)》《實(shí)驗(yàn)生理學(xué)》等教材。

啟爾德啟希賢夫婦及兒女

1936年，啟真道擔(dān)任華大醫(yī)牙學(xué)院總院長，并兼任醫(yī)學(xué)系系主任職。他執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，不曾有絲毫疏忽。他告誡醫(yī)務(wù)人員及醫(yī)學(xué)生，“藥放在血管里或皮肉里，就拿不出來了!”給病人用藥，“凡是口服藥物能得到同等藥效的就不能用注射法。”啟真道潛移默化地影響著華大醫(yī)學(xué)院師生及醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員，甚至他的話語也被不斷征引。比如他在醫(yī)科周會上說：“學(xué)醫(yī)學(xué)是最清高的事，也是自殺的工作，莫有偉大的精神，不能學(xué)醫(yī)。比如說病人最臟的排泄物，他的親人們都不愿意料理；醫(yī)生還要拿去再一再二檢查得津津有味。學(xué)醫(yī)也不是為找錢，因?yàn)檎义X的路很多，何必來苦七年呢？并且醫(yī)學(xué)已趨預(yù)防而不限于治療。因之醫(yī)學(xué)越昌明，醫(yī)生也越無辦法找錢。但大家仍繼續(xù)研究如何預(yù)防疾病，這不是一種自殺嗎？”他在醫(yī)學(xué)院教職員聯(lián)系會上說：“我愿意我頭上剩下的好幾根頭發(fā)也為我們學(xué)校脫落。”對于這位在成都行醫(yī)與教學(xué)長達(dá)30年的西儒，有人評價(jià)：“他從沒有失去過人格中最寶貴的兩點(diǎn)品質(zhì)：一是尊重事實(shí)，二是承擔(dān)了常人難以承擔(dān)的負(fù)擔(dān)，并仍能保持一如既往的幽默感。”

1944年，25歲的實(shí)習(xí)醫(yī)生沈懷信娶了華大附屬醫(yī)院的實(shí)習(xí)護(hù)士陳翠霞，他們沒有新房，也沒有度蜜月的時間，啟真道邀請他們來家中聚會。陳翠霞說：“那是棟白色的小洋房，門口有一個草坪，我們星期天休息的時候就會在里面聊天、玩耍，當(dāng)時啟院長的夫人說過一句話，我印象很深刻，她說我們倆不像夫妻，更像一對情人。”沈懷信曾向筆者講述：

1945年，我在醫(yī)學(xué)院博士畢業(yè)后，先當(dāng)住院總醫(yī)生，24小時吃住都在住院部。其后，啟真道院長讓我住在他家的兩間房子，一間樓上一間樓下。那時他們住在現(xiàn)在法醫(yī)學(xué)院那個位置。啟真道是醫(yī)學(xué)院院長，還是醫(yī)牙學(xué)院總院長，他教藥理學(xué)，夫人是搞麻醉的。兩口子會說一口流利的四川話。他從不談?wù)危莻€正直的人。（沈懷信口述，岱峻專訪，2007年3月29日，成都市小學(xué)路六號院二樓16號。）

人是天生的政治動物。沈懷信講述或有失憶之處，啟真道并不掩飾自己的政治觀點(diǎn)。1937年啟真道與華大博物館館長鄭德坤聯(lián)名撰文批評政府的邊疆政策：“因?yàn)閹讉€世紀(jì)皇帝的征服政策，使這些民族幾乎更堅(jiān)決的堅(jiān)持他們自身的特性。他們撤進(jìn)山區(qū)要塞，頑強(qiáng)地保護(hù)他們特殊的文化和制度。然而，中國現(xiàn)代化政府更多的文明政策已經(jīng)消除了這些種族和漢人之間的許多障礙。到處存在著非常明確地使邊疆地區(qū)人民與他們的鄰居和解的跡象。相較數(shù)個世紀(jì)征服的嘗試，一種和平的華化政策可能迅速地取得更大的成果。”

戰(zhàn)時華西壩，時常回蕩著救亡歌曲《松花江上》《義勇軍進(jìn)行曲》旋律；隨時躍動著為前方將士捐募寒衣的學(xué)子身影；操場上高唱從軍歌“放下書本背上槍炮”“消滅敵人再回學(xué)校”……這些學(xué)生，被啟真道院長稱為“War Baby”（戰(zhàn)爭寶貝），他曾說過：“生活在把握自由、愛好和平的反侵略戰(zhàn)爭中，被作為‘新中國圣地的華西壩’，決不能讓它失掉見證真理和奉獻(xiàn)祖國的機(jī)會。”1946年2月20日，啟真道在華大醫(yī)科學(xué)會組織的那次歡迎會上，針對國共和談破裂，內(nèi)戰(zhàn)硝煙彌漫的局面，“以中國人的姿態(tài)上臺，以流利的中國話作答”，他說：

當(dāng)初回國時，美洲人士對我國印象極好，完全因?yàn)榭箲?zhàn)的關(guān)系。以后逐漸的冷漠下來，原因是不團(tuán)結(jié)。他們覺得作戰(zhàn)的國家不團(tuán)結(jié)，埋伏了很大的危機(jī)，也難說是強(qiáng)國。

這是一番真正的“家常話”。

愛心護(hù)理病員

啟真道的婚姻竟在重復(fù)父親軌跡。1920年他來川時，與新婚妻子珍妮特偕行。她是齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院麥克萊博士的女兒，與啟真道同學(xué)，也是多倫多大學(xué)醫(yī)學(xué)博士。來到成都，取中文名啟靜卿( Janet McClure Kilborn)，在陜西街眼耳鼻喉專科醫(yī)院工作，在華大醫(yī)科兼授兒科學(xué)和醫(yī)學(xué)英語。1944年，啟靜卿回到加拿大，三年后因腦血栓突發(fā)病故。為紀(jì)念這位令人尊敬的白衣天使，華大醫(yī)學(xué)圖書館以“啟靜卿圖書館”命名。

這之后，啟真道身邊又來了一位女性吉恩·米勒(JcallE Millar Kilbom)，她比啟真道小11歲，是加拿大安大略大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，在華大醫(yī)學(xué)院從事兒科醫(yī)療與教學(xué)工作。她留在檔案中的名字為“啟真道夫人”。

啟真道還有一個妹妹科拉，在多倫多中心醫(yī)院接受過培訓(xùn)，從1928年到1950年，也在華西壩從事護(hù)理學(xué)工作，中文名啟智明C.Kilborn，成都人昵稱她“啟幺姑兒”。

啟真道與啟靜卿的長女啟瑪麗從多倫多大學(xué)完成了護(hù)理學(xué)課程后，1949年10月也來到華西壩，參加大學(xué)醫(yī)院護(hù)理工作，是這個家族在成都的第三代醫(yī)療志愿者，是啟氏一家結(jié)緣成都的第六位成員。

啟真道與啟靜卿有個兒子叫Robert Kilborn，于1923年出生在峨眉山附近，在成都生活18年。他回憶兒時，“我們是伴隨著煤油燈長大的，但當(dāng)時在整個地區(qū)電力業(yè)務(wù)已經(jīng)開始發(fā)展了。在學(xué)校附近建立了廣播電臺。道路狀況有了很好的改善，但轎車和公交車并不多。我們喜歡在鄉(xiāng)間沿著一條條小溪散步。這些可是很重要的灌溉系統(tǒng)。我們也喜歡看農(nóng)夫用水牛犁田、插秧和收割水稻。我們還喜歡趕場天和坐茶館。夏天，我們就去比較涼快的山區(qū)，一般來往成都都是坐船。在途中，我們很有興趣地看著船長是如何一邊掌舵，一邊向拉船的纖夫發(fā)號施令……”

1946年2月28日《華大校刊》上那篇?dú)g迎啟真道院長歸來的長通訊，文末對不能與會的醫(yī)科畢業(yè)同學(xué)有一段告白：

你們知道啟院長去，也望他來。現(xiàn)在他來了，帶有圖書儀器，尤其可貴的是他健康的身體。船上無事食好，在美所做的新衣服已覺狹小，比離校時胖多了，愿你長為他祝福！華西醫(yī)學(xué)的發(fā)揚(yáng)將出你們的意料之外，我曾說請他領(lǐng)導(dǎo)了過去的你們，現(xiàn)在的我們，還要求他領(lǐng)導(dǎo)愿作自殺工作而尚未完成的他們。啟院長將永在華西，你放心了吧。

轉(zhuǎn)瞬間兩個甲子過去。歷歷往事，并沒有逝水飛煙。自上個世紀(jì)九十年代開始，啟氏家族的后代與華西醫(yī)學(xué)再續(xù)前緣。先是啟爾德醫(yī)生嫡孫羅伯特·基爾伯恩醫(yī)生設(shè)立“啟爾德家族基金”，支助加拿大醫(yī)生來華西講學(xué)或臨床醫(yī)療交流；也支助華西醫(yī)學(xué)專家學(xué)者對西安大略大學(xué)醫(yī)學(xué)院及口腔醫(yī)學(xué)院交流訪問。

2014年，史丹利·克勞福德來到太祖父啟爾德醫(yī)生工作過成都，在四川大學(xué)華西臨床醫(yī)學(xué)院進(jìn)行為期3年的醫(yī)用外語教學(xué)； 2019年11月18日，啟爾德、啟希賢夫婦的外孫女Marion和曾外孫女再次來到成都市第二人民醫(yī)院，站在大型群體主雕《百年大愛》面前，120多年前啟爾德、啟希賢在川行醫(yī)的場景歷歷在目。Marion不禁感嘆:“我來成都市第二人民醫(yī)院已經(jīng)好幾次了。2013年6月7日第一次來，看到這些精美的雕塑，就非常激動和感慨。我一下就認(rèn)出了我的外祖父和外祖母，他們都心懷仁愛為中國人治病。感謝這里的人們并沒有忘記他們，并傳承弘揚(yáng)著那段精神。”

責(zé)任編輯：鐘源

校對：徐亦嘉

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