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在江蘇八座長江沿線城市中，常州的長江岸線最短，僅有25.8公里長，基本上都位于新北區境內。岸線雖說不長，但滾滾江水同樣在這座江南名城的歷史上留下深深的烙印。清代乾隆皇帝南巡時，曾對常州給出了“江湖匯秀”的高度評價，“江”是長江，“湖”是太湖。三吳襟帶之邦，百越舟車之會，地處長江之南，太湖之濱的常州千萬年來深受長江滋養，在長江南岸留下了如星辰般璀璨的古鎮、名村、名宅，孕育了以孟河醫派等為代表的珍貴非物質文化遺產。

常州是一座長江滋養的江南名城。 視覺中國 供圖

4000多年前，長江邊的“文明曙光”

在30萬年前的舊石器時代，今天的常州地區就有古人類活動。環太湖流域從距今7000年前開始先后經歷馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化三大階段，在常州發現的多處良渚文化遺址，就坐落于長江南岸。

4000多年前，長江下游的一道文明曙光閃亮在常州的長江南岸。位于常州市新北區春江鎮杏村南的象墩遺址，距離長江岸線僅有7公里。2012年，考古工作者對象墩進行了考古調查、勘探和試掘，發現了一座良渚文化環壕、一處大型建筑臺基、四座連排房址和四條道路。象墩中心區文化層厚達4米，分為良渚文化早中期、良渚文化晚期、商周三個文化時期。遺址堆積以良渚文化為主，發現有良渚文化早中期的柱洞、灶臺以及用火遺跡，良渚文化晚期的兩個人工堆筑的土臺，可能是當時的祭臺遺址。

寺墩良渚文化玉琮

再將視野投向周邊，象墩距離著名的寺墩良渚文化遺址僅13公里，距離江陰的高城墩良渚文化遺址也僅有6.5公里。位于武進區鄭陸鎮的寺墩良渚文化遺址是良渚文化晚期的代表性遺址，從1978年到1995年經歷了五次發掘，共發現四座良渚文化高等級墓。其中的M3墓出土124件隨葬品，玉璧24件，玉琮33件，數量之多超過其他同時期高等級大墓。在此地發現的的“人面獸面組合紋玉琮”內圓外方，上下兩節各琢刻不同紋飾，最細的條紋僅0.07毫米，高超技藝令后人驚嘆，這件玉琮也被列為南京博物院的“鎮院之寶”。

寺墩良渚文化遺址

種種跡象表明，寺墩很可能是良渚文化古國后期的國都所在地，M3的墓主是一位去世時年僅20歲左右的男性青年，其身份極其尊貴，可能是良渚古國的一位國王。

專家推測，寺墩、象墩、高城墩構成了良渚文化晚期的一個政治和文化中心所在。而距離長江最近的象墩，則很可能是良渚文化向北擴張、對外交流的一個重要據點。長江對岸的興化蔣莊遺址、海安青墩遺址均發現了良渚文化遺物，這不禁引人遐想，當年良渚先民就是從今天的常州出發，北渡長江，在大江之北繼續繁衍生息。

齊梁文化，發軔于長江之濱

良渚先民渡江北上，兩千多年后，另一群人從江北渡江南下，在常州的長江岸邊落腳，為江南文脈增添了華彩的篇章。

公元四世紀，“永嘉之亂”西晉滅亡，大批北方士族南遷，來自山東蘭陵的蕭氏家族在淮陰令蕭整帶領下，遷居江邊的“晉陵武進縣之東城里”。

被史書稱為“南蘭陵蕭氏”的這個家族，是西漢開國名臣蕭何的后代。進入南朝后，依靠族人的戰功和聯姻，南蘭陵蕭氏漸漸崛起，其家族成員蕭道成、蕭衍先后創立蕭齊、蕭梁兩個政權，這前后相繼的兩個政權的十五位帝王，皆以“武進縣東城里”為籍貫。

齊梁兩代留下了燦爛的石刻藝術。

“南蘭陵蕭氏”不但是南朝皇族，更是中國歷史上著名的文化世家，在經學、史學、文學、音樂、書畫等方面作出杰出貢獻。蕭衍之子蕭統主編《文選》，是我國現存最早的詩文選集；蕭道成之孫蕭子顯編纂《南齊書》，列入《二十四史》。其他的家族成員，如蕭子良、蕭子云、蕭衍、蕭綱、蕭繹等或為“齊梁文學”的引領者兼組織者，或為卓有成就的藝術家。他們編撰或主持的《通史》《玉臺新詠》《金樓子》均對后世產生深遠影響。

《昭明文選》

千年之后，當年“南蘭陵蕭氏”定居的齊梁故里，是如今長江邊的常州市新北區的孟河鎮萬綏一帶。保存至今的萬綏東岳廟戲樓、孟河九龍禪寺是和這個家族相關的史跡，萬綏東岳廟的前身正是梁武帝蕭衍的故宅。

古鎮名村，點綴在大江沿線

璀璨的齊梁文化發軔于萬綏古鎮。常州的長江岸線雖只有25.8公里，但沿線底蘊深厚，文脈悠遠的古鎮名村卻令人目不暇接?！?奔牛、孟河、魏村、焦溪等，都在漫長歲月里演繹了燦爛的長江文化。”常州大學周有光文學院副院長葛金華說。

“乍別蘭陵去，猶傾江上尊。云山新客路，歲月舊衡門。晚渡回潮急，荒村賈舶喧。三年仍放棹，從此隔庭萱。”這是清代詩人繆琪在孟河留下的佳作《泊孟河口》。唐元和年間，常州刺史孟簡疏浚孟瀆，引江水灌溉農田。來自江南運河的漕運船只可經孟瀆進入長江。水路的便利帶來了市鎮的繁榮，孟河因此商旅輻輳、市廛云集，歷代興盛不絕。

清代地圖上的長江常州段。

發源于孟河的孟河醫派天下聞名，在葛金華看來，孟河醫派的興起，正是長江造就之功。清代，由于地處水路要沖，南北藥材均在孟河鎮轉運集散，孟河鎮上醫館林立，形成以“費、馬、巢、丁”四大名醫為主，影響遍及全國的地方性醫學流派——孟河醫派。吳中名醫甲天下，孟河名醫冠吳中。通過長江水路，來自全國各地的求醫者坐著船趕來孟河，求醫問診，“搖櫓之聲連綿數十里”。清代中后期，具有開拓精神的孟河名醫們又紛紛沿著長江和運河，奔赴領風氣之先的上海，將孟河醫派的高超技藝在更廣闊的空間內傳播。

孟河地處長江邊，便利的地理方位使大量中藥材云集于此，促成了孟河醫派的誕生。視覺中國 供圖

歲月荏苒，今天的孟河老街還保存著舊日風貌，青石板路兩側，順來園茶店、益泰醬園、東亞客棧、白寶善民宅、寶善橋……一座座民宅、醬園、酒店、客棧、茶葉店，記錄著斑駁的江南記憶。費伯雄、巢渭芳、馬培之等名醫的故居舊貌依舊，承載著孟河醫派的一段段杏林傳奇。在新北區春江鎮魏村老街，單孔石梁橋渡江橋是直接和長江相關的文化遺產。渡江橋最初建于宋代，舊名烈塘閘，其下的老德勝河，北起長江，南通京杭大運河。長江一天漲潮兩次，渡江橋下設置閘門，節制長江水流入常州，也可控制從大運河進入長江的來往船只。渡江橋的名字凝聚著一段紅色記憶。1949年4月21日打響的渡江戰役中，在長江上擺渡的船老大秦長貴四十多次駕駛木船，運載解放軍指戰員三四千人過江。戰士們在魏村江邊登岸，正是通過渡江橋，向常州進發，解放這座江南名城。

滾滾長江水，造就燦爛商業文明

葛金華認為，長江對于常州的重要意義，還在于助力了古代常州商業文明和近現代常州民族工商業的發展。

在常州市區的青山路，建于清代的臨清會館保存完好，這是常州市區僅存的一家木業會館。清代常州，豆、木、錢、典四業最為繁榮。同治、光緒年間，來自江西中部臨江府清江縣的“臨清幫”成為壟斷常州木業的三巨頭之一。江西深山里的樹木被砍伐后運至贛江邊，編成一張張木排，由人工撐駛，順長江到達江蘇，再通過大運河運往常州、蘇州等地。

葛金華介紹，常州是當時江西木材經由長江運到蘇南的首站，更是重要的木材集散中心。這是因為，常州的運河之水來自長江，江水剛流入河道時非常渾濁，反而有利于木材保存，不易腐爛。木材商人紛紛沿長江而來，匯聚常州，留下多處文化遺產。今天常州城區北直街的屠揆先宅建于清代，常州屠氏經營木業，曾為皇宮采辦木料；保存至今的常州古典園林未園，由民國年間常州木業首富錢遴甫所建，園內使用的大量木材，均通過長江水路運抵常州。

常州青果巷。

作為近代民族工商業的發祥地，長江對于常州近現代的經濟發展同樣意義深遠。出生于靖江的著名愛國實業家、有“紡織巨子”美譽的劉國鈞，15歲就渡過長江，到常州西門外奔牛鎮當學徒。1915年，他與人合作，投資建立大輪機器紡布廠，積極提倡“機器革命”“土紗救國”。1930年，他集資創辦常州大成紡織印染公司，此后又相繼創辦大成二廠、大成三廠。借助于常州地處長江之濱，運河之畔的有利地理位置，劉國鈞的事業日益興旺，飛速發展，被馬寅初先生譽“經濟史上的奇跡”。

運河水和長江水在常州城內交匯，圖為運河常州段。

常州是當之無愧的長江之城，如今貫穿常州新舊城區的兩條南北大道，一條名為通江路，一條名為長江路。在葛金華看來，“江湖匯秀”始終是值得常州人驕傲的文化標記。歷史上，常州文人對“江湖匯秀”的自覺運用收獲了“水勝為美”的江南城市特征，在文化上則形成了務實融通的“經世致用”傳統，實現了“詩國常州”的蔚然文風和斐然成就。

新華日報·交匯點記者 于鋒

編輯: 姚依依

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