前沿拓展：

《后漢書》是南朝宋時(shí)期歷史學(xué)家范曄編撰的史類文學(xué)作品，屬"二十四史"之一。《后漢書》與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱"前四史"。《后漢書》中分十紀(jì)、八十列傳和八志(取自司馬彪《續(xù)漢書》)，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(公元25年)，下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《后漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過程中，范曄根據(jù)漢朝東漢時(shí)期一代歷史的具體特點(diǎn)，又有所創(chuàng)新，有所變動。《后漢書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物，其后的九卷是光武時(shí)代的宗室王侯和重要將領(lǐng)。《后漢書》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士。#歷史#

陳寵字昭公，沛國人也。曾祖父咸，成、哀間以律令為尚書。平帝時(shí)，王莽輔政，多改漢制，咸心非之。及莽因呂寬事誅不附己者何武、鮑宣等，咸乃嘆曰：“《易》稱‘君子見幾而作，不俟終日’，吾可以逝矣！”即乞骸骨去職。及莽篡位，召咸以為掌寇大夫，謝病不肯應(yīng)。時(shí)，三子參、豐、欽皆在位，乃悉令解宮，父子相與歸鄉(xiāng)里，閉門不出入，猶用漢家祖臘。人問其故，咸曰：“我先人豈知王氏臘乎？”其后莽復(fù)征咸，遂稱病篤。于是乃收斂其家律令書文，皆壁藏之。咸性仁恕，常戒子孫曰：“為人議法，當(dāng)依于輕，雖有百金之利，慎無與人重比。”建武初，欽子躬為廷尉左監(jiān)，早卒。躬生寵，明習(xí)家業(yè)，少為州郡吏，辟司徒鮑昱府。是時(shí)，三府掾?qū)賹Ｉ薪挥危圆豢弦暿聻楦摺櫝７侵?dú)勤心物務(wù)，數(shù)為昱陳當(dāng)世便宜。昱高其能，轉(zhuǎn)為辭曹，掌天下獄訟。其所平?jīng)Q，無不厭服眾心。時(shí)司徒辭訟，久者數(shù)十年，事類差錯(cuò)，易為輕重，不良吏得生因緣。寵為昱撰《辭訟比》七卷，決事科條，皆以事類相從。昱奏上之，其后公府奉以為法。三遷，肅宗初，為尚書。是時(shí)承永平故事，吏政尚嚴(yán)切，尚書決事率近于重，寵以帝新即位，宜改前世苛俗。乃上疏曰：臣聞先王之政，常不僭，刑不濫，與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典，“眚?yàn)?zāi)肆赦”；周公作戒，“勿誤庶獄”；伯夷之典，“惟敬五刑，以成三德”。由此言之，圣賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴(yán)明，所以威懲奸佞，奸慝既平，必宜濟(jì)之以寬，陛下即位，率由此義，數(shù)詔群僚，弘崇晏晏。而有司執(zhí)事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急于E054格酷烈之痛，執(zhí)憲者煩于詆欺放濫之交，或因公行私，逞縱威福。夫?yàn)檎q如張琴瑟，大弦急者小弦絕。故子貢非臧孫之猛法，而美鄭喬之仁政。《詩》云：“不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)。”方今圣德充塞，假于上下，宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法。輕薄B258楚，以濟(jì)群生；全廣至德，以奉天心。帝敬納寵言，每事務(wù)于寬厚。其后遂詔有司，絕鉆鉆諸殘酷之科，解妖惡之禁，除文致之請戒五十余事，定著于令。是后人俗和平，屢有嘉瑞。漢舊事斷獄報(bào)重，常盡三冬之月，是時(shí)帝始改用冬初十月而已。元和二年，旱，長水校尉賈宗等上言，以為斷獄不盡三冬，故陰氣微弱，陽氣發(fā)泄，招致災(zāi)旱，事在于此。帝以其言下公卿議寵奏曰：夫冬至之節(jié)，陽氣始萌，故十一月有蘭、射干、蕓、荔之應(yīng)。《時(shí)令》曰：“諸生蕩，安形體。”天以為正，周以為春。十二月陽氣上通，雉B228雞乳，地以為正，殷以為春。十三月陽氣已至，天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正，夏以為春。三微成著，以通三統(tǒng)。周以天元，殷以地元，夏以人元。若以此時(shí)行刑，則殷、周歲首皆當(dāng)流血，不合人心，不稽天意。《月令》曰：“孟冬之月，去獄刑，無留罪。”明大刑畢在立冬之際。又：“仲冬之月，身欲寧，事欲靜。”若以降威怒，不可謂寧；若以行大刑，不可謂靜。議者咸曰：“旱之所由，咎在改律。”臣以為殷、周斷獄不以三微，而化致康平，無有災(zāi)害。自元和以前，皆用三冬，而水旱之異，往往為患。由此言之，災(zāi)異自為它應(yīng)，不以改律。秦為虐政，四時(shí)行刑，圣漢初興，改從簡易。蕭何草律，季秋論囚，俱避立春之月，而不計(jì)天地之正，二王之春，實(shí)頗有違。陛下探幽析微，允執(zhí)其中，革百載之失，建永年之功，上有迎承之敬，下有奉微之惠，稽《春秋》之文，當(dāng)《月令》之意，圣功美業(yè)，不宜中疑。書奏，帝納之，遂不復(fù)改。寵性周密，常稱人臣之義，苦不畏慎。自在樞機(jī)，謝遣門人，拒絕知友，惟在公家而已。朝廷器之。皇后弟侍中竇憲，薦真定令張林為尚書，帝以問寵，寵對“林雖有才能，而素行貪濁”，憲以此深恨寵。林卒被用，而以臧污抵罪。及帝崩，憲等秉權(quán)，常銜寵，乃白太后，令典喪事，欲因過中之。黃門侍郎鮑德素敬寵，說憲弟夏陽侯瑰曰：“陳寵奉事先帝，深見納任，故久留臺閣，賞賜有殊。今不蒙忠能之賞，而計(jì)幾微之故，誠傷輔政容貸之德。”瑰亦好士，深然之，故得出為太山太守。后轉(zhuǎn)廣漢太守。西州豪右并兼，吏多奸貪，誅訟日百數(shù)。寵到，顯用良吏王渙、狎顯等，以為腹心，訟者日減，郡中清肅。先是，洛縣城南，每陰雨，常有哭聲聞于府中，積數(shù)十年。寵聞而疑其故，使吏案行。還言：“世衰亂時(shí)，此下多死亡者，而骸骨不得葬，儻在于是？”寵愴然矜嘆，即敕縣盡收斂葬之。自是哭聲遂絕。及竇憲為大將軍征匈奴，公卿以下及郡國無不遣吏子弟奉獻(xiàn)遺者，而寵與中山相汝南張郴、東平相應(yīng)順守正不阿。后和帝聞之，擢寵為大司農(nóng)，郴太仆，順左馮翊。永元六年，寵代郭躬為廷尉。性仁矜。及為理官，數(shù)議疑獄，常親自為奏，每附經(jīng)典，務(wù)從寬恕，帝輒從之，濟(jì)活者甚眾。其深文刻敝，于此少衰。寵又鉤校律令條法，溢于《甫刑》者除之。曰：臣聞禮經(jīng)三百，威儀三千，故《甫刑》大辟二百，五刑之屬三千。禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。今律令死刑六百一十，耐罪千六百九十八，贖罪以下二千六百八十一，溢于《甫刑》者千九百八十九，其四百一十大辟，千五百耐罪，七十九贖罪。《春秋保乾圖》曰：“王者三百年一蠲法。”漢興以來，三百二年，憲令稍增，科條無限。又律有三家，其說各異。宜令三公、廷尉平定律令，應(yīng)經(jīng)合義者，可使大辟二百，而耐罪、贖罪二千八百，并為三千，悉刪除其余令，與禮相應(yīng)，以易萬人視聽，以致刑措之美，傳之無窮。未及施行，會坐詔獄吏與囚交通抵罪。詔特免刑，拜為尚書。遷大鴻臚。寵歷二郡三卿，所在有跡，見稱當(dāng)時(shí)。十六年，代徐防為司空。寵雖傳法律，而兼通經(jīng)書，奏議溫粹，號為任職相。在位三年薨。以太常南陽尹勤代為司空。勤字叔梁，篤性好學(xué)，屏居人外，荊棘生門，時(shí)人重其節(jié)。后以定策立安帝，封福亭侯，五百戶。永初元年，以雨水傷稼，策免就國。病卒，無子，國除。

【譯】陳寵字昭公，沛國氵交人。曾祖父陳咸，成帝、哀帝時(shí)代以律令做尚書。平帝時(shí)，王莽輔政，多改動漢朝制度，陳咸心里不滿。等到王莽因呂寬事殺掉不附自己的何武、鮑宣等，陳咸就嘆息道：“《易經(jīng)》上說‘君子見機(jī)而作，不俟終日’，吾可以逝矣！”(譯：君子看到細(xì)微的苗頭就要行動，不要等待一整天。)立即請求離職而去。等到王莽篡位，召陳咸以為掌寇大夫，陳以病為由不肯就職。這時(shí)三個(gè)兒子參、豐、欽都在官位，于是全部叫他們解除官職，父子一道回到鄉(xiāng)里，閉門不出入，還是用漢家的習(xí)俗在臘月舉行祭禮。人家問他的緣故，陳咸說：“我的先人難道知道王氏的臘祭嗎？”后來王莽又召陳咸，就稱病重，于是就收斂家中的律令書文，都藏在墻壁里面。陳咸性格仁恕，常告誡子孫道：“替人議法，當(dāng)依于輕，即使有百金的好處，切莫與人重比。”建武初年，陳欽子陳躬做廷尉左監(jiān)，早死。陳躬生了陳寵，明習(xí)家業(yè)，寵年輕時(shí)做過州郡吏，被召到司徒鮑昱府。這時(shí)三府掾?qū)賹：媒挥危圆豢细墒聻楦呱小ｊ悓櫝２灰詾槿唬?dú)自勤心事務(wù)，幾次對鮑昱陳述當(dāng)代政治。鮑昱肯定寵的能耐，轉(zhuǎn)為辭曹，掌天下的官司。他所判決很公平，沒有不滿足大家的心愿。當(dāng)時(shí)司徒處理官司，久的拖延幾十年，事情復(fù)雜，易為輕重，不良的官吏得依附以生輕重。陳寵替鮑昱撰寫《辭訟比》七卷，處理案情的科條，都用事類相從。鮑昱奏上這個(gè)，后來公府奉之以為榜樣。三次升遷，肅宗初年，做了尚書。這時(shí)繼承永平年間的舊例，吏政提倡嚴(yán)厲，尚書處理案件一般偏于重判，陳寵認(rèn)為皇上剛即位，應(yīng)改變前代的苛刻政治。于是上疏道：“臣下聽說先王之政，賞不僭越，刑不濫用，與其不得已，寧可僭而不濫。所以唐堯著有《堯典》，主張‘眚?yàn)?zāi)肆赦’(譯：過誤有害，應(yīng)帶緩赦)。周公作戒‘，勿誤庶獄”(譯：不可錯(cuò)判眾獄，應(yīng)以正道理方。)伯夷之典，(惟敬五刑，以成三德’。這樣看來，圣賢之政，以刑罰為首。過去斷獄嚴(yán)明，所以從嚴(yán)處置壞人，壞人既平，必須以寬大為好。陛下即位，大都照此辦理，多次號召群僚，大肆弘揚(yáng)溫和之政。而有司辦事，沒有全部照辦，典刑用法，還提倡苛刻。審理案件急于嚴(yán)刑拷打，執(zhí)法的煩于詆毀欺詐放濫之文字，有的還假公行私，作威作福。為政等于彈琴，大弦急了小弦就會斷絕。所以子貢否定臧孫的猛法，而贊美鄭之喬的仁政。《詩經(jīng)》上說：‘不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)’(譯：不剛不柔，政治溫和)。當(dāng)今圣德充塞天地，應(yīng)遵照先王之道，清除煩苛之法。輕用刑罰，以濟(jì)百姓，推廣至德，以奉天心。”皇上恭敬采納寵的話，每事提倡寬厚。后來號召有司，杜絕慘酷之刑罰，解除妖惡之禁令，革除前人無罪，文飾致于法中的五十多件事，定著在法令之上。從此以后，民俗和平，屢有好兆出現(xiàn)。漢朝慣例斷案處死刑，常在三冬之月，這時(shí)皇帝才改用冬初十月而已。元和二年(85)，旱災(zāi)，長水校尉賈宗等上言，認(rèn)為斷獄不盡三冬，所以陰氣微弱，陽氣發(fā)泄，招致旱災(zāi)，事情的根源在此。皇上把他的話交給公卿議論，陳寵奏道：“冬至這個(gè)節(jié)氣，陽氣才萌芽，所以十一月有蘭花、射干(即烏扇)、蕓、荔等物發(fā)生。《時(shí)令》說‘：諸生蕩，安形體’(譯：各種生物動蕩，君子宜齋戒以安形體)。天以為正，而周朝用為歲首。十二月陽氣上通，家雞野雞孵化，地以為正，商代把它作為歲首。十三月陽氣已至，天地已交，萬物都出，蟄蟲開始振動，人以為正，夏朝把它作為歲首。三微成著，以通三統(tǒng)。(意譯：夏、商、周三代采用正朔，統(tǒng)一歲事。)周以天之始，商以地之始，夏以人之始。如果在這時(shí)行刑，那么商、周歲首都該流血，不合人心，不合天意。《月令》說：‘孟冬之月，趣獄刑，無留罪。’說明大刑完畢應(yīng)在立冬哩。《月令》又說：‘仲冬之月，身欲寧，事欲靜。’如果以降威怒，不能說是寧；如果行大刑，不能說是靜。議論的人都說：‘旱災(zāi)的由來，歸咎于改律。’臣以為商、周斷獄不以三微，而化成康平之世，沒有災(zāi)害。自元和年間以前，都用三冬，而水旱的災(zāi)異，往往為患。由此說來，災(zāi)害自為它應(yīng)，不是因?yàn)楦膭勇煞āＧ爻癁榕罢募径夹行蹋瑵h朝剛興起，改從簡易。蕭何草創(chuàng)刑律，定在季秋論囚，都是避免立春之月，而不考慮天地之正，及殷、周二王之春，實(shí)在有些違背正道。陛下探幽析微，信執(zhí)中正之道，革除百年的錯(cuò)失，建立永年之大功，上有迎承之教，下有奉承三微之惠，查《春秋》之文字，合《月令》的意思，圣功美業(yè)，不應(yīng)懷疑。”書奏上，帝采納了，便不再改動了。陳寵性周密，常說人臣的意義，苦不畏慎。自從在樞密機(jī)關(guān)后，謝遣門人，拒絕知心朋友，只在公家罷了，朝廷十分器重他。皇后的弟弟待中竇憲，推薦真定令張林做尚書，皇帝把這事問陳寵。寵答道“：張林雖有才能，而平日行為有貪污。”竇憲因這深恨陳寵。張林終于被用了，而以臧氵于抵罪。皇帝死后，竇憲等掌權(quán)，常常對陳寵銜恨在心。于是報(bào)告太后，使寵主管喪事，想找過失中傷他。黃門侍郎鮑德素來敬重陳寵，勸說竇憲之弟夏陽侯竇..道：“陳寵侍奉先帝時(shí)，很被信任，所以久留在臺閣，賞賜有些特殊。今不受忠能的賞賜，而計(jì)較他細(xì)微的錯(cuò)失，的確有傷害輔政容貸之德。”竇..也是好士之人，很以為對，所以陳寵得到出為太山太守的機(jī)會。后來轉(zhuǎn)為廣漢太守。西州豪紳搞并兼，官吏多奸邪貪污，訴訟案每天百數(shù)件。陳寵到任，用了良吏王渙、鐔顯等作為心腹，打官司的日漸減少，郡中清靜嚴(yán)肅。行旬雒(洛)縣城南，每逢陰雨天氣，常有哭聲在府中聽到，已經(jīng)幾十年了。陳寵聽說而疑其必有緣故，派官吏查察案情。吏回來報(bào)告說：“世道衰亂之時(shí)，這下面多有死亡之人，而骸骨不得埋葬，可能原因就在這里么？”陳寵凄愴地嘆惜，即命令縣府全部收殮埋葬起來。從此哭聲就沒有了。后來竇憲做大將軍征匈奴，公卿以下及郡國沒有人不派官吏子弟饋贈財(cái)物的，而陳寵與中山相汝南張郴、東平相應(yīng)順守正道不阿諛。后來和帝聽說了，提升陳寵做大司農(nóng)，張郴做太仆，應(yīng)順做左馮翊。永元六年(94)，陳寵代郭躬做廷尉。性格仁慈矜特。后來做了審判官，多次議論疑案，常親自上奏，每附經(jīng)典，務(wù)從寬恕，皇帝常聽從他，救活的犯人很多。那些深文刻敝的案件，這時(shí)才減少許多。陳寵又清理律令條法，出于《甫刑》的除掉。并且說：“臣聽說禮經(jīng)三百，威儀三千，所以《甫刑》殺頭的大辟罪二百，五刑之類三千。禮之所去，刑之所取，失禮就入刑，相互為表里。今律令死刑六百一十，耐罪千六百九十八，贖罪以下二千六百八十一，出于《甫刑》的一千九百八十九，其中四百一十大辟，千五百耐罪，七十九贖罪。《春秋保乾圖》說“：王者三百年一蠲法。”漢興以來，三百二年，憲令稍增，科條無限。又律有三家，其說各不相同。應(yīng)該令三公、廷尉平定律令，應(yīng)經(jīng)合義的，可使大辟二百，而耐罪、贖罪二千八百，并為三千，全部刪除其余令，與禮相應(yīng)，來改變?nèi)f人的視聽，以致得到刑措不用之美譽(yù)，傳之無窮的后代。”來不及施行，碰上詔獄吏與囚犯交往抵罪。朝廷下詔免刑，拜為尚書。升為大鴻臚。陳寵經(jīng)歷二郡三卿，所在都有事跡被稱于當(dāng)時(shí)。十六年(104)，代徐防作司空。陳寵雖專法律，而兼通經(jīng)書，奏議溫粹，號為任職相。在位三年死去。以太常南陽尹勤代為司空。　

寵子忠。忠字伯始，永初中辟司徒府，三遷廷尉正，以才能有聲稱。司徒劉愷舉忠明習(xí)法律，宜備機(jī)密，于是擢拜尚書，使居三公曹。忠自以世典刑法，用心務(wù)在寬詳。初，父寵在廷尉，上除漢法溢于《甫刑》者，未施行，及寵免后遂寢。而苛法稍繁，人不堪之。忠略依寵意，奏上二十三條，為《決事比》，以省請讞之敝。又上除蠶室刑；解臧吏三世禁錮；狂易殺人，得減重論；母子兄弟相代死，聽，赦所代者。事皆施行。及鄧太后崩，安帝始親朝事。忠以為臨政之初，宜征聘賢才，以宣助風(fēng)化，數(shù)上薦隱逸及直道之士馮良、周燮、杜根、成翊世之徒。于是公車禮聘良、燮等。后連有災(zāi)異，詔舉有道，公卿百僚各上封事。忠以詔書既開諫爭，慮言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通廣帝意。曰：臣聞仁君廣山藪之大，納切直之謀；忠臣盡E5C0諤之節(jié)，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀、紂之譬，孝文嘉爰盎人豕之譏，武帝納東方朔宣室之正，元帝容薛廣德自刎之切。昔晉平公問于叔向曰：“國家之患敦為大？”對曰：“大臣重祿不極諫，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。”公曰：“善。”于是下令曰：“吾欲進(jìn)善，有謁而不通者，罪至死。”今明詔崇高宗之德，推宋景之誠，引咎克躬，咨訪群吏。言事者見杜根、成翊世等新蒙表錄，顯列二臺，必承風(fēng)響應(yīng)，爭為切直，若嘉謀異策，宜輒納用。如其管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實(shí)，且優(yōu)游寬容，以示圣朝無諱之美。若有道之士，對問高者，宜垂省覽，特遷一等，以廣直言之路。書御，有詔拜有道高第士沛國施延為侍中，延后位至太尉。常侍江京、李閏等皆為列侯，共秉權(quán)任。帝又愛信阿母王圣，封為野王君。忠內(nèi)懷懼懣而未敢陳諫，乃作《搢紳先生論》以諷，文多，故不載。自帝即位以后，頻遭元二之厄，百姓流亡，盜賊并起，郡縣更相飾匿，莫肯糾發(fā)。忠獨(dú)以為憂，上疏曰：臣聞輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微，智者識幾。《書》曰：“小不可不殺。”《詩》云：“無縱詭隨，以謹(jǐn)無良。”蓋所以崇本絕末，鉤深之慮也。臣竊見元年以來，盜賊連發(fā)，攻亭劫掠，多所傷殺。夫穿窬不禁，則致強(qiáng)盜；強(qiáng)盜不斷，則為攻盜；攻盜成群，必生大奸。故亡逃之科，憲令所急，至于通行飲食，罪致大辟。而頃者以來，莫以為憂。州郡督錄怠慢，長吏防御不肅，皆欲采獲虛名，諱以盜賊為負(fù)。雖有發(fā)覺，不務(wù)清澄。至有逞威濫怒，無辜僵仆。或有B23F蹐比伍，轉(zhuǎn)相賦斂。或隨吏追赴，周章道路。是以盜發(fā)之家，不敢申告，鄰舍比里，共相壓迮，或出私財(cái)，以償所亡。其大章著不可掩者，乃肯發(fā)露。陵遲之漸，遂且成俗。冠攘誅咎，皆由于此。前年勃海張伯路，可為至戒。覆車之軌，其跡不遠(yuǎn)。蓋失之末流，求之本源。宜糾增舊科，以防來事。自今強(qiáng)盜為上官若它郡縣所糾覺，一發(fā)，部吏皆正法，尉貶秩一等，令長三月奉贖罪；二發(fā)，尉免官，令長貶秩一等；三發(fā)以上，令長免官。便可撰立科條，處為詔文，切敕刺史，嚴(yán)加糾罰。冀以猛濟(jì)寬，驚懼奸慝。頃季夏大暑，而消息不協(xié)，寒氣錯(cuò)時(shí)，水涌為變。天之降異，必有其故。所舉有道之士，可策問國典所務(wù)，王事過差，令處暖氣不效之意。庶有讜言，以承天誡。元初三年有詔，大臣得行三年喪，服闋還職。忠因此上言：“孝宣皇帝舊令，人從軍屯及給事縣官者，大父母死未滿三月，皆勿徭，令得葬送。請依此制。”太后從之。至建光中，尚書令祝諷、尚書孟布等奏，以為：“孝文皇帝定約禮之制，光武皇帝絕告寧之典，貽則萬世，誠不可改。宜復(fù)建武故事。”忠上疏曰：臣聞之《孝經(jīng)》，始于愛親，終于哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑貴賤，其義一也。夫父母于子，同氣異息，一體而分，三年乃免于懷抱。先圣緣人情而著其節(jié)，制服二十五月，是以《春秋》臣有大喪，君三年不呼其門，閔子雖要绖服事，以赴公難，退而致位，以究私恩，故稱“君使之非也，臣行之禮也”。周室陵遲，禮制不序，《蓼莪》之人作詩自傷曰：“瓶之罄矣，惟罍之恥。”言已不得終竟子道者，亦上之恥也。高祖受命，蕭何創(chuàng)制，大臣有寧告之科，合于致憂之義。建武之初，新承大亂，凡諸國政，多趣簡易，大臣既不得告寧，而群司營祿念私，鮮循三年之喪，以報(bào)顧復(fù)之恩者。禮義之方，實(shí)為凋損。大漢之興，雖承衰敝，而先王之制，稍以施行。故藉田之耕，起于孝文；孝廉之貢，發(fā)于孝武；郊祀之禮，定于元、成；三雍之序，備于顯宗；大臣終喪，成乎陛下。圣功美業(yè)，靡以尚茲。孟子有言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。”臣愿陛下登高北望，以甘陵之思，揆度臣子之心，則海內(nèi)咸得其所。宦豎不便之，竟寢忠奏而從諷、布議，遂著于令。忠以久次；轉(zhuǎn)為仆射。時(shí)帝數(shù)遣黃門常侍及中使伯榮往來甘陵，而伯榮負(fù)寵驕蹇，所經(jīng)郡國莫不迎為禮謁。又霖雨積時(shí)，河水涌溢，百姓騷動。忠上疏曰：臣聞位非其人，則庶事不敘；庶事不敘，則政有得失；政有得失，則感動陰陽，妖變?yōu)閼?yīng)。陛下每引災(zāi)自厚，不責(zé)臣司，臣司狃恩，莫以為負(fù)。故天心未得，隔并屢臻，青、冀之域淫雨漏河，徐、岱之濱海水盆溢，兗、豫蝗DC41滋生，荊、楊稻收儉薄，并、涼二州羌戎叛戾。加以百姓不足，府帑虛匱，自西徂東，杼柚將空。臣聞《洪范》五事，一曰貌，貌以恭，恭作肅，貌傷則狂，而致常雨。春秋大水，皆為君上威儀不穆，臨蒞不嚴(yán)，臣下輕慢，貴幸擅權(quán)，陰氣盛強(qiáng)，陽不能禁，故為淫雨。陛下以不得親奉孝德皇園廟，比遣中使致敬甘陵，牛軒軿馬，相望道路，可謂孝至矣。然臣竊聞使者所過，威權(quán)翕赫，震動郡縣，王侯二千石至為伯榮獨(dú)拜車下，儀體上僭，侔于人主。長吏惶怖譴責(zé)，或邪諂自媚，發(fā)人修道，繕理亭傳，多設(shè)儲D266，征役無度，老弱相隨，動有萬計(jì)，賄遺仆從，人數(shù)百匹，頓踣呼嗟，莫不叩心。河間托叔父之屬，清河有陵廟之尊，及剖符大臣，皆猥為伯榮屈節(jié)車下。陛下不問，必以陛下欲其然也。伯榮之威重于陛下，陛下之柄在于臣妾。水災(zāi)之發(fā)，必起于此。昔韓嫣托副車之乘，受馳視之使；江都誤為一拜，而嫣受歐刀之誅。臣愿明主嚴(yán)天元之尊，正乾剛之位，職事巨細(xì)，皆任賢能，不宜復(fù)令女使干錯(cuò)萬機(jī)。重察左右，得無石顯泄漏之奸；尚書納言，得無趙昌譖崇之詐；公卿大臣，得無朱博阿傅之援；外屬近戚，得無王鳳害商之謀。若國政一由帝命，王事每決于已，則下不得逼上，臣不得干君，常雨大水必當(dāng)霽止，四方眾異不能為害。書奏不省。時(shí)，三府任輕，機(jī)事專委尚書，而災(zāi)眚變咎，輒切免公臺。忠以為非國舊體，上疏諫曰：臣聞“君使臣以禮，臣事君以忠”。故三公稱曰冢宰，王者待以殊敬，在輿為下，御坐為起，入則參對而議政事，出則監(jiān)察而董是非。漢典舊事，丞相所請，靡有不聽。今之三公，雖當(dāng)其名而無其實(shí)，選舉誅賞，一由尚書，尚書見任，重于三公，陵遲以來，其漸久矣。臣忠心常獨(dú)不安，是故臨事戰(zhàn)懼，不敢穴見有所興造，又不敢殺意同僚，以謬平典，而謗讀言日聞，罪足萬死。近以地震B(yǎng)2DF免司空陳褒，今者災(zāi)異，復(fù)欲切讓三公。昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相，使賁麗納說方進(jìn)，方進(jìn)自引，卒不蒙上天之福，徒乖宋景之城。故知是非之分，較然有歸矣。又尚書決事，多違故典，罪法無例，詆欺為先，文慘言丑，有乖章憲。宜責(zé)求其意，害而勿聽。上順國典，下防威福，置方員于規(guī)矩，審輕重于衡石，誠國家之典，萬世之法也。忠意常在褒崇大臣，待下以禮。其九卿有疾，使者臨問，加賜錢布，皆忠所建奏。頃之，遷尚書令。延光三年，拜司隸校尉。糾正中官外戚賓客，近幸憚之，不欲忠在內(nèi)。明年，出為江夏太守，復(fù)留拜尚書令，會疾卒。初，太尉張禹、司徒徐防欲與忠父寵共奏追封和熹皇后父護(hù)羌校尉鄧訓(xùn)，寵以先世無奏請故事，爭之連日不能奪，乃從二府議。及訓(xùn)追加封謚，禹、防復(fù)約寵俱遣子奉禮于虎賁中郎將鄧騭，寵不從，騭心不平之，故忠不得志于鄧氏。及騭等敗，眾庶多怨之。而忠數(shù)上疏陷成其惡，遂詆劾大司農(nóng)朱寵。順帝之為太子廢也，諸名臣來歷、祝諷等守闕固爭，時(shí)忠為尚書令，與諸尚書復(fù)共劾奏之。及帝立，司隸校尉虞詡追奏忠等罪過，當(dāng)世以此譏焉。論曰：陳公居理官則議獄緩死，相幼主則正不僭寵，可謂有宰相之器矣。忠能承風(fēng)，亦庶乎明慎用刑而不留獄。然其聽狂易殺人，開父子兄弟得相代死，斯大謬矣。是則不善人多幸，而善人常代其禍，進(jìn)退無所措也。贊曰：陳、郭主刑，人賴其平。寵矜枯胔，躬斷以情。忠用詳密，損益有程。施于孫子，且公且卿。

【譯】陳忠 （不詳～125）字伯始，沛國洨縣人。永初年間，受征召入司待府，后任廷尉屬官，才能突出，頗有聲譽(yù)。精通法律，經(jīng)劉愷舉薦，被提升為尚書，主管斷獄事務(wù)。陳忠依據(jù)世間典籍和刑法，處理案件務(wù)在寬厚。其父陳寵任廷尉，刪除法律比《甫刑》苛刻的條文，未施行就被罷官。以后，苛刻的法律漸漸繁多。他遵照父親的原意，粗略整理成23條，題為《決事比》，奏報(bào)皇帝，以解除論罪無據(jù)的弊病。又上書廢除蠶室刑；解除貪官污吏三代不準(zhǔn)為官的禁令；對神經(jīng)失常后因性情狂暴而殺人者應(yīng)從輕判罪；對母、子、兄、弟之間互相代替死罪者，赦其死罪。這些都被批準(zhǔn)施行。鄧太后去世，漢安帝親理朝政，陳忠數(shù)次上書舉薦馮良、周燮、杜根、成翊世等隱逸及正直之士，均被納用。又上書勸諫皇帝“廣直言之路”，拔擢沛國施延。漢安帝驕縱宦官江京、李閏等人，分封乳母王圣為野王君，有違禮制。陳忠懼懣又不敢直諫，著文《緒紳先生論》進(jìn)行諷喻。后任仆射。他勸諫皇帝尊重和嘉獎有功大臣，以禮賢下士的態(tài)度對待下屬官員。皇帝采納了他的建議，當(dāng)九卿大臣患病時(shí)，便派遣使者前往問候，并贈給銀錢、布匹等。不久，陳忠升任尚書令。124年，拜為司隸校尉。剛直敢言，宦官、外戚、無不畏懼，不想讓他留在朝內(nèi)。125年，陳忠被任命為江夏太守，未及成行，又留任尚書令，不久病逝。 著作《決事比》，《清盜源疏》，《緒紳先生論》，針對東漢當(dāng)時(shí)政治環(huán)境，提出廢除無據(jù)論罪，廢除蠶室刑，解除罷官者三代不得為官的禁令，從輕處罰精神病人誤傷人命等，對于東漢法律逐步健全，政治清明發(fā)展作出貢獻(xiàn)。其思想表現(xiàn)告誡世人，為人處世要重視小事小節(jié)，才能防微杜漸、防患于未然。事物微小的漸變中往往孕育著巨大的質(zhì)的飛躍。推及現(xiàn)實(shí)，它啟迪我們，要對小事小節(jié)保持足夠的清醒認(rèn)識，慮于微，防于小，從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己，嚴(yán)以修身，正心明道，防微杜漸。覆車之軌，出自陳忠《清盜源疏》：“渤海張伯路，可為至戒，覆車之軌，其跡不遠(yuǎn)。”意即翻車的轍跡。后以“覆車之軌”喻指失敗的教訓(xùn)。亦作“覆車之轍”堤潰蟻孔，氣泄針芒，出自陳忠《清盜源疏》：“臣聞輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微，智者識幾。”意思是小小的螞蟻窩能夠使堤岸潰決，針芒般大小的孔眼也能使氣泄掉。比喻小事不注意，就會釀成大禍患。

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