瓊海格力海爾大金等空調(diào)維修點（廣東用人名作地名的城市） 地名作為一種文化現(xiàn)象出現(xiàn)，不僅因為它往往直接反映語言和民族起源的空間分布，具有可悟性的一面，而且當它出現(xiàn)在聚落、道路、田野、標牌和布告欄時，又具有直觀性的一面，所以，地名屬于既可悟又可視的文化景觀。文化地理力圖通過地名研究，再現(xiàn)各地的自然景觀、歷史文化景觀，指示歷史上重大政治變革，經(jīng)濟興衰，民族遷徙，宗教信仰等狀況。從地名可透視無限豐富的文化內(nèi)涵。一、廣東歷史政區(qū)地理與地名嶺南未有行政建置時，地名早已產(chǎn)生。在先秦諸子文獻中，嶺南就有甌、鄧、桂國、伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國、桂林，南海、牂牁、蒼梧、大庾、縛婁、陽禺、番（賁）、禺（隅）、 玄山、陸梁、儋耳等地名，指實嶺南部族居地、山水、城邑等，并有一定文化內(nèi)涵。例如番禺一說指鹽村，“朱余者，越鹽官也，越人謂鹽曰余”，而“牂牁者系船筏也”，又陸梁一說指山谷等。秦漢嶺南并入中央王朝版圖，正式有行政建置。秦置南海郡、桂林郡和象郡，在今廣東境內(nèi)置番禺、龍川、四會、傅羅（博羅）、揭陽5縣。西漢初則在廣東設(shè)3州7郡26縣，許多政區(qū)地名相繼確定下來。以后由郡—縣二級政區(qū)發(fā)展為州—郡—縣三級政區(qū)，縣以下還設(shè)鄉(xiāng)或亭，地名層次增多，層層疊壓，覆蓋地區(qū)越來越大，也相對穩(wěn)定下來。事實上，廣東政區(qū)不少名稱，為秦漢時所確立，其中有些縣名二千年來未變或稍改，如南海、番禺、 增城、中宿（清遠）、曲江、湞陽、博羅、龍川、揭陽、高要、 四會、臨允、高涼、端溪（后省入肇慶）、徐聞、桂陽、陽山等，皆為廣東第一批政區(qū)地名。三國時期，廣東境內(nèi)設(shè)立的縣比漢代增加了1/3，新建思平（恩平）、平夷（新會）、始興、尚安（連山）、安寧（陽江）5縣，均存至今，廣州地名也在這時產(chǎn)生。兩晉南北朝時期，嶺南行政建置急劇膨脹。蕭梁時，廣東境內(nèi)建置達14州39郡106縣之多，超過現(xiàn)在縣市數(shù)量。許多地名應(yīng)運而生，其中有些已難以開列和考證，但亦有些留存至今，如安遂（云浮）、新詔（廣寧）、寧化（電白）、羅州（化州）、 新豐、仁化、河源、程鄉(xiāng)（梅縣）、樂康（徐聞）、扇沙（遂溪）、翁源、梁化（樂昌）、梁德（信宜）等。隋代對政區(qū)建置大加省并精簡，從三級制變?yōu)槎壷啤V東郡縣數(shù)量僅及前代一半，許多地名被廢棄不用，成為歷史地名，至今仍考證不清，如劉宋時宋熙郡之初寧、招興、建寧、崇化、熙穆、崇德6縣；高涼郡之平定、西鞏、禽鄉(xiāng)3縣；宋康郡之單城、逐度、海鄰、化隆、開寧、石門、綏定等縣；海昌郡之成寧、永建、招懷、興定4縣。唐代政區(qū)恢復(fù)三級制，即道—州—郡—縣，廣東境內(nèi)增至24州（郡）93縣，產(chǎn)生許多新地名，如廣州又曰“廣府”，新置的端、康、新、勤4州，由隋高涼郡析分的恩、春、高、潘、 辯、羅6州，以及至今仍存的湞昌（南雄）、東莞、石城（廉江）、萬安（萬寧）、樂會（瓊海）等縣。兩宋行政區(qū)劃襲用唐制，以路代替唐代的道。廣東由廣南東路簡稱而成，州縣數(shù)量與唐相差無幾，但也創(chuàng)建了長樂（五華）、香山（中山）、乳源3縣，州縣分布比較均勻。值得注意的是，宋代廣東粵語、客家語、閩南語（潮州話、福佬話）三大方言區(qū)已經(jīng)形成，它們的分布區(qū)域與這時政區(qū)界線部分重合，其中粵語和客家語分界線北段和南段與宋代政區(qū)界線完全一致，北段即宋英德府與連州的界線，而南段即廣州與惠州界線，甚至中段即今新豐、佛崗和龍門（宋屬廣州）也與循州界線一致。客家語和閩南語的分界線則在大埔、豐順之北，即跟梅州和潮州的政區(qū)分界線相吻合，不吻合部分界線則是后來移民的結(jié)果。這說明具有地方特色的廣東三大方言區(qū)的地名格局也在宋代基本上形成，歷史行政區(qū)劃界線也可說是一種地名分界線。元代除首創(chuàng)省為地方一級行政區(qū)以外，還首置專管城廂居民事務(wù)的錄事司，分置于廣州、韶州和潮州路治，為廣東城區(qū)行政地名之嚆矢。例如廣州錄事司有10013戶，其中南人有9641戶、北人有372戶，即為非常珍貴的城市人口和城市地名沿革資料。明代實行省—府（州）—縣三級行政制，元代道、路、司等名稱均被廢棄，一些政區(qū)通名發(fā)生變化，如廣州路改為廣州府、雷州路改為雷州府等，但專名被保存下來。明代海南島已劃歸廣東，結(jié)束與廣西長期同屬一個政區(qū)狀態(tài)。廣東作為省一級政區(qū)疆域已經(jīng)形成。廣東新建或恢復(fù)的縣頗多，保留至今的有澄海、饒平、普安（普寧）、平遠、鎮(zhèn)平（蕉嶺）、永安（紫金）、和平、連平、龍門、從化、三水、順德、新寧（臺山），多數(shù)在粵東，一部分在珠江三角洲，政區(qū)分布基本穩(wěn)定和趨于合理。明代在全國開展大規(guī)模筑城運動，廣東也改變過去一些州縣有治無城狀態(tài)，以后這些行政中心很少搬遷，它的行政地名也相對固定下來。另外，明代鄉(xiāng)里制度更加完善，縣以下大抵十里為一都，以都統(tǒng)堡，以堡統(tǒng)圖，以圖統(tǒng)甲。嘉靖中，廣東有4028個里，每里 110戶。很多里與自然村落名稱一致，也有些里是由數(shù)個自然村或一個大自然村分開組成的。這些聚落小地名絕大部分保留至今，唯有些通名發(fā)生變化而已。清代廣東行政承明制，變化極少，只增建花縣和豐順兩縣。但鄉(xiāng)里數(shù)量比明代増多，尤其乾隆以后，戶口直線上升，必須設(shè)置更多鄉(xiāng)里來控制他們。以東莞為例，宣統(tǒng)《東莞縣志》曰：“城內(nèi)曰坊，附城曰廂。坊三而廂一，其在野則以鄉(xiāng)統(tǒng)都，鄉(xiāng)四而都十三，圖則分屬坊、廂、都，凡177”。番禺則分設(shè)沙灣。茭塘、鹿步、慕德里4司、6都、70堡、120圖、569村；順德縣有3都、40堡、294村，皆有地名，形成基層建置地名群。民國時代也基本繼承明清建置，不過地名更新不少，如長寧改新豐、新安改寶安、歸善改惠陽、永安改紫金、海陽改期安、會同改瓊東等，大都為避免與別省雷同或廢棄帶有封建性地名。綜觀今廣東環(huán)內(nèi)，從秦到解放初共建置1317個縣，截止1980年保留下來縣為109個，占8.3%。隨歷史發(fā)展，許多縣名稱不斷被淘汰。各時代縣名存廢如下： 從總體上看，廣東歷代建立的縣，平均約有43%名稱被繼承下來。但在歷史早期建立的縣名很不穩(wěn)定，宋以后才改變這種狀況，明清縣名基本不變，并發(fā)展為今日縣名。政區(qū)的變化和地名的演替，都是同步進行，緊密相關(guān)的。政區(qū)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。廣東政區(qū)命名方式，大致可分地理和人事兩大類，其中地理類又分為以山、水、方位、物產(chǎn)、故國、駐所、民族、自然現(xiàn)象等，人事類分為教化、祥愿、人物、 風俗、宗教、襲舊等。茲將現(xiàn)在縣市命名方式列表。 據(jù)命名方式統(tǒng)計，以自然地理特征命名縣市57個，占全省縣市52%，以人文地理特征命名的縣市17個，占16%，兩項共74個縣市，占68%。而從縣市名稱保留持續(xù)時間來看，凡第一次命名以后，歷史上雖有興廢，但至今只保留原稱地名者，有如下關(guān)系： 留存1000年以上縣市地名達54個，約占全省縣市地名半數(shù)，其中以山、水、關(guān)隘、自然現(xiàn)象命名的有33個，占千年以上縣市地名61%。可見，以自然地理特點命名縣市占廣東政區(qū)地名大部分, 這不但符合廣東地理環(huán)境特點，而且留存時間長久，具有穩(wěn)定性，不失為廣東政區(qū)命名主要原則。反觀以人事命名縣市，大部分歷史短暫，興廢頗大。二、移民與地名嶺南是由漢人和土著居民共同開發(fā)的，移民到達新居地，與當?shù)卣Z言發(fā)生一系列滲透、交融、取代、影響等過程，其結(jié)果也在地名上反映出來。這是移民與地名最重要的關(guān)系。追溯移民的路線和分布，也就有可能揭示他們所到地區(qū)的地名的文化內(nèi)涵。東晉南朝以降，入居嶺南的漢人大增。史稱“東晉南朝衣冠望族向南而遷，占籍各郡”，僑置州縣不少，留下些僑置地名。這類地名多來源于中原或其它地區(qū)，以小地名居多，而沒有作為新郡縣名稱，說明移民是分批南下，小股聚居的。例如著名的南雄珠巷，唐代曾稱敬宗巷，“而舊謂（河南）祥符（縣）有珠現(xiàn)巷；宋南渡時諸朝臣從駕入嶺，至止南雄，不忘枌榆所自，亦號其地為珠肌巷，如漢之新豐，以志故鄉(xiāng)之思也”。這是地名更改的一個典型事例。在廣州僑置地名也不少，如高陽里源于東漢置河北高陽郡，穎川巷為河南穎川陳氏聚居地，汾陽里為山西汾陽郡郭氏住地，隴西巷為甘肅隴西郡李氏居地，嵋山巷乃四川眉山縣人居地等。此外，還有岳州、彭城、福州、宜春、南昌、新會、東莞等路或街，也屬僑居地名。移民多聚族而居，故以姓氏為起首之地名遍及廣大城鄉(xiāng)。在粵北和珠江三角洲多以屋、村為通名，以姓氏為專名。例如東莞有陳屋、麥屋、何屋、繆屋、馬屋、胡屋等村落，在粵北樂昌有歐家村、鄧家村、呂家村、王村、魏村、關(guān)村這類地名。潮州市以姓氏定村名有200多個，占自然村總數(shù)1/6。如余厝村先民余梅于明弘治年間從澄海來此定居，是以名村；又李厝村則是明末李云軒從揭陽來此定居的。徐聞有麻城，清乾隆年間許姓人從湖北麻城遷來，為紀念故土而命名。在粵東閩南語地區(qū)，則多以厝為聚落名稱，如饒平有張厝、李厝、陳厝、林厝、崔厝、施厝等，澄海有劉厝、蔡厝、灰厝、王厝、陸豐、海豐也有很多以厝為聚落地名；而豐順則有羅厝、張厝、林厝、洪厝、胡厝等，但已屬很個別，說明豐順為客家語和閩南語民系的分界地區(qū)。廣東城鎮(zhèn)則多以里、巷為街道通名，以姓氏為專名，如廣州有鐘家港、李家巷、陶家巷、楊姓里、寧家里、趙氏巷、司徒右巷等，也充滿移民色彩。歷次用兵嶺南，是移民的另一重要方式。這號軍人及其家屬后來在當?shù)伛v守或屯田，每以所、亭、都、堡、軍、臺、營為地名起首，再加上專名，構(gòu)成軍事移民地名。例如海南島有八所、九所、十所，汕頭有所城；海南有保亭，湛江有金堡、軍堡、新堡；海南有三都，龍川有四都，肇慶有六都；湛江、海南都有軍田、軍寮、軍府；沿海有炮臺、炮子；湛江有營盤、營仔；海南有營根，廣廣州有小東營、八騎二馬路、比較場路、較場東、西路；海南有樂東（樂安）等。這類地名，全國許多地區(qū)都不乏其 例。例如都字前冠以數(shù)字的地名，浙江有八都，福建有二十四都，湖南、江西、廣西、安徽有三都等。都為唐代以后軍隊編制單位，集中分布在南方，具有明顯的地域特色。移民有時把原籍地名原封不動地搬到新居地，這給尋找他們的根源帶來極大的方便，也是地名考證中很容易處理的問題。這類地名屢見不鮮。例如海南島福建移民最多，入居早，分布廣，多集中在島北部和東部沿海，留下地名覆蓋面也較大，在海南百萬分之一行政區(qū)劃圖上出現(xiàn)的527個地名中，有87個地名可在福建省地圖中找到，占海南幅地名17%，其中一部分地名完全雷同。例如在文昌縣的較大地名，在福建沿海同樣出現(xiàn)。文昌東郊、東坡、東門，在莆田也看；鋪前為文昌港口，福建閩侯、同安亦有；東閣、蓬萊、南陽、后湖、鳳尾竹這些文昌居民點，同樣出現(xiàn)在福建福清、閩侯、晉江、漳浦、長樂、平和、東溪等縣；在儋縣，昌江沿海有海頭、海尾、光村等港灣，但它們分別在福建龍溪、莆田、晉江可找到。另外，兩地相同地名，在福建主要分布在漳、泉、福州一帶沿海，反映其商業(yè)移民和航海盛況；而海南同一地名，往往在福建幾個縣市都有，又說明海南移民來源廣泛。例如澄邁太平，在福建永春、南平、浦城、建甌都有；定安龍門，同樣出現(xiàn)在福建漳平、龍巖、安溪、長樂、大田等縣；文昌蓬萊，在福建安溪、永春、長泰、閩侯都有。類似事例還很多，當然并不是每個地名都有必然聯(lián)系，但可以肯定一點，它們的一致畢竟是因為共同的地方文化，由移民溝通起來的。移民有時并不完全照搬原籍地名，而使用與原籍相同的地名通名。這在海南地名中亦有反映。例如今日福建常見地名通名坑、田、圍、頭、尾、潭、塘、坡等在海南很普遍。移民抵達新居，總希望安居樂業(yè)，于是以安、仁、豐、興、福、和、龍等詞命名周圍地物，這類地名約占兩地相同的87個地名的1/3，乃兩地居民共同心理素質(zhì)作為文化轉(zhuǎn)移的反映。雷州半島也是閩人移居地，現(xiàn)有南田（塍）村，林宅（厝）、平原、白院等地名，其中田、宅、塍、厝是典型閩南語，讀音一致，只是用字不同，為后來音變結(jié)果。又如嶺南客家地區(qū)許多地區(qū)地名通名與浙南、閩北、江西等省區(qū)地名通名屬同一系統(tǒng)，標志著嶺南一部分客家人是從以上省區(qū)遷來的。這些地名通名常有磜、嶂、崠、坑、潭、里、峰、溪、洋、源、州、瀨、圩、浦、隴、墩、圳等。例如閩北有劉地磜、牛皮瀨、小洋州、洋坑、舊墩；浙南有白水磜、昆瀨、青嶂、梅坑、橫洋、吳墩；江西有麻州、高坑、深坑、吉潭、溫家圳、茅圩、葉圩、曲洋等。廣東這類地名更多，如磜下、磜頭、銅鼓嶂、東水嶂、四望嶂、五指峰、雪山峰、牛田洋、黃竹洋、樓子崠、龍石巖、龍?zhí)铩⑸蠟|、下瀨等。據(jù)1982年地名普查，以磜為首尾地名，豐順有11處，陸豐有12處。梅縣有磜下、杉里、黃竹洋、雁瀨塘、寶坑、蕉瀨、高墩、松源、瓜州；興寧有龍絲嶂、白水磜、龍?zhí)丁⒅炜樱晃迦A有黃沙嶂、練溪、蕉州、龍獅磜、竹山里、樓子崠、水墩等；蕉嶺有雙田磜、長瀨、石窟溪、大峰嶂等。與此相關(guān)地名很多，特別是福建寧化 縣與客家地區(qū)地名相類似程度最深，與歷史上客家人多取道于此和江西大庾嶺道南下是吻合的。此外，移民南下其它水陸交通線，如揭陽嶺道即今閩粵沿海道，桂陽道即今騎田嶺道，九疑山道即今萌諸嶺道，鐔城道即今越城嶺道，以及牂牁江即今柳江道，沿途地區(qū)流行語言與移民來源有很大關(guān)系。例如湘桂走廊與海南島西部流行軍話，略似普通話，“即中州正音，縉紳士夫及居城廂等類言之，鄉(xiāng)落莫曉”。這顯然是秦漢進軍嶺南時傳播的中原語言，在地名上也有同樣痕跡。海南儋縣地區(qū)開發(fā)最早，那里有些地名反映了中原地名命名的一些習慣。如河流中原和北方多稱為河，南方多稱為江，儋縣除以江為通名以外，還有石牛河、灰窯河、永慶河、珠江河、光村河、沙河、河弦村大河等；昌江縣則有南羅河、石碌河、南屯河、南堯河、河陽河等，都是以中原語言命名海南地名的佐證。三、民族地理與地名嶺南古代為百越族居地，包括南越、駱越和閩越等。這些土著民族后來大部分被漢化，一部分遷走并發(fā)展為現(xiàn)在黎、壯、 瑤、苗、畬等少數(shù)民族。地名也作為土著文化一部分留存下來，大量散布在嶺南各地。這些地名屬古越語。而古越語現(xiàn)在保留下來的一部分即為上述少數(shù)民族使用的壯侗語和苗瑤語各語支。但對廣東大部分地區(qū)，被保留下來的主要是壯語地名，顧炎武《天下郡國利病書》廣東條云：“廣東有瑤壯二種，瑤乃荊蠻， 壯則舊越人也”。這些壯語地名意義不能照漢語通常解釋，而有其特殊含義，其命名方式是通名在前，專名在后，即所謂齊頭式，與漢語地名齊尾式正好相反。研究這部分地名比漢語地名要困難和復(fù)雜得多，一般要借助于民族歷史、分布及其語言加以解決，在此基礎(chǔ)上復(fù)原民族地名分布格局。 （1）表示自然地理的壯語地名嶺南背山面海，水網(wǎng)稠密，古越人根據(jù)這個地理特點，通常以洞（峒、垌）、羅、六（祿、菉）、黎、隴、弄表示山谷、山野、山?jīng)_等意義；以南（湳）、瀨、塘、潭表示水意義。這些地名分布皆有一定地域性，以廣西至為集中，在廣東則主要分布在西南和中部；次則北部，而東江、興梅、粵東（潮汕）地區(qū)則很少，甚至幾乎絕跡。原因是這些地區(qū)古代多為畬族分布范圍，俚（潦）人很少，壯語地名不流行。洞字地名在嶺南很廣泛，本指山間谷地、盆地或為群山環(huán)繞的小河流域，后來往往成為某個血緣氏族居地，地名含義有所擴大。例如隋唐時粵西冼夫人，“世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十萬余家”，梁大同中，海南儋耳千余峒俚人歸附其麾下，宋代海南“峒落日以繁滋，不知其幾千百也”，洞也成為歷史上古越人留居地常見地名。在1966年編纂廣東省地圖集一百萬分之一專區(qū)普遍通圖上，洞字地名全省43個，其中湛江專區(qū)25個，韶關(guān)專區(qū)8個，肇慶專區(qū)5個，廣州市和汕頭專區(qū)各1個，其它地區(qū)3個。1981年地名普查結(jié)果遠不止此數(shù)，例如臺山有洞美，新會有洞角，陽春有大洞，陽江有高洞、隋洞，遂溪有垌口，廉江有橫洞、垌心、大垌、上閣垌、上眉垌，吳川有低垌、姜家垌、蘇州垌，湛江市郊有謝垌、陳垌、垌口、垌尾，深圳有南洞、白花洞、高應(yīng)洞，中山有梅花洞等。按壯語地名齊頭式結(jié)構(gòu)，洞字應(yīng)在地名起首，但現(xiàn)在被加上一些修飾語，顯系后來漢人到來，冠以新的含義，形成洞字地名肖尾成份。羅字起首地名，據(jù)洞字地名所在圖幅，廣東有22個，實際上也大量存在，散見于省內(nèi)各地，但粵東很少，以粵西南較多，如陽春有羅銀，陽江有羅琴山、羅引頂，信宜有羅馬嶺，電白有羅笠，湛江有羅陽、羅坑。分布于其它地區(qū)如流南島有羅帶、羅豆，粵北有羅壩、羅佛寨，粵中有羅崗、羅林村、羅溪、羅坑、羅仔、羅秀洞、羅家廳，西江地區(qū)有羅定、羅鏡、羅圩、羅逢、羅孔、羅荔、羅沙、羅求、羅橫、羅沖、羅沙、羅郁崗、羅練山等，粵東則以僥平有羅坑為代表。六字地名（不能作數(shù)字解）廣西最多，廣東分布比較分散，例如信宜有六岸、六琵、六雙、六突堡、六石租、六井、六西河、六蓬、六佳、六謝、六云、六斷、六定、六省、六石等20多個，吳川有六鰲，廉江有六鳳、六深、六環(huán)，化州有六馬嶺、六王嶂、六村、有六磊坡，徐聞有六黎，湛江有六坑，海康有六內(nèi)、六梅、六余，云浮有六源、六馬、六合、六都，臺山有六合、六慶、六調(diào)、六福、六鄉(xiāng)，新會有六里、六聯(lián)、六場、六 村、六堡，陽江有六平山，茂名有六雙，韶關(guān)有六合，連山有六寨、六聯(lián)、六弓，陽山有六調(diào)、六樓、六豆地，德慶有六沖等，多為一些小地名。六字有時也寫作祿、淥、菉、陸、弄、隴等，如南海有祿境，中山有祿圍、祿灣，臺山有祿馬，高要有祿步、祿欄，鶴山有祿洞，陽江有祿藍，德慶有祿滾、祿村，四會有祿村，云浮有祿源村，電白有祿嶺，海康有祿高、祿馬、祿切，徐聞有祿家、祿齊、祿壽，文昌有祿家，萬寧有祿馬、祿益，定安有祿地，茂名有菉汛，吳川有梅菉等。此外，與六、祿、淥、菉表示洞、穴意義相類似的還有沖字地名，也廣泛見于珠江三角洲和西江地區(qū)，如順德有沖鶴堡，新會有沖塘、沖濂、沖茶、沖 花，從化有沖嶺，臺山有沖洋、沖華、沖柴、沖金山、沖云圩，封開有沖等、沖凌等，都有壯語齊頭式命名特征。古越族隋唐時有一部分被稱為俚族，宋以后俚族被稱為黎族，因“俗呼山嶺為黎，人居其間”，所以黎也為山之意。以黎字起首的地名分布于廣東西南部、廣西東部等地。例如海康有黎郭、黎家陳、黎家伍、黎上、黎中、黎下，海有島有黎母嶺、黎岐、黎昌等，皆分布在山區(qū)或以山為方位命名。此外，在海南和雷州半島還有很多調(diào)字地名，也表示山含義，如臨高有調(diào)樓、調(diào)俗，海康有調(diào)爽、調(diào)良、調(diào)排、調(diào)黎，徐聞有調(diào)祿、調(diào) 曉、調(diào)勝，舊縣志上還記有調(diào)黎佃嶺、調(diào)黎埠、調(diào)蘭村、調(diào)甸村等。壯語表示水地名也很特別，河流叫南或湳，但與方向無關(guān)。以南、湳起首的地名廣泛分布在廣西和廣東南部，1981年地名普查結(jié)果，海南島就有255個，瓊山有南渡江、南渭溪，定安有南遠溪、湳白溪，儋縣有南建江，澄邁有湳滾泉，臨高有南定汛，陵水有南能山、南漏山，東方有南龍江、南浪村；以及南圣、南坤、南羅、南閭、南美、南頭、南口、南豐、南陽等，遍及全島，但以黎苗族聚居地居多。海康這類地名有50個，如南坑、南田、南六、南塘、南畔、南興等。在徐聞則有南陳、南灣、南洋、南上等，遂溪等縣也不乏其例。瀨也是與水有關(guān)的古越語地名，《漢書?武帝紀》曰：“瀨，湍也，吳越浦之瀨，中國謂之磧”，即河灘之意。這種地名僅見于南方，據(jù)《廣西壯語地名選集》記載，廣西有瀨字地名13個，可見它也屬壯語地名。但在廣東比較分散，如陽江有上一瀨、下瀨、西瀨等，這與陽江地屬古高涼郡，為俚人分布區(qū)不無關(guān)系。池沼壯語曰塘，通名在前、專名在后，故每曰塘某表示地名。這類地名當不限于嶺南，古越族分布地區(qū)都有同類地名。隨著時代變遷，以塘字為首尾地名變得非常普遍，廣東各地都有分布，如廣州附近就有良塘、大塘、羅漢塘、菱角塘等。表示池塘地名還有潭，多見于廣家南部、且以潭為地名之首，如臨高有潭水、潭龍、潭都，徐聞有潭鰲、潭北寮、潭板、潭星、潭才、潭家等。潭改譚乃晚近之事。(2)表示人文地理的壯語地名嶺南古越人創(chuàng)造了燦爛古代文明，雖然它很多已隨著時代過去而消失得無影無蹤，但從殘存的表示人文地理的壯語地名中，仍可窺見這種文明的光輝。稻作文化是百越文化特征之一。稻是種植在田地上的，在壯侗語族各語支和方言中，以那字地名表示水田或田地。據(jù)研究，那字地名90%以上集中在北緯21°—24°，大多數(shù)又在河谷平原。除廣西以外，另有一都分那字地名分布在廣東西南部、云南南部、緬甸、越南、老撾、泰國北部等地區(qū)。這個地帶積溫、雨量、日照、土壤等都適于稻生長。古代農(nóng)耕越族人遷移頻繁，栽培稻從這個起源地帶中心向四周傳布。至于廣東那字地名，主要集中在粵西和瓊雷地區(qū)，其它地區(qū)比較少，粵東則很個別。據(jù)統(tǒng) 計，海南島有154個，其中崖縣12個，白沙8個，東方6個，瓊中4個，儋縣8個，文昌1個，瓊山7個，澄邁10個，臨高1個，徐聞56個，海康30個，陽江65個，遂溪8個。例如瓊山有那環(huán)，澄邁有那夾，儋縣有那大，臨高有那盤，徐聞有那加，海康有那穩(wěn)，吳川有那羅，化州有那樓，電白有那花，陽江有那峒，陽春有那陽，恩平有那吉，開平有那波，臺山有那扶，番禺有那都，清遠有那落村，高要有那落圩，新興有那康，大埔有那口等。廣東那字地名，大抵北起珠江三角洲，西南經(jīng)雷州半島，渡海散布于海南島北部、西部和南部沿海，少數(shù)進入五指山區(qū)，似極受高山約束，很少能逾南路與西江之分水嶺，所以羅定、云浮、郁南等縣，絕少以那字為地名者。分水嶺以南之山區(qū)，例如信宜縣境，亦少見其蹤跡。但南路東部山區(qū)兩側(cè)之天然交通線上卻多有之，形成那字地名集群，例如吳川有那六、那亭、那界、那良丙、那津、那陵、那鄒、那貴洞、那西村、那林，電白有那關(guān)坡、那祿山、那巖、那增、那霍，茂名有那田、那樓垌，高州有 那鸞、那慢、那垌，化州有那渡、那洲、那冰、那務(wù)、那平，陽春有那魁、那慶、那旦、那座、那柳、那位、那扶等等，皆在鑒江和漠陽江流域水稻產(chǎn)區(qū)。在陽江通往恩平、開平之寬廣谷地中，即有那格、那安、那寨、那塘、那岳、那慶、那棟、那龍、那朗、那吉、那西、那黎、那羅、那竹等地名，基本上沿那龍河，過低矮分水嶺，至潭江上游河谷分布，呈北西——南東走向，但到鶴山丘陵被阻后未見蹤影，繼向東折向新會，出現(xiàn)那鄧、那越、那伏等，也是水稻主要產(chǎn)區(qū)。這里水田開發(fā)比較早，顯然與古越人稻作文化發(fā)展有關(guān)，可見山地對于那字地名擴展的限制非常有效。但那字地名最密集地區(qū)是在十萬大山兩側(cè)，也是那字地名策源地。而在廣東境內(nèi)，十萬大山東側(cè)80—90公里范圍內(nèi)，那字地名數(shù)以千計，與十萬大山平行分布，如影隨形，至為觸目，尤以防城、欽州一線為甚，此線以東數(shù)量有所減少，但從徐聞、海康以北，又漸見增加，可見外來文化難以進入十萬大山西麓，而東麓漸為漢文化占據(jù)、發(fā)生更替地名現(xiàn)象。粵西若干獨流入海的小河流域，平原河谷土地肥沃，土著居民早就種稻為生。其后土著被漢人同化，但地名仍作為底層文化保留下來。反觀珠江三角洲沖積低地，開發(fā)較遲，大量種植水稻不過在宋代以后，土著居民已差不多被漢化，其那字地名數(shù)量不多，顯然與稻作文化發(fā)生早晚有很大關(guān)系。再看那字地名內(nèi)容，雖原指水田、田地，實包羅萬象，異常豐富。以那字命名的聚落大小不一，有農(nóng)村、圩市、城鎮(zhèn)等，廣西還有個那馬縣。從那字地名分布聚集，可知古越族的經(jīng)濟、社會以及政治組織已很健全，長期活動于一個比較固定地域，進步到一定成熟階段。隋唐以前，嶺南古越人尚處在部落社會階段，互不統(tǒng)屬，以血緣氏族為單位分布各洞落，多以板、古、都、思字表示村寨。據(jù)《廣西壯語地名選集》統(tǒng)計，廣西板字地名多達402個，廣東則多見于瓊雷地區(qū)，如海南東方有板橋，保亭有板寮，吳川有板橋，高州有板村、板橋，新豐有板嶺等。另據(jù)徐松石教授研究，廣東許多地方，把板字從土語音譯為邊字，并將原始土語倒裝為順裝，所以稱村為邊，如稱張村為張邊，李村為李邊，江村為江邊，但絕不是靠河邊的意思，如海康有紀邊、溝邊；佛山有謝邊、高邊、鐘邊、譚邊，陽江有葛邊等等。與板讀音相類似的還有班、番、曼、萬、邁、孟、麻、邊、便等地名，也作村寮解，不過分布比較零散，如增城有麻東，南海有麻奢，湛江有麻章，徐聞有邁陳，等等。古字地名在兩廣很常見，廣東以珠江三角洲和西江地區(qū)較多，粵東則很個別，如廣州附近有古田、古料，佛山有古灶，番禺有古樓場、古壩，順德首古樓、古粉，新會有古兜山，中山有古鎮(zhèn)，臺山有古斗、右井、古板、古鏡、古嶺觜，鶴山有古勞、開平有古情嶺，清遠有古賴，東莞有古坑，佛崗有古場圩，博羅有古泥塘，高要有古壩水、古經(jīng)、古旁、古西、古遺，新興有古倫村，廣寧有古麗、古樓、古灶、古興，羅定有古欖、古范、古模、古連沖、古龍，德慶有古杏、古望、古洲、古有、古憲、古壘、古蓬，封開有古令，郁南有古免甲、古蓮、古羅、古洞、古番，云浮有古霧汛，陽春有古寵，陽江有古勞、古井，信宜有古立、古丁，吳川有古流坡，惠陽有古灶鄉(xiāng)，河源有古云約，柴金有古田，惠來有古鄉(xiāng)，陸豐有古寨，潮陽有古樓，揭陽有古溝村，僥平有古樓山，興寧有古樓、古平石，梅縣有古松、古洲、古樓下，大埔有古田、古野、古西村，仁化有古夏村，南雄有古祿鋪，和平有古鎮(zhèn)山等。以都、思字地名表示聚落的規(guī)模可能大些，分布偏于粵中和粵西。番禺有都那，順德有都寧、都粘，新會有都會，臺山有都偃水，恩平有都四鋪，高明有都權(quán)，高要有都萬凹，新興有都斛，德慶有都舊，云浮有都騎圩，羅定有都門，封開有都縷、都郎，郁南有都城圩，懷集有都布，信宜有都龍甲，始興有都安水等。這個都字作地名有時與多字通用，常見于海南島，如瓊山有多佩村、多賢村，文昌有多尋，瓊海有多坭村、多異嶺，萬寧有多扶、多格、多蔭、多輝鄉(xiāng)，陵水有多味弓，樂東有多能村，儋縣有多美、多業(yè)，臨高有多文、多蓮、多瑞、多郎、多賢、多朗。亦偶見于大陸，如廉江有多浪、多寶洞，吳川有多曹，惠東有多況，曲江有多田，蕉嶺有多寶等。壯語思作溪解，意即人聚于溪邊,形成聚落或市井。廣東也有不少以思字起首地名、多見于西江地區(qū)，如封開有思六、思料，郁南有思和，德慶有思羅，新興有思來，云浮有思約汛，高要有思霖園。此外，信宜有思賀堡等。在壯語中，思亦與虛、希、施、迤、四、仙等同義，“粵謂野市曰虛”，虛后演變?yōu)檑祝醇校咱诪榈孛叽罅恳娪趲X南各地。云字壯語意為人，也作村解。屈大均《廣東新語》說新興村落多云字，列舉18個，如云盞、云稠、云秋、云蕪、云山等，但他說因新興山多云而得名，實誤。西江、高雷地區(qū)云字地名不少，其它地區(qū)比較個別，如高要有云解山，德慶有云陵，封開有云逕、云塘，郁南有云霄塘，羅定有云羅風，懷集有云田，徐聞有云興、云仔，遂溪有云頭，廉江有云峽，湛江有云基頭、云頭、云腳，茂名有云曇圩，信宜有云罩汛，化州有云馬，陽春有云霍，恩平有云立山，高明有云宿水，順德有云路，中山有云步里、云漢、云衢，深圳有云林，增城有云馬山，鶴山有云勇，清遠有云立，博羅有云步，海豐有云路，普寧有云落司，潮安有云步圩等。海南黎族與壯族同源不同流，從大陸居海南以后，語言發(fā)生變化，屬壯侗語埃黎語支。其表示聚落地名計有抱（bao，含寶、保、報、包）、番、什、毛等，在黎語中皆著村寨之意，不過也有含義的演變，如什字黎語意為田，漢譯地名多用打、三、雜、大、孔、昨、十、祖等近聲字，后用于村寨地名，通什即為一例，意指樹下田。又毛字黎語意為畝，漢譯成畝、毛、茅、茂等，宣統(tǒng)《崖州志》村峒條中就有畝猥、畝強、畝感，今稱為毛貴、毛陽、毛感。據(jù)近年地名普查，全島抱字地名有329個，各縣都有分布，如樂東有抱由、抱界，崖縣有抱關(guān)、抱營，東方有抱板、寶上，文昌有抱羅，臨高有抱茂、抱河，昌江有保蠻，儋縣有保 牙，保亭有報什、報導(dǎo)等。番、什、毛地名全島有469個，光保亭縣就多達273個，占58%，其它各縣都有分布，如樂東有番豆、番陽、毛或、什文，崖縣有番毛、番園，白沙有番倫、番印，瓊中有番響、番溝，修縣有番真、番朗等。此外，島上一些地區(qū)，還以方、芳（墳）、武為起名起首表示村落，如樂東有方頭，白沙有方平, 巍中有方滿，保亭有芳法，儋縣有武教，臨高有武來，瓊海有武弄，澄邁有武田等，實際上海南島是黎語地名薈萃之區(qū)。茲列表如下: 據(jù)上表統(tǒng)計，自治州8縣黎語地名占全島70%左右。聯(lián)系到這些地名與大陸關(guān)系，有力地說明黎族祖先是大陸百越一支。因為海南上述地名同樣出現(xiàn)在廣東南路，如徐聞有包西、包蘿，海康有包金、保田、毛齋、南六、武郎、番昌，湛江有抱（包）睦、抱芳，高州有保黎，電白有保田，化州有保山、寶圩，信宜有保城，陽江有埠場，臺山有寶興圩，中山有埠圩等，故都是兩地有著深刻的民族文化淵源的反映。當然，隨著漢黎文化交流，許多黎落地名也發(fā)生變化。其一是由倒裝改為順裝，如樂東縣有奮躍村，東方縣有月大村，漢語意為得田村；其二是兩字地名改為三字地名，如保亭縣有什坡示（黎語即鍋鏟村），黎語漢譯為漢族人田地，三亞有布那親，漢譯為石頭田〔村〕等；其三是純黎語地名改為黎漢混合，即半黎漢地名，如上述地名所加村字，即屬漢語地名部分。古越人常以舟楫為交通工具，在地名上通用步、埗、埔、甫、?等表示津渡碼頭。唐柳宗元《永州鐵爐步志》說：“江之滸凡舟可縻而上下者曰步”。宋吳厚處《青箱雜記》更明確指出：“嶺南謂水津務(wù)步”。南方各地都有此類地名，而在北方絕跡，顯系百越人常用地名。廣州地區(qū)有八步、增步、黃埔、鳳埔、第二甫、第八甫、第十甫、黃金飾，花縣有官祿?、深圳有上埗等。古壯人一說分為黑、白、紅、花、黃壯五支。黑壯古代文獻 ,上被稱為島蠻或烏滸蠻，亦稱良壯,水陸兩居，后被分化，地理上留下最深遺跡就是烏字和黑字地名。但分布比較分散，現(xiàn)在廣 州有烏石、烏土、烏龍崗，番禺有烏涌圩，順德有烏洲，中山有 烏石、烏沙、烏珠山，深圳有烏石、烏涌、烏料龍，東莞有烏河，廣寧有烏山、大烏水，新興有烏圍，陽春有那烏水，陽江有烏石，吳川有烏泥,遂溪有烏塘、烏蛇嶺，海康有烏黎、烏石，信宜有烏村，河源有烏峒、烏泥，惠陽、河源都有烏石，海豐有烏村，乳源有烏坑，王華有烏坡，陽山有大烏山等。烏就是黑。臺山有黑山，開平有黑坑，懷集有黑沖等。嶺南烏姓的人也不少，還有諸如儂、雞、花、磨、陀、盤、青等奇特土著姓氏，直到民國初年，佛山還有雞、田、布、老土著四姓。古壯人以黃壯活動范圍最廣，黃壯又叫黃族或大良族。良或俍字為壯語黃色意思，順德大良則黃族居地之意。明朝南海人邙露《赤雅》指出：“大良與注同類”，但后來“多為壯人占殺，散處城廓，為人灌園”。大良族所到之處，留下不少良字地名。廣東各方言區(qū)都有此類地名分布，屬粵方言區(qū)的清遠有良峒、良灣，順德有良村、良教，南海有良村、良保、良登，東莞 有良邊，新會有良溪、良都，高明有良村、云良，開平有良邊、良洞，陽江有良村、麻良，高要有良村，懷集有良村，德慶有高良、良村，新興有良洞、良田，茂名有那良，信宜有良田、良細、良位，高州有良村、良洞、良坑，湛江有良村，廉江有良洞、良岸、良村，韶關(guān)有良村,英德有高良，連縣有良塘. 良江岸、良溪、馬高良等；屬閩南方言區(qū)的揭陽有北良，揭西有一渙梁，徐聞有北良，海康有良馬、良堝，陸豐有良洞，海南瓊山、有本良、心良、良坑,文昌有良安、良洞、良梅，臨高有美良、加良、良愛，陵水有良風、良亞，東方有良任等；屬客家方言區(qū)的梅縣有富良，豐順有豐良、博羅有安良、良田，紫金有積良、良莊，惠州有良洞、惠陽有良井等，顯然是廣州方言區(qū)這類地名占優(yōu)勢。但經(jīng)歷代變遷,許多地名只留一個良字，從粵中、粵西與廣西連成一片。例如南海有良村、良賓，番禺有九良洞，順德有良村，新會有良都、良溪，中山有良都，三水有良岡，廣寧有良田，郁南有雞良，新興有良洞，德慶有良義，清遠有良灣，惠陽有良村、博羅有安良村，恩平有良塘圩，鶴山有良庚村，陽春有大良山，陽江有良朝、良保、踏良、良村，茂名有那良村，信宜有良洞村，化州有良塘等。往往同一地名在許多地區(qū)重復(fù)出現(xiàn)，如烏石、大良、良洞、良村等，表示這些地區(qū)土著文化同一起源。壯語大字表示地，大和地兩字廣州話過去曾同音，后來讀音才分開。嶺南有許多以大字為起首地名，為數(shù)一千以上，幾遍及兩廣各地。例如南海有大富、番禺有大石、大黃樓，順德有大羅，東莞有大林,龍門有大阮，增城有大江（但不靠河），新會有大金，三水有大宜崗,臺山有大江村（亦不靠河），清遠有大仆，寶安有大王山，花縣有大珠，浦崗有大撻，曲江有大源村， 樂昌有大王山，仁化有大富村，.乳源有大布圩，翁源有大臘嶺， 陽山有大江圩，南雄有大雄，惠陽有大白圩，博羅有大羅陂，陸豐有大茂，龍川有大人村，興寧有大望山，五華有大亨水，連平有大席水，潮陽有大布,揭陽有大洋村，大埔有大靖，豐順有大羅汛，高要有大簡圩；廣寧有大烏水，新興有大穩(wěn)，德慶有大滿嶺，高明有大南村，恩蘋有大垪鋪，開平有大羅，陽春有大陳圩，封開有大樂，羅定有大小堡，云浮有大安堡，郁南有大歷，陽 江有大安村，電白有大王村，信宜有大人洞、大人山，吳川有大岸，海康有大林港，文昌有大人溝，瓊海有大禮村，臨高有大江嶺等。這些大字地名，自然有一部分表示大小之意，但有相當一部分是土著地名遺跡。又據(jù)徐松石教授研究，大地有時譯作都字或多字，這樣大字地名又可與上述都、多字地名相通,顯示嶺南土著文化的共同性。四、圖騰文化與地名古代嶺南越人尚鬼，迷信風氣盛行，形成具有濃郁地方特色的圖騰文化。主要以鳥、雞、牛、狗、龍、蛇、鱷、雷等為崇拜對象，作為本部族的保護神或標志，以及風俗活動的中心，并以之命名為居地或活動地域中山川風物，隱喻著古越人一定的希冀與追求，至今仍在嶺南地名中留下很多印記。漁獵時代，鳥類既是是古越人重要的食物來源，也是他們生產(chǎn)助手，有所謂“田鳥助耕”、“鳥田”等傳說，說明古越人對鳥類的崇拜。嶺南以六、陸、祿、羅、駱、樂為起首的的壯語地名，除指山谷、山野等義以外，有的則與鳥圖騰崇拜有關(guān)。在壯語中山谷與鳥讀音相近（Luuk和Lok），故以上述字為起首地名的漢語音很容易混淆，皆以六、駱、陸等對譯，留下一些鳥類地名，計有鶴、雞、鸕鶿地名等。鶴地名：廣州有白鶴洞、鶴邊、鶴林、鶴鳴，順德有沖鶴， 中山有古鶴，花縣有鳴鶴，番禺有鶴洲、鶴溪、鶴莊，新會有鶴莊（即小鳥天堂）、鶴灣，斗門有鶴咀、鶴兜山、鶴洲山，深圳有鶴斗、鶴圍、鶴坑、鶴洲，鶴山有鶴城、鶴邊，增城有白鶴洲， 東莞有鶴田，清遠有白鶴汛、白鶴石，恩平有鶴坪，開平有獨鶴，陽春有鶴塘，陽江有白鶴園、鶴村，電白有鶴山，茂名有白鶴坡，高州有鶴山、鶴山坡，廉江有鶴嶺、鶴塘、鶴山，遂溪有鶴山，信宜有鶴池，定安有白鶴村，高要有朗鶴、鶴咀，懷集有白鶴寨、白鶴山，惠陽有鶴埔、鶴湖、鶴山，博 羅 有 鶴 溪、鶴田、鶴嶺，惠東有鶴樓，龍門有鶴湖，河源有鶴塘，紫金有鶴埔， 龍川有鶴市、鶴聯(lián)，五華有鶴園，興寧有鶴子塘、鶴瑩，梅縣有鶴坑，蕉嶺有鶴湖，連平有鶴湖，豐順有鶴坑，潮陽有鶴洋、鶴聯(lián)、鶴豐、鶴星，饒平有鶴山，英德有鶴坪，樂昌有鶴仔等。珠江三角洲分布較多，次為高雷地區(qū)，這與它們作為古越人主要農(nóng)耕區(qū)不無關(guān)系。雞地名：古越人盛行雞卜，現(xiàn)在海南黎族、廣西壯族仍有此遺風。雞崇拜是古越人進入農(nóng)耕社會以后對鳥崇拜的繼續(xù)。嶺南以雞為地名者甚多，廣州有雞心嶺、雞心巖、雞血巖、金雞、金雞石、雞冠圍、雞啼嶺、雞耙?guī)X，從化、花縣都有雞枕山，順德有雞洲，中山有雞頭角，東莞有雞嶺、雞啼嶺、雞籠山，深圳有雞公頭、雞廟、雞魁石，珠海有雞山、雞抱圍、雞籠島、雞啼門，增城有雞公關(guān)、金雞石、雞鳳，臺山有雞婆頭，開平有金雞山，博羅有雞麻地，新豐有雞嶺，清遠有雞鳳、金雞咀，肇慶清雞籠山，高要有金商，新興有雞田，廣寧有雞皮山，郁南有雞林，云浮有雞村，懷集有石雞頭和雞村，陽春有雞嶺坡、金雞崗、雞洲崗，陽江有金雞閣、雞毛洞、雞六咀，高州有謝雞、雞嶺、雞冠項、雞母塘，廉江有雞立峰、雞籠塘，信宜有白雞，吳川有雞鳴鼓，電白有雞打、放雞島，海康有雞弄田、雞村，徐聞有金雞，文昌有雞室巷、竹雞村、雞母園，定安有金雞嶺，瓊海有金雞，樂東有山雞田，惠州有金雞，紫金有雞公嶂，興寧有雞鳴山，雞公橋、雞子，梅縣有錦雞、雞卵淵，連平有雞公寨、金雞咀、雞啼石，陸豐有雞坑、雞棲、雞爪，潮陽有雞翁寮，饒平有雞籠山、雞簞礁，英德有金雞山、樂昌有金雞嶺，翁源有金雞等，雞地名分布格局與鶴地名基本一致。此外，壯語呼柵為祿或鹿，故飼養(yǎng)禽畜、堆放雜物以及其它閑置地方皆冠以祿或鹿地名；如雞鹿、鴨祿、牛鹿、糞鹿（廁所），不過這都是一些小地名，普遍見于廣東南路各地。狗也是古越人處于漁獵時代的崇拜對象。據(jù)說今嶺南有些地區(qū)仍禁吃狗肉，保持“視犬為珍”風俗。廣東以狗為地名不少。廣州有瘦狗嶺、狗牙巖，番禺有大狗崗，順德有孖狗崗，中山有石狗山，清遠有狗掩背，斗門和四會有石狗，深圳有 狗 公 山、狗洲，開平有狗山，恩平有狗比，德慶有金狗塘，陽江有石狗塘、狗前、狗牙尖,電白有狗耳山、狗毛蟲坡，茂名有石狗嶺，化州有狗園嶺，信宜有石狗，吳川有石狗塘、海康有田狗寮，徐聞有山狗吼、狗頭捕、屯昌有狗拉村，海豐有石狗湖，陽山有狗牙灘等。又壯語狗音麻或馬（rna），而廣東恰有許多齊頭式麻、馬地名從漢語角度無法解釋，如馬聯(lián)、麻車、馬星、馬前、馬克、馬蕪、馬步、麻步、麻北、馬齊、馬林、馬親、馬墩、馬蘭、馬龍?zhí)痢⒙樯恰⒙椴佳荨⒙樾薄⒙榉觥ⅠR廉、馬嵐、馬瀝、麻一、麻二、麻三、麻四等等，主要分布在廣東南路，很有可能是狗地名的音譯。嶺南多雷，尤以雷州半島為甚。古越人視之為神靈，除立廟祭拜以外，還用作地名。例如海康有雷城、雷州灣，雷公山、擎雷山、擎雷水、雷高、雷州塘，遂溪有雷公嬸、雷坡，廉江有雷公山，定安有雷鳴坪，陵水有雷豐坡，電白有雷打石，陽江有雷崗、雷山，增城有雷公山，新豐有雷公寨，清遠有雷屋邊、雷碧石、雷公背，雷坑，龍門有雷公背,深圳有雷公井、雷公山、雷公嶺，雷公塘，龍川有雷公凹，興寧有雷打社，豐順有雷公坪,大埔有雷打石，揭西有雷公坑，韶關(guān)有雷坑，樂昌有雷家窩，陽山有雷村、雷公坑，懷集有雷公球管，包括了山，水、聚落等地 名，顯然與雷電現(xiàn)象有密切關(guān)系。另外，兩廣都有許多齊頭式巴、把地名，如廣東仁化有巴寨，梅縣有巴莊，深圳有巴丁,湛江有巴東,西沙永興島又稱巴注，東島又稱巴興。這類地名有的指山,有的指雷。在壯語中山和雷皆讀bya,僅有音調(diào)上細小差異，漢譯甚易混淆，所以沒有山卻稱巴或把地名，當與對雷崇拜有某種聯(lián)系。五、歷史經(jīng)濟地理與地名秦漢以降，嶺南漸漸開發(fā)，人類經(jīng)濟活動日益增多，歷史經(jīng)濟地理與地名關(guān)系越來越密切，在地名上留下許多印記，成為廣東地名研究一個重要方向。上古嶺南除了建置、山、水、關(guān)隘地名以外，見于記載保留至今的歷史經(jīng)濟地理地名并不多。例如直到唐代，珠江三角州圩鎮(zhèn)古地名僅有南海金利鎮(zhèn)（不是今高要金利鎮(zhèn)，而在南海官窯東南麻奢、里水一帶）、龍山大崗圩（令龍江）、牛鼻圩、容奇、桔州、黃連、北水、古粉、馬齊鎮(zhèn)、香山鎮(zhèn)、青岐鎮(zhèn)等。宋代商品經(jīng)濟有所發(fā)展，圩鎮(zhèn)增加，成為州具治所以下重要地名。如珠江三角州就有南海大通、佛山、番禺瑞石、平石、獵德、大水、沙灣、石門、白田、扶胥、今順德蓬簡、增城足子、高要三水、四會胥口、開平太平、新會小崗、會海、香山古鎮(zhèn)等。明代廣東圩鎮(zhèn)大量增加，多達439個，其中有一部分發(fā)展為專業(yè)圩市地名，如羅浮山藥市、東莞秀市、番禺菱塘魚市、順德錦鯉海龍眼市、增城沙貝荔枝市、順德陳村和高要花果秧苗市等。到清代圩鎮(zhèn)數(shù)量更急劇增長，僅珠江三角洲16縣從明代175個增加到清雍正、乾隆時570個，地名相應(yīng)增長2.3倍。在城鎮(zhèn)內(nèi)部出現(xiàn)了市集、作坊、商行地名。例如佛山明代有三圩六市，清乾隆發(fā)展到13個圩市，在廣州則有漿欄路.、西豬欄路、杉木欄、糙米欄等以“欄”為起首粵方言地名，還有諸如白米巷、芽菜巷、雨帽街、故衣街、牛角巷、扁擔巷、瓦窯街、面房街、稻谷倉、容豐新街、舊倉巷等與手工制作、銷售、倉儲相關(guān)地名，大部分延用至今。這些地名對研究廣東區(qū)域經(jīng)濟史有特別重要的價值。古代手工業(yè)分布往往能從許多地名中體現(xiàn)出來，其中鹽場、陶瓷窯址和礦冶場是最典例產(chǎn)業(yè)地名。宋代嶺南鹽業(yè)比較發(fā)達，廣東沿海開辟了17個鹽場，如東莞靖康、大寧、東莞、海南、黃田、歸德鹽場，新會海晏、博勞、懷寧、都矬、金斗鹽場、惠陽淡水鹽場等。這些鹽場地望大部分可考，據(jù)徐俊鳴教授研究，靖康場在東莞太平圩以北、白蠔一帶，大寧場在太平圩以東、大寧一帶；海南場在太平圩以南的西頭一帶；歸德場在寶安沙井；黃田場即寶安黃田；東莞場在深圳南頭；香山場在珠海香洲，金斗場在中山磨刀門以東的坦洲一帶；都斛場在臺山崖門西南方都斛附近。據(jù)東莞、香山等縣志記載，這些鹽場都于明末清初被廢棄。主要原因是陸地淤積日廣，海水難以到達，已不適宜制鹽。但明代廣東鹽業(yè)在沿海更發(fā)達，鹽場增加到29個，一批新地名又相繼產(chǎn)生，如陽江雙恩場、堿水場、海豐石橋場、惠來隆井場、饒平東界場、潮陽招收場、澄海小江場、電白博茂場、吳川茂暉場、海康武郎場、遂溪蠶村場、調(diào)樓場、東海場、臨高三村馬裊場、修縣博頓蘭馨場、萬寧新安場、瓊山大小感恩場等。現(xiàn)今沿海以鹽字起首地名很多，如陽江有鹽田、鹽灶、鹽行、鹽倉，深圳有鹽田、鹽村、鹽灶，海豐有鹽町頭和鹽町（當?shù)胤Q田為町），惠東鹽湖島、鹽洲港、鹽洲鎮(zhèn)、鹽灶背，湛江有鹽坡，海康有鹽灶仔、鹽庭，遂溪有鹽倉等。特別是卷灶、鹽田地名在沿海地區(qū)多處出現(xiàn)，但在內(nèi)陸卻絕跡，反映歷史上廣東海鹽業(yè)之盛。嶺南陶瓷業(yè)歷史悠久。粵方言稱陶瓷為缸瓦。廣東唐宋窯址很多，明清更盛，主要集中在潮州、梅州、廣州、惠州、粵西等地，與陶瓷亞相關(guān)地名斑斑可考，首尾有窯、碗窯、碗廠、缸甕窯、瑤等通名，如南海有官窯，始興有碗廠下，英德有碗子窯、碗窯圩、碗山背，梅縣有瑤上村、瓦坑口，大埔有碗窯、陶溪，興寧有瑤崗，五華有上陶、碗窯圩，揭陽有碗窯山、碗架山，惠州有窯頭山、瓦窯嶺，德慶有窯頭山，羅定有碗窯村，陽江有瓦容灣、瓦窯口，陽春有碗窯嶺、缸瓦甕、碗坑，高州有窯尾嶺、缸瓦地，化州有苑窯村，吳川有瑤頭，廉江有瑤頭，遂溪有缸瓦窯，海康有碗洋村等，皆以窯為中心，附加大小、上下、頭尾等來說明窯方位、形狀，以及其它特性。這些地名不但說明廣東陶瓷文化的輝煌成就，而且為古窯址調(diào)查、發(fā)掘指明了方向，有些還可以恢復(fù)窯址位置。南嶺又是我國有色金屬之鄉(xiāng)。唐宋以來，廣東礦冶業(yè)盛極一時。與礦冶業(yè)有關(guān)地名散布各地，主要有以銅、鐵、金、銀、錫為起首地名。古代越人善鑄銅鼓，視之為財富象征，故銅鼓地名很多，如曲江有銅鼓嶺，萬寧有銅鼓坡，文昌有銅鼓嶺和銅鼓岬，廣寧有銅鼓崗，信宜和海康都有銅鼓村等，皆傳為歷史上記載和現(xiàn)今出土過銅鼓，或取意銅鼓之聲而得名。此外，反銅采冶的還有陽山銅坑、英德磯洞、樂昌銅山、銅羅丘等地名。東晉以后，廣東開始冶鐵，與鐵有關(guān)地名相應(yīng)出現(xiàn)，并代有增加，反映冶鐵業(yè)發(fā)展和地域分布。如南漢陽春有鐵屎逕宋代，曲江有鐵屎崗，樂昌有鐵屎嶺，連南有鐵屎坪，英德有鐵屎塘，茂名有打鐵街。明清陽山有鐵屎坑，紫金有鐵嶂、鐵爐嶂，遍江有靈溪爐，郁南有鐵屎坑，化州有鐵爐塌、平逕爐下，廣州有鐵局巷，秀山有鐵坑，平遠有鐵山嶂、打鐵寮，連山有鐵坑，龍川有鐵場、鐵坑，翁源、東莞、博羅都有鐵場，蕉嶺有鐵坑，惠東有鐵浦，遂溪有打鐵塘等。廣東金、銀、鉛、錫開采歷史比鐵更早，地點多而分散，唐代以前產(chǎn)地已難考究。宋代這類地名有清遠大富銀場，東莞桂角銀場、香山崖銀場，高要沙利銀場，歸善流坑銀場、西平銀場，英德鐘洞銀場，清遠錢糾錫場，歸善永吉錫場、信上錫場、五華錫坪，樂昌鉛錫坑等。明代以降，隨著礦業(yè)興勃，這類地名更多，如始興有銀龍嶂，河源有銀坑，海豐有銀屏，梅縣有銀溪、銀場，清遠有銀盞坳，曲江有銀山，廉江有打銀等。與金采冶有關(guān)地名，則有英德金山逕，湛江金窩、金洞、金塘，梅縣金坑口，韶關(guān)金坑口，佛山金溪，廣州淘金坑等。此外，一些非金屬礦開采也留在地名中，如英德產(chǎn)英石，有地名英山，曲江產(chǎn)煤，有東水煤山、西水煤山等。礦冶地名不可能在產(chǎn)地以外，故往往為找礦提供可靠線索，這在現(xiàn)今勘探工作中不乏其例。土地利用與水利事業(yè)有不可分割聯(lián)系，無論在何種地形區(qū)，都會有與水利工程相關(guān)地名。山區(qū)多有以陂為通名地名，如車陂、陂頭、陂西、陂下、陂洋、西山陂等，表示人工筑壩蓄水灌田。在臺地地區(qū)，坡字地名很多，顯示旱地開發(fā)利用，如廉江、遂溪一帶很多“坡禾地”地名。而沒有水利工程灌溉的丘陵、山地，其被開發(fā)利用土地通名為畬地或畬田，實為梯田，過去實行刀耕火種，至今在海南、粵北黎、瑤地區(qū)仍有殘存，故以畬為首尾地名在內(nèi)陸山區(qū)較普遍，如客家人聚居平遠縣就有歐畬、下畬、香花畬、良畬、小畬、梅子畬、大畬、丙子畬、周畬、黃畬等，反映山區(qū)梯田文化景觀。平原河網(wǎng)低地或灘涂必須圍墾造田才能開發(fā)利用，所以以基、圍為通名的地名在這類地形分布區(qū)很常見，尤以珠江、韓江、潭江、鑒江、漠陽江三角洲地區(qū)為著，如珠江三角洲所屬各縣有桑園圍、長利圍、赤項圍、羅格圍、景福 圍、龍利圍、大有圍等，難以一一列舉。甚至城市也頗多與堤圍有關(guān)地名“如廣州長堤、東堤、新基路、黎家基、長堤街、水松基、水盛圍皆是在水利工程基礎(chǔ)上發(fā)展起來的城市地名。交通路線與地名關(guān)系也非常密切，古代交通制度和設(shè)施都在地名上留再痕跡。秦漢建立的驛傳制度歷久實施，直到近代新式交通興起才被淘汰。所以古代交通地理不失為研究地名一個重要依據(jù)。秦漢時五里一郵、十里一亭、三十里一置。南海郡貢獻龍眼、荔枝丄長安，即依此傳遞。其時沿途地名雖因年代久遠而難考究，但后世沿用此里數(shù)所置交通站地名很多，各地主要商路或州縣附廓差不多都有二里亭、五里亭、十里亭等地名。三國時，孫吳校尉陸凱過梅嶺寄友人詩云：“折梅逢驛使，寄與流頭人”。唐張九齡開大庾嶺山路，驛站之設(shè)當更多，到宋又修治，“每數(shù)里置亭，以憩客”，以亭為通名地名一定不少。宋代為傳遞文書，設(shè)立郵鋪，鋪作為地名自此產(chǎn)生。如廣州入京路線，“由大庾嶺步至南安軍，凡三鋪”。元代驛傳制度蒙古語譯音為站亦，站赤有水馬站、遞鋪之分，包括有馬站、水站、館驛、旱鋪、水鋪、長河渡、橫水渡等水陸地名。據(jù)陳大震《南海志》記載，元代南海路（約今珠江三角洲）有馬站6處、水站11處、館驛14處、遞鋪43處、長河渡43處、橫水渡79處，皆有專用地名，如番禺湴湖站、馬騎鋪、大石渡、南站、官窯站、胥江鋪、丹灶渡；增城烏石站、鶴子鋪；清遠回岐站、橫石鋪；東莞黃家山站、蕉利鋪等，皆歷歷可考。明清時驛站名稱變得更細更多，例如道光十八年（1838年）林則徐自京赴廣東禁煙，取道大運河南下，過梅嶺進入廣東，據(jù)其日記所載，這段水陸路程，就有南雄來雁亭、新鋪塘、水馬頭、丹鋪塘、草鋪，始興總鋪、太平鋪，仁化平圃驛，韶關(guān)官灘訊、車頭汛，乳源白沙汛，英德沙口汛、清溪汛、朗窯汛、江灣汛、大廟汛、黃江汛、白廟汛，清遠山城汛、塘頭汛，上界牌、下界牌，三水芳蒼汛、沙墩汛、牛尾汛、南津汛，南海常濟汛、張槎汛等，各種交通制度地名俱全。后來京廣鐵路選線與林則徐所走路線相同，大抵也曾參考古代交通線。到光緒張人駿編《廣東輿地全圖》亦全用元代鋪名，許多至今仍在使用，只不過一些地名已省去驛、站、鋪等通名，唯剩專名而已。但將這些地名復(fù)原，仍看出過去交通路線走向，不失為解決歷史交通地理有效途徑。六、從文化層次參證地名結(jié)構(gòu)一個地區(qū)的文化是時間積淀的結(jié)果，并有其層次結(jié)構(gòu)。剖折文化層次也就可以看出地名層次及其結(jié)構(gòu)，加深對地名演變規(guī)律的認識。嶺南文化可分三層，第一層即底層，為百越族土著文化，反映在地名上是壯語地名，這如前述；第二層即中間層，為帶有濃厚區(qū)域特色的地方文化，在廣東分為廣府民系文化、客家民系文化和福佬民系文化，在地名上反映各自文化內(nèi)涵和方言特色；第三層即表層，所代表的是中原正統(tǒng)漢文化，其地名即為全國通用地名通名。這三個層次地名象地層古生物一樣，層層積壓，組成嶺南地名體系。底層壯語地名盛行于百越人分布最廣、人數(shù)最多的古代，有其特殊文化內(nèi)涵。隋唐以后，百越人大部分被漢化，土著文化相繼被以文化覆蓋，地名發(fā)生很大變異，但沒有完全消失。至今保留上來的壯語地名，即為其吉光片羽。作為中間層次的地方文化，大抵在宋代基本形成，乃楚文化、吳越文化、中原漢文化與嶺南土著文化融合的結(jié)果，地名上兼有各種文化特點，形成方言地名。廣東境內(nèi)有三種漢語方言。一般說來，凡帶有涌、沖、塱、朗、坭、?、垪、乸、漖、潛 、?、瀝、氹、漿等字為首尾的是粵語地名；帶有厝、埃、坂（陂）、墘、社、湳、蒼、汕等字為首尾的是閣南語地名；而用嶂、埤、背、崀、磜、嫲、塅、坋字為首尾的是客家語地名：由于歷史上語言相互借用，實際上通用地名是很多的，尤其是一些小地名，比較有代表性有澳、涌、寮、洋、圳、磜等。澳指可停船水邊，以其為地首地名有澳門、澳頭、澳角、南澳、大澳、中澳等,皆在沿海；涌指河流，在好些地區(qū)已成為河流代名詞，廣州有西關(guān)涌，東濠涌，花縣有蘆苞涌，佛山有伽山涌，陽江有麻濠涌等；冰溝曰?，廣東很多地區(qū)都有此地名，以粵語區(qū)最為集中；如廣州附近就有瀝?、新?、橫?、增?；田邊水溝叫圳，但這種地名不多，除了深圳，廣州有圳口?；山間水濱曰磜，廣東有源磜下、磜面、磜頭、小磜、白水磜、七娘磜，以客家語區(qū)為主，其方言區(qū)較個別。沖積平原或水網(wǎng)沼澤地稱為塱，以珠江三角洲；西江沿岸和粵西一些獨流入海河流河口區(qū)至為常見,如塱口、塱邊、塱溪等；又以洋表示田間，宋元時已通行，不但見于江漸，廣東也不少、如汕頭有牛田洋，潮安有楓洋，梅縣有洋梅，紫金有洋頭，陽江有上洋，遂溪有洋青，地名方言特色已沖淡。又南方多用寮表示小屋。海南黎族過去有放寮風俗，青年男女所居曰寮。但查閱方志，明代以前寮字地名很罕見，而現(xiàn)在很多，說明它是后來產(chǎn)生方言地名，地域特色不明顯，閩浙湖湘等地都有，廣東更多，已成為三大方言區(qū)通用地名。但寮在廣東多寫作芎，《廣東新語》說：“門于野外，構(gòu)茅以棲，名曰芎”，如“雷州有芎村、有蒲芎、有新芎島；吳川有芷苧鎮(zhèn)、瓊有芒芎港、儋有郎芎圩，定安有坡芎市，萬寧有黎芎都，樂會有薄芎?陂，會同有李芎塘，文昌有罟芎墩”等。此外，大埔有高寮、 田埔寮，饒平有許厝寮、紅港寮，潮安有狗王寮、舊寮，增城有雙合寮、耕寮，順德有上寮，陽江有那芎，廉江有和寮，海康有討泗芎等，都突破方言區(qū)界線。另外，廣東地名除通名體現(xiàn)地方特色以外，還把方言直接加在通名上，構(gòu)成許多特別地名，加強了各方言區(qū)地名共同性。如陽江有鴨乸坡、豬牯石、豬乸塱、雞母嶺、雞公咀；增城有牛牯嶂、鴨乸潭、豬牯嶺；潮安有牛牯嶺、雞神山、雞公髻、雞母塢；普寧有雞婆石，揭陽有雞母墩；豐順有狗牯坑，梅縣有鴨媽壩，王華有雞麻橋、蝦公地、猴公寨；樂昌有猴牯嶺、鴨麻沖等。這些以禽畜野獸性別表示的地名，其詞序的名詞在前，修飾詞在后，與中原地區(qū)正好相反。又其性別以牯、公表示雄性，以乸、媽（麻）、母、婆表示雌性，顯然是方言地名。這類地名分布如此廣泛，完全不受方言分區(qū)限制、具有鮮明共同性，也顯然是土著文化與外來文化相結(jié)合在語言和地名上的反映。表層地名，即全國古今通用標準地名，如山、水、湖、沼、 溝、島、礁、灘、城、鎮(zhèn)等。這些通名比較穩(wěn)定，不因地區(qū)而別。隨著漢文化不斷占據(jù)嶺南而擴大其覆蓋區(qū)，已成為廣東地名主體，無須多述。這三個地名層次是有一定演替關(guān)系的，通過文化占用研究,可剖開其結(jié)構(gòu)。例如以羅字為起首的底層地名，在壯語中本來已有山谷、山野之意，但后來又在其后加上山字、疊加在羅字之上，變成羅山、構(gòu)成兩個層次。清遠、肇慶等地都有羅山地名，有的加上崗字，變成羅崗，廣州市郊、龍川等地都有同一地名；又田字已有村寨之義，可是古寨地名仍然不少，似有架屋疊床之 嫌，可能是后到漢人不明其原義之所為。象這類不同層次地名相 加現(xiàn)象、實難一一列舉。另外，同一壯語地名可在不同地區(qū)出現(xiàn)，形成某種對應(yīng)關(guān)系，也是地名空間演變一種方式，試以兩廣某些地名為例，廣西欽縣有那祿、那麗、那蒙、那彭、那賓、那益、那律、那沙、那里、那舊等，廣東德慶則有祿村、麗村、蒙洞、彭村、賓村、斐村、律村、沙村、里村、都那村等與之對應(yīng)。再有，同一意義地名譯音也有地域差異，桂西欽廉一帶，喜用那、板、曼、隴字地名，而廣州、西江地區(qū)則多用羅、云、六、祿字地名，實際上那與羅、板與云、隴與六都同意義。結(jié)合上列地名對應(yīng)關(guān)系，可證明這些地名所在地區(qū)，皆為古越入居地，不過前者為早期越人居地，后者為晩期越人居地而已。通過文化轉(zhuǎn)移，形成這種有趣現(xiàn)象。其實《廣東新語》最先指出：“自陽春至高雷廉瓊，地名多曰那某、多某、扶某、過某、牙某、峨某、陀某、打某……地黎稱峒名有三字者，如那父爹、陀橫大、陀橫小之類；有四字者；如曹奴那紐、曹奴那勸、曹奴那累之類；有六字者，如從加重伯那針、從加重伯那六、從加重伯那搏之類；有七字者，如從加重伯那白吾之類”。壯族先民作為古越族一支，有一部分先入海南，后來發(fā)展為黎族，于是在壯語地名后面加上黎語成份，構(gòu)成兩個層次，最后才是漢人到來，再加上其它通名，形成地名層次復(fù)雜現(xiàn)象。分析這些地名層次疊壓關(guān)系. 亦可說明民族遷移時間早晚，不失為歷史民族地理研究方法之一。來源：《中國歷史地理論叢》1992年第1期作者：司徒尚紀選稿：周辰編輯：袁云校對：郝志堅責任編輯：耿曈