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洛陽奧克斯燃?xì)庠罹S修服務(wù)

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蒼山如海憶鄉(xiāng)愁 來自網(wǎng)絡(luò)

地理上與詩歌中

聶家?guī)r——越來越多的人開始關(guān)注這個名不見經(jīng)傳，甚至在地圖上也很難找到的小村莊。聶家?guī)r在哪兒呢？就用行政區(qū)劃來描述一下它的地理位置吧：四川省達(dá)州市萬源縣曾家鄉(xiāng)覃家壩村聶家?guī)r社。

聶家?guī)r的人居歷史至少可以追溯至隋唐時代或更早，迄今為止這里仍保留著一棵挺拔雄偉的香樟樹，也就是我在詩中反復(fù)吟唱過的那棵高達(dá)數(shù)十米、覆蔭達(dá)幾百平米的“青春不老的巨人手掌”，經(jīng)林業(yè)專家鑒定，確認(rèn)其樹齡超過1100年。這是什么概念？也就是說，那是一棵種植于晚唐五代的古老巨樹。聶家?guī)r的部分歷史煙云，就定格在這棵香樟樹的年輪里，這也印證了日本詩人谷川俊太郎的說法：樹木的存在是一個持續(xù)的象征。在這樣的神樹面前，我們?nèi)祟悾瑹o論是閱盡滄桑的老人還是懵懂的孩子，都顯得那么弱小和幼稚。我也終于明白，為什么一想到香樟樹我就會莫名其妙地升起一種幸福感和安全感：

當(dāng)整個村莊都置于長風(fēng)流蘇

與狄安娜的傘形月色中

我的睡夢全是仁慈的葉子

全是母親懷抱一樣的影子

香樟樹下的世界總是讓人放心的

聶家?guī)r并不大，就幾戶人家以及一家村辦小學(xué)(現(xiàn)在連小學(xué)也消失了)，屬于典型的川東農(nóng)家木質(zhì)四合院結(jié)構(gòu)。聽說它之前的名字并不叫聶家?guī)r，而叫喻家灣。從名字的變化和留存下來的故跡中，大致可以推斷出來：大約是在明代，喻氏曾是這兒的主人，到了清代，不知是喻家搬遷了還是衰落了，取而代之的是聶家，聶家錯彩鏤金的石雕祖塋迄今還在。1949年之后，聶家?guī)r的大戶又由農(nóng)民出身的李姓取代。作為聶家?guī)r歷史重要締造者的聶姓后人，有的成了李家的媳婦，有的則去了外鄉(xiāng)。

聶家?guī)r處在大巴山腹地，在《我的聶家?guī)r》中，鄉(xiāng)村的歷史和詩人的成長復(fù)雜微妙地糾結(jié)在一起：聶家?guī)r有它自己輝煌的陳跡(明清古墓群)和傳說(影子屋)，有自己的飛鳥和病痛，有自己的熱血和光亮，有自己的狡黠、饑餓、歡樂和理想，有自己的重金屬音樂，甚至還有自己的技術(shù)(煉錫術(shù))、職業(yè)(譙豬匠)和產(chǎn)品(竹電話)。

地理上與詩歌中的聶家?guī)r，既是重疊的，也是分離的。

變或不變

從1979年秋天算起，我離開故鄉(xiāng)聶家?guī)r已快40個年頭了。這些年來，聶家?guī)r的變化是驚人的，幾乎可以折射40年來整個中國鄉(xiāng)村變化的歷史影像：煤油燈變成了電燈，雞鳴狗吠變成了移動通訊，肩挑背扛變成了車來車往，老龍門陣變成了京滬渝蓉時尚新聞，石碾子變成了電動打米機，陡峭的懸崖變成了觀景臺，童年伙伴成了企業(yè)家。現(xiàn)在回到聶家?guī)r，住在那兒的人，尤其是年輕人或者小孩子們，基本上都不認(rèn)識我了。我曾在那兒生活了16年，那情景，和賀知章當(dāng)年回鄉(xiāng)時是完全一樣的：兒童相見不相識。

對于家鄉(xiāng)的變化，我的感情很復(fù)雜。我希望聶家?guī)r的父老鄉(xiāng)親生活越來越好，越來越富有，同時我也希望聶家?guī)r在時代的洪流中，能更多地保存它古老樸素的根脈。我一直擔(dān)心著，聶家?guī)r在不斷現(xiàn)代化的同時，會喪失它本有的美好和寧靜。德國作家海因里希·伯爾曾不無惋惜地寫到：“沒人提起被廢棄的村落……沒有人能準(zhǔn)確地了解，這個村子是什么時候和為什么被廢棄的。在愛爾蘭有那么多被廢棄的房舍，人們隨意地散步兩小時便可以列數(shù)不少。這所是10年前，那所是20年前，而這一座又是50年或者80年前被拋棄的，也有一些房子，門窗上釘木板的釘子還沒完全銹蝕，風(fēng)雨也還未能把它們打透。”

我希望聶家?guī)r不斷變化，我希望聶家?guī)r永遠(yuǎn)不變。

不僅僅是鄉(xiāng)愁

德國18世紀(jì)詩人諾瓦利斯認(rèn)為：哲學(xué)就是一種鄉(xiāng)愁，是一種在任何地方都想要回家的沖動。要怎樣才能回去呢？荷爾德林告誡我們：要回到故鄉(xiāng)，并不能指望哲學(xué)，而應(yīng)該依靠美學(xué)、藝術(shù)和詩歌。故鄉(xiāng)，有時甚至存留于我們胃部的痙攣之中。

多年前，我曾寫過一篇名叫《懷鄉(xiāng)的胃》的隨筆，說的是一個晉代江南文人張翰(季鷹)，在北方洛陽當(dāng)官當(dāng)?shù)煤煤玫模幸惶欤睦相l(xiāng)顧榮(彥先)來訪。張翰抬頭向南望去，只見天空一片渺茫之色，颯颯的秋風(fēng)吹了過來，張翰心中一動：秋天來了，故鄉(xiāng)吳中的菰菜、莼菜和鱸魚早該成熟了吧？用它們烹飪出的菰米飯、莼菜羹和鱸魚膾，該是多么鮮美啊!張翰似乎突然領(lǐng)悟到了某種人生真諦，感嘆道：彥先，人生最重要的是適志，自由自在地生活，怎么能為了區(qū)區(qū)功名而遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)呢？于是張翰當(dāng)即決定回家。對于張翰來說，那幾種江南菜肴如此強烈地出現(xiàn)在他的胃部幻覺中。一個人的胃部渴望會對人生的決定產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響嗎？是的，故鄉(xiāng)正是這樣，有時于我們而言，縹緲如云煙，具象如佳肴。

童年與故鄉(xiāng)總是孿生的，無法分離，是我們一生取之不竭的財富。比利時作家弗朗茲·海侖認(rèn)為：“童年并不是在完成它的周期后即在我們身心中死去并干枯的東西。它不是回憶，而是最具活力的寶藏，它在不知不覺中滋養(yǎng)豐滿我們。”

舍不得咬破

美國作家福克納在小說中，曾構(gòu)建了一個名叫“約克納帕塔法”的世界，實際上，這個令世人著迷的地方，就是作家的故鄉(xiāng)密西西比州奧克斯福。正是這片如“郵票般大小”寧靜而僻遠(yuǎn)的南方小城，孕育出福克納超凡入圣的想象力。沒有故鄉(xiāng)或沒有故鄉(xiāng)感的人，將是無根之木，無源之水。所以我們的故鄉(xiāng)到底在哪里？哈姆雷特曾說：“啊，我可以關(guān)在一個核桃殼里，自以為是無限的土地之王。”有時，我們對于故鄉(xiāng)的懷戀，期望很小，甚至可以退回到一粒核桃里去——

層層包裹：翡翠的袍

斑駁黃金支撐起

思想的穹窿

并以造化運行方式

無限接近玄學(xué)的丘陵

那兒白雪經(jīng)年，泉水繞屋

世界突然恍惚起來

孩子與老人相互疊映

唉!核桃啊核桃

時光雕琢的崎嶇珍寶

我的聶家?guī)r，我的核桃世界，能從這枚“時光雕琢的崎嶇珍寶”中找到嗎？這樣的珍寶，置于掌中放在心上，又怎么忍心咬破!那兒白雪經(jīng)年，泉水繞屋，那兒青山常在，綠水常流。這樣的時刻，這樣的世界，實在是舍不得咬破。

拓展知識：

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奧克斯售后服務(wù)是真的差，今天打全國售后400電話，連打了2個全都是沒聽我說完，就說這是售后服務(wù)，在保修期內(nèi)可以報修，出保修期要收費，就掛掉了，這還是全國的，以后再也不會買奧克斯的任何產(chǎn)品了。
我的空調(diào)是報E5故障，維修人員說沒有新的室外機電腦板了，用維修過的行不行，當(dāng)時想只要能修好，新的舊的也無所謂了，所以就修了，收費450元，但沒過多久就又出現(xiàn)E5故障，再打電話就說，當(dāng)時是修好了給你的，再修還是要收費的，看看什么壞了視情況收費，真不敢修了，4、5百就用個幾天，唉，打全國電話壓根就沒耐心聽完你說的話，就這服務(wù)也是服了，牛X！
只能說再買產(chǎn)品時，睜大眼睛，再不先這種垃圾企業(yè)的產(chǎn)品了。

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售后這他媽垃圾，我家移機找的代售點，結(jié)果他隨便就找了個人移，現(xiàn)在空調(diào)出問題了，打電話給售后，來人了說不是他移的，不保修。讓他看下那出問題，不肯看，還說給他修就上去看，不給就不去看，我操，這什么態(tài)度。

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唉，售后服務(wù)真的差。所以要找正規(guī)的服務(wù)商辦理才有保障。聯(lián)信網(wǎng)絡(luò)信譽不錯

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打這種電話，還真沒什么效果呀。

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400電話還不是他們自己的！
還不如去消協(xié)投訴