從南京的建城時(shí)間，看南京在全人類的地位與貢獻(xiàn)

近日，繼不明來歷的軍事家與戰(zhàn)爭研究家大彈俄烏事變之后，網(wǎng)上又有什么不明不白的歷史學(xué)家與考古工作者在大譚“南京簡稱‘寧’，建城史2400多年，越王滅吳后的公元前472年，勾踐令越相范蠡筑越城于秦淮河畔，為南京最早古城”的外行之論。這些怪論出籠后，不斷有網(wǎng)友投書本著王耿，要求“細(xì)說”不要“戲說”一下“南京建城”與“南京文脈”，到底應(yīng)該從哪一年開始，在江蘇、中國和全球能排第幾。

這不由得讓本著王耿聯(lián)想到南京的歷史考證，還需要我這種啄木鳥型的老牛頭置喙嗎？例如“六朝烏衣巷”的由來，隨便找一個(gè)“宋朝烏衣國”的神話，加上個(gè)當(dāng)今作者亂編的“烏衣營”，就能很權(quán)威地進(jìn)入南京的方志與正史了。類同的還有人用“明代鷹揚(yáng)營”來取代“伏羲陰陽營”，簡直比把俄烏大亂中的“亞速團(tuán)”侃成“亞速營”還扯。說到這些“營”字，可惱的本著王耿不由得拿起電子筆，非常正式地寫下本文。

一、南京城建的信史與文脈

1955～1958年南京博物院4次發(fā)掘市區(qū)北陰陽營遺址。該遺址第2和第3層是商周青銅時(shí)代的湖熟文化遺存。第4層為新石器時(shí)代人類遺存與氏族墓地，1979年學(xué)術(shù)界定名為北陰陽營文化（距今6000年）。由于在遺址中發(fā)現(xiàn)的76枚伏羲時(shí)代的雨花石圍棋棋子，又可被理解為女媧煉石時(shí)得到的產(chǎn)品，和《山海経》對陰陽營同城在棲霞一區(qū)內(nèi)“東井村、攝提山和八卦洲‘寒暑之水’”的勘載，本著王耿擬提“南京是伏羲文化源頭”之議。

在北陰陽營遺址東部，發(fā)現(xiàn)一處面積為7米×5米6000年前的居址，和多處有圓形和方形的茅草屋，其中“草裹泥”或“泥裹草”墻體的材質(zhì)與工藝，早于良渚古城水壩壩體砌塊數(shù)百年。在全球，這么大的單體面積與材質(zhì)工藝，不但在同期遺址相當(dāng)少見，本著作者私宅系北閥軍長官邸，其中有一道墻仍正式保留沿襲著相同的材質(zhì)與工藝。所以，本著王耿進(jìn)一步研究認(rèn)為：南京及周邊的蘇浙皖邊區(qū)，也是以伏羲為首的“三皇五帝”等中華民族史前文明創(chuàng)世時(shí)期的源頭之一，歡迎任何不同意見者以證據(jù)來比較誰更“唯一不二”。

20世紀(jì)80年代，在南京市高淳區(qū)固城約2公里處的檀村村南，發(fā)現(xiàn)了“朝墩頭”新石器時(shí)代城墻（或建筑）的遺存，高淳區(qū)淳溪街道薛城村遺址和固城朝墩頭均已豋錄為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，結(jié)合市區(qū)北陰陽營與城南長干橋兩側(cè)，出土了好幾個(gè)不同時(shí)代的文化層。這些在歷朝經(jīng)史中傳承有序的南京遺址，上溯崧澤文化與良渚文化，下及春秋早期，文化內(nèi)涵與器物種類非常豐富堪稱多元。

2018年11月22日《新華報(bào)業(yè)》交匯點(diǎn)客戶端官方百家號報(bào)道：“南京市考古研究院對西街地區(qū)面積146717平方米的地塊進(jìn)行考古發(fā)掘。出土遺址具有西周（前1046—前771）早期（距今3014年前）的時(shí)代特征，部分標(biāo)本的碳14測年數(shù)據(jù)均在距今3000年前后”。這正與《通鑒綱目前編》中“周武王十三年（前1014年）封周章為吳伯”的時(shí)間點(diǎn)高度吻合。

通過對這些遺跡、墓葬的發(fā)掘，其中的人骸與器物的遺存，和環(huán)境物貌的還原，不但為研究固城興衰史，也為我們南京城人類文明建設(shè)從6300年前，持續(xù)到3036年前的公元前1014年的建城史，為能夠準(zhǔn)確映證正史中有關(guān)南京城的早期城建，提供了極為珍貴的文物資料，卻又爆出南京史志與方志的欠帳堆積如山。下面，我們先從春秋初期的南京建城史被人強(qiáng)改成春秋末期建城談起，再談三皇五帝時(shí)代的南京怎樣被人連根抹去。

1、正史中春秋時(shí)期的南京城建記錄

關(guān)于最早的吳都在春秋早期的南京，《史記.吳太伯世家》說：“太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用”。《吳越春秋.吳太伯傳》說：“二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻”。那么，太伯、仲雍“遂之”的“荊蠻”在哪里呢？

《左傳》說：魯襄公三年（前750年）“春，楚子重伐吳，為簡之師，克鳩茲，至于衡山”。這個(gè)“吳國”的“衡山”離“鳩茲”不遠(yuǎn)。清代史學(xué)家、漢學(xué)家錢大昕《廿一史考異》說：“衡山，即當(dāng)涂的橫山”。南京江寧與鳩茲當(dāng)涂的橫山也是中國最早的橫山既衡山。

《左傳·卷二十九考證》載：“衡山或曰丹陽縣之橫山，離鳩茲不遠(yuǎn)”。安徽省蕪湖市的當(dāng)涂縣橫山古名“鳩茲”，今名馬鞍山市當(dāng)涂縣的小丹陽橫山，與江蘇省南京市江寧區(qū)小丹陽的橫山鄰里相望。這個(gè)橫山既衡山，就在距離南京最早吳都不遠(yuǎn)的地方。

那么，在南京最早的吳都建于何時(shí)何地呢？

（1）最早的南京建城時(shí)空。《通鑒綱目前編》載：“周武王十有三年（前1014年）…因封之（周章）曰吳伯”。對此，《吳越春秋／吳太伯傳第一》說：“殷之末世衰，中國侯王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里”。

（2）最早的南京被滅時(shí)空。《宋景定建康志》載：“古固城，春秋時(shí)（前1046—前771）吳所筑也，今溧陽縣之西溧水縣界，周回七里余”。周景王四年（前541），楚靈王伐吳，使子圉與吳戰(zhàn)，吳兵不利，遂陷此城。《六朝事跡編類》又說：“固城，吳時(shí)瀨渚縣也。楚靈王(前540－前529)與吳戰(zhàn)…邃陷此城”。

（3）最早的南京被毀時(shí)空。《宋景建康志》《嘉靖高淳縣志》中“伍員奔吳、吳闔閭用為將，舉兵破楚，固城宮殿煙焰逾月不滅，其城遂廢”以及“子胥奔吳（前522），吳王闔閭用子胥之謀伐楚，始鑿胥河，以為漕運(yùn)”的記載，二者同屬春秋中期，這說明胥河的開鑿時(shí)代應(yīng)在吳筑固城之后，否則也不會有“固城宮殿煙焰逾月不滅”的特大火災(zāi)。

（4）最晚的南京建城時(shí)空。顧炎武《肇域志》說：周元王四（前472）年，越城為“越相范蠡所筑”，“越臺（城）在聚寶門外西南角”。正是這個(gè)“最晚的南京建城時(shí)間”，倒是被業(yè)余的考古學(xué)家與多余的歷史研究者勘為“最早的南京建城時(shí)間”。史書與遺址的映照已明示：毀于前541與前522的固城，明顯晚于前1046的吳城，為什么還要以前472年的越臺為南京最早的城呢？前三城不都比她早嗎？

2009年11月，在鎮(zhèn)江召開了中國鎮(zhèn)江吳文化國際學(xué)術(shù)研討會。來自我國和德、日、韓等國歷史考古專家共100余人參加了此次會議。《東南文化》2010年01期刊登的《2009年中國鎮(zhèn)江吳文化國際學(xué)術(shù)研討會紀(jì)要》說：會議“已經(jīng)確認(rèn)或基本確認(rèn)了吳文化是從寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)源，并向東部和其他地方發(fā)展這樣一個(gè)大的趨勢”。也就是說：參會者是認(rèn)同“吳”從南京起源的，因?yàn)榫嘟?036年的吳都遺址也已在南京被找到了。

2、本著王耿的點(diǎn)評與設(shè)論

王耿認(rèn)為：距今3036年的“吳城”，與距今2563、2544與2494年的“固城”與“越臺”的實(shí)證與史證的出處，都是比市區(qū)中華門“西街地塊”都要早，為什么還是有人偏要取“越王之臺”為“南京的最早建成時(shí)間”？而并非距今3036年的“吳伯之城”？是否因?yàn)楫?dāng)今“越”國的杭州與當(dāng)年的范蠡特別有名？

王耿認(rèn)為：南京城科學(xué)可證的建城年代是公元前1014年，也就是說：南京城在距今3036年前正式建成吳王都城。在本文前述的距今“3036、2563、2544與2494年”等四個(gè)春秋版本中，資料最翔實(shí)、物證最充分、規(guī)模最廣大與年代最先進(jìn)的南京“吳王之城”既“吳國首都”，是在距今3036年前的“周武王十三年（前1014年），因封之吳伯周章”時(shí)建成的。

2017年3月，南京市政府為提升城南整體風(fēng)貌，啟動了市中心中華門“西街地塊”建設(shè)開發(fā)的前期工作。該地塊位于南京市地下文物重點(diǎn)保護(hù)區(qū)之一的“長干里古居民區(qū)及越城遺址區(qū)”范圍內(nèi)，同年10月，南京市考古研究院對西街地塊展開考古勘探和發(fā)掘，取得了一系列具有突破性的考古發(fā)現(xiàn)。

這次“城市尋根之旅”的目標(biāo)，正是南京建城史的源頭——越城。在此南京越城遺址環(huán)壕G9的壕內(nèi)以填土分層，呈溝狀堆積，包含物有少量紅陶片。環(huán)壕G8的地層關(guān)系略晚于G9，出土了原始瓷、獸骨等遺物。還沒開始進(jìn)行考古發(fā)掘，就將“城市尋根之旅”的目標(biāo)定為“越城”，哪怕就在同址的幾百年前已有了“吳王之城”，真的是太詭異啦。

據(jù)2018年11月22日《新華報(bào)業(yè)》交匯點(diǎn)客戶端官方百家號報(bào)道：“南京市考古研究院對西街地區(qū)面積146717平方米的地塊進(jìn)行考古發(fā)掘。據(jù)該院陳大海副研究員介紹，西街遺址是復(fù)雜疊壓型遺址，時(shí)代跨度大，遺址性質(zhì)復(fù)雜，包括西周時(shí)期環(huán)壕聚落、六朝長干里越城遺址和唐宋明清平民生活區(qū)。

經(jīng)過發(fā)掘，考古專家在該地塊上發(fā)現(xiàn)包括3道環(huán)壕、1道城墻基槽、13條溝、79口水井、173個(gè)灰坑、7座墓葬、4座窯址等在內(nèi)的291處遺跡，出土陶器、瓷器、石器、金屬器及骨角質(zhì)地小件遺物520件，陶瓷、磚瓦等各類遺物標(biāo)本上萬件。

這些出土遺物具有西周（前1046—前771）早期（距今3014年前）的時(shí)代特征，部分標(biāo)本的碳14測年數(shù)據(jù)均在距今3000年前后，正與周武王十三年（前1014年）封吳伯的時(shí)間點(diǎn)高度吻合。證據(jù)挖出來了，考古報(bào)告也寫出來了，但有關(guān)方面依然選中了“越王之臺”。

此外，遺址臺地東北部還發(fā)現(xiàn)了一段南京越城西周時(shí)期的墻基遺跡，這段墻與前述壕的組合，成為周代在長干里至西街筑城的又一實(shí)證”。也就是說，在距今3036年前的公元前1014年前，不但吳時(shí)瀨渚邑有吳國固城，南京城南西街至長干里還有吳國都城，并有今年剛出土的城壕及文物為證。

再談薛城村遺址，位于江蘇省南京市高淳區(qū)淳溪鎮(zhèn)境內(nèi). 是1997年11月發(fā)現(xiàn)的6000多年新石器時(shí)代古村落的遺址，也是南京面積最大、年代最早的史前古文化遺址，距今5500至6300年，已經(jīng)入選為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

再談朝墩頭遺址，位于南京高淳區(qū)固城鎮(zhèn)檀村東南，西距古固城約2公里，是一座高出地面5米左右的臺型土墩。土墩面積約4800平方米，共約5個(gè)地下文化層，文物與遺存的可追溯至距今5000年－距今2800年前，成為同區(qū)薛城村入錄為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的強(qiáng)力支撐。

綜上，無論是“距今5500至距今6300年”，還是“距今5000年－距今2800年”，都已將南京文明“起源于距今6300年前，建成于距今3036年前”本著王耿的研究成果與點(diǎn)評結(jié)論包含了在內(nèi)，且物證充分、文史飽滿并條理非常清晰了。

二、傳說時(shí)代與神話中的古南京城

代表著距今6300年至4100年的三皇五帝時(shí)期的南京市鼓樓區(qū)北陰陽營，是浦口區(qū)營盤山、棲霞區(qū)八卦洲、江寧區(qū)咎廟村、高淳區(qū)朝墩頭和高淳區(qū)薛城村這幾個(gè)同在一座南京城中，建城時(shí)間不但在全省最早、在全國和全球也是具有最早史前風(fēng)藐的遺址群，以彰顯南京文脈的深不可測。

關(guān)于南京與周邊的地名與掌故，可以拍比一百集探索片和紀(jì)錄片還多，本著作者將嚴(yán)格遵守全部文創(chuàng)雖出于史載，但仍“你所不知，最多只知一點(diǎn)點(diǎn)”的原則，只對此前各單位詮敘的相同地名相同景觀的相關(guān)掌故進(jìn)行有益的補(bǔ)充，并告訴相關(guān)人士，南京城的歷史欠賬在哪里。

總章：6300年前后的帝都鐘山與史前南京的出土遺存

中國最早有經(jīng)典、風(fēng)物與文物三重價(jià)值的《楚帛書》說：“匏戲(伏羲)，出自□(震)澤，居于睢（淮）瀆”，伏羲族以種瓠（葫蘆）為生。蘇皖間的句容茅山古名句山、具曲、包山、咸池、成山、己山、成己和晟邑，是伏羲在茅山包茅縮酒與女媧在宣城宣發(fā)遮面，以黃山（歙山）云煙的散合為祝祈私相成婚的地方。注：上古時(shí)句容的茅山和黃山的宣城被長江、丹陽湖與太湖環(huán)繞，一水相連。《楚帛書》中‘有熊雹?’之‘雹?’二字，即《易經(jīng)·系辭傅》之包犧，或曰有句氏，‘句’乃‘包’之譌（謂）”。

梁玉繩《漢書人表考〈路史后記／國名紀(jì)〉》注云：“‘句’即‘庖國’名，為伏羲始跡之地。《繒書》之“自有句而應(yīng)世。故又曰：‘有句氏’。‘句’即‘庖’。乃國名。蓋其始跡之地。其后復(fù)封之”。故《潛夫論》“太昊之后，有庖國。姒姓”。有句氏包國，地括江蘇的鎮(zhèn)江句容、太湖包山、安徽蚌埠的渦河、阜陽的咼陽、合肥的包河至浙江的寧波句章一帶，地跨蘇浙皖邊區(qū)的“句包”，亦可對映境內(nèi)的“巢湖”與“水家湖”等“有巢”與“燧人”等伏羲父祖體系。

北陰陽營的伏羲文明，還能被《山海經(jīng)》“寒暑之水”的八卦洲來證明，“寒暑”暗合八卦圖騰中的“陰陽”；“寒暑之水”中的“水”，是說“陰陽之魚”的四面，“有長江汛水合圍而居中”。從八卦洲得名的“寒暑－陰陽－八卦”的變化過程，非常符合伏羲陰陽文化著重“變易”的內(nèi)核。“寒暑之水”周邊“幕山”的“幕府山”、“濕山”的“求雨山”與“江心洲”的“流沙山”等，均鼎立支撐了史前《山海經(jīng)》對帝都“鐘山”很八卦的勘考，不次于今天很科技的結(jié)論。

在史前遺址方面的發(fā)現(xiàn)，完全可證實(shí)我們的上述結(jié)論。1989年3月，在江蘇寧鎮(zhèn)二市間句容丁沙地遺址的考古發(fā)現(xiàn)，于1990年被南京博物院命名為“丁沙地文化”。遺址“前中后”等“三黃”村，與“劉朱陶王地”等“五沙地”村，這些不但伴有7000年城濠護(hù)衛(wèi)7000年玉器作坊的村莊，諧音了“三皇五帝”的出處，還真正成為了寧鎮(zhèn)二城等更多區(qū)域最早先民的搖藍(lán)。周邊南京方向的鼓樓陰陽營、棲霞八卦洲、浦口營盤山與求雨山與高淳朝墩頭和薛城村等處，多有6000年上下的全國重點(diǎn)保護(hù)遺址出土。

此外，丁沙地西南毗鄰的南京湯山，是全球最早的“高眉深目膚白身長”人種，既“盤古－梟陽－大隗－魁隗－大人－長人－鬼方－長狄－北狄－北疆－中亞－東南歐－波羅的海－艾斯基摩－印第安”；與“淺黑滲黃黑頭瘦矮族群”，既“盤古－黎氓－黎民－氐羌－九黎－三苗－三危－西戎－西亞－黎凡特－北非－地中海－歐亞非”的源頭。

英國歷史學(xué)家湯因比《歷史研究》認(rèn)為，代表歐洲文明起源的“希臘克里特文明，公元前2000年的早期居民，大部分是從亞洲來的長頭顱人”。這“長頭顱人”者是誰？就是《山海經(jīng)》記“羽民國，其人長頭”；《博物志》說“羽人國，去九疑四萬五千里”。九疑山在洞庭文化區(qū)的寧遠(yuǎn)縣。隨著炎帝族向四方的流遷，把圖騰柱文化遠(yuǎn)傳至西伯利亞、東南亞、太平洋諸島及南北美洲等地”。

在高淳薛城村出土的距今6300年前“最早南京人”玉雕，不但“發(fā)型高盤左旋”且“臉長口闊耳聃”，足以讓克里特與三星堆的銅面具直接來寧稱帝拜祖。此外，我們有海量的符合“遺址、地名、典籍、文物、風(fēng)物、物產(chǎn)、天象、圖騰、神祗與讖緯”等《考古勘史／十重綜評法》定義、標(biāo)準(zhǔn)與原則的證據(jù)鏈，來滿足任何人試圖針對這個(gè)結(jié)論，在“歷史學(xué)、考古學(xué)與人類學(xué)”范疇提出的任何問題。

第一集：盤古開天地／中山天王來

盤古，又稱天王氏和雄皇氏，出生于湯山雷公山與葫蘆洞。聞一多《伏羲考》認(rèn)為雷公盤古與匏戲伏羲的圖騰都是葫蘆，故在茅山（古名會稽山）、湯山與鐘山既紫金山一帶立中山國，注：畬族、瑤族和苗族的千年史詩都有南京的“雷公”與“葫蘆”都是“盤古”的意思，故盤古有雷姓、鐘姓、瓠姓、胡姓與蘆姓等十七個(gè)姓氏的兒子。《歷世真仙體道通鑒》說：“是謂盤古氏。有子十七人，長曰赫天氏，埋父尸于中山”。

第二集：鐘山之神祝融，鐘山（中山）既紫金山

南京周邊的中山國遺存暨盤古國遺存有“江寧湯山、玄武鐘山、溧水賴丘、高淳固城、浦口盤城、鎮(zhèn)江南山、當(dāng)涂博望山、鎮(zhèn)江北固山、句容包茅山和湖州防風(fēng)山”等十余處。鐘山之神為祝融，中山國主的名字又叫濁龍、燭龍與燭九陰。《山海經(jīng)》說“鐘山之神，身長千里，人面蛇身,赤色,居鐘山下”。《六硯齋》說“中山故多狡兔，其可為筆者，乃溧水之中山，非晉地之中山也”。溧水，秦淮舊名也。郭沫若《中國古代社會研究》說“《山海經(jīng)》燭龍，其實(shí)就是祝融。聞一多《伏羲考》一書，也贊成這個(gè)觀點(diǎn)”。

第三集：金陵“地肺”茅山，“包犧國”與“有句國”之都

中國最早有經(jīng)典、風(fēng)物與文物三重價(jià)值的《楚帛書》說：“匏戲(伏羲)，出自□(震)澤，居于睢（淮）瀆”，伏羲族以種瓠（葫蘆）為生。蘇皖間的句容茅山古名句山、具曲、包山、咸池、成山、己山、成己和晟邑，是伏羲在茅山包茅縮酒與女媧在宣城宣發(fā)遮面，以黃山（歙山）云煙的散合為祝祈私相成婚的地方。注：上古時(shí)句容的茅山和黃山的宣城被長江、丹陽湖與太湖環(huán)繞，一水相連。《楚帛書》中‘有熊雹?’之‘雹?’二字，即《易經(jīng)·系辭傅》之包犧，或曰有句氏，‘句’乃‘包’之譌（謂）”。

第四集：湯山的湯谷，伏羲浴日（稱帝）的地方

《漢書／食貨志／神農(nóng)之教》曰：“有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬,而無粟,弗能守也”。神戎伐伏燧的大戰(zhàn)在即，軍中不能無糧。于是，伏羲命栗陸氏，驅(qū)龍逐豖鑿?fù)疄殇啵ɡ跛冢┧?jīng)石城蓁蘅之瀆作為大戰(zhàn)之急需的漕運(yùn)糧道。百里秦淮通航后，栗陸氏的歷山封為溧水。注：棗栗，《戰(zhàn)國策》上古南方戰(zhàn)時(shí)的軍糧。從傈僳族族名上推，古人是“栗粟”同姓不分的。

湯山的湯水古稱“漂水”既“溧水”或“栗陸”，《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》說“大荒之中，有不姜之山，又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山”。郭璞云：“漂”音“票”。珂案：吳寬抄本經(jīng)文作“溧”，注作“栗”。宋本經(jīng)文作“漂”，注作“栗”。毛扆云：“經(jīng)‘漂’音‘栗’，二者必有一誤，當(dāng)從吳寬抄本。何焯校同。從吳寬抄本是也。此經(jīng)‘漂’音‘票’，與吳寬本異”。

上注有三種看法，把“漂票溧栗”之爭等于已了結(jié)了，結(jié)合經(jīng)文中“漂票溧栗”附近有郭璞所說的“言此山有翠鳥也”。郝懿行云：“翠亦尾也”的“翠鳥之尾山”既“江寧翠屏山”（鳥尾打開既“扇”形或“屏”）的記載，“漂票溧栗”顯然已倒向與翠屏同市同區(qū)的“溧水”既“栗水”或“栗陸”的天平。

經(jīng)文中“有苕山，又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陳州山。又有東州山”等山，都在以溧水栗陸為中心的蘇浙皖邊區(qū)，其中苕山苕水在浙江湖州；陳州山與東州山在安徽宣城；宗山姓山就在江蘇的溧水高淳。“漂票溧栗”，就是“溧水”既“栗水”或“栗陸”明矣。這些多維的立體證據(jù)，足夠支撐南京市鼓樓區(qū)北陰陽營的“伏羲陰陽營”。

第五集：南京鐘山“其帝炎帝，其神祝融”

《南岳總勝集》云“昔炎黃之時(shí)，祝融君游息于此，峰因以名焉（指祝融峰）”等，記載了火神祝融與南岳衡山之間的淵源。《呂氏春秋》云：“其帝炎帝，其神祝融”。《竹書紀(jì)年》說：從盤古到炎帝“祝融受禪為天子”。《說文解字》說“燭”字的象形意義是“點(diǎn)燃一束茅草”，而“祝”字的意思是“巫祝”。這兩個(gè)人的職司都是負(fù)責(zé)“火祭”的巫師，原本就是同一個(gè)人。《山海經(jīng)》說燭龍既祝融是“鐘山之神”，說明此時(shí)炎黃政權(quán)交替時(shí)期的南岳衡山還在鐘山。

第六集：橫山國，蘇浙皖邊區(qū)的南岳衡山

橫山一名衡山，又名岳山與南岳。因山溪遍生蓁蘅故名蘅山，《路史》說炎帝啟昆既祁昆娶有蟜氏女附寶為妃，嘗南至衡山拜炎帝之陵，復(fù)訪古圣之跡，故封南岳。歷史上，長江兩岸被歷代帝王封禪過的南岳衡山共有四處：（1）南京鐘山；（2）當(dāng)涂橫山；（3）潛山霍山；（4）岳陽岣嶁山。《左傳》云：公元前570年，“楚子重伐吳，為簡之師。克鳩茲（蕪湖，轄今當(dāng)涂），至于衡山”。楊伯峻注：“衡山，亦吳地，《史記地名考》則謂為當(dāng)涂縣東北六十里之橫山”。在距今2592年前，江寧與當(dāng)涂交界處的橫山還名為衡山。

第七集：衡山之陽的陽館和明堂，是最早有稽的禮堂與書院

說到丹府和丹陽，就不得不提及：崇拜太陽神盤古氏的祝融拜火教先道在此修道久矣。南岳衡山是上古文明觀象制歷的起源中心，清補(bǔ)《南岳志》引《星經(jīng)》云“南岳有朱陵之靈臺”，《南岳志》記其當(dāng)時(shí)“炎帝館其嶺，祝融宅其陽”，“炎帝人皇，龍身九首”，“祝融乘兩龍”祭天。按《衡湘稽古》引《虞書》、《雒書》記、“五岳，初為五龍氏所布”、“五帝駕五龍，人面而龍身”。五龍氏五帝駕龍祭天，當(dāng)始于南岳，南岳之陽有“五龍山”始居。“九龍山”與“五龍撟”，都是南京明代以前的風(fēng)物。

《衡湘稽古》記“帝嚳師祝融藏經(jīng)于南岳，主掌天文歷法”；帝蕘、帝舜“立城于衡山之陽…作昜（陽）館于衡山之陽”，陽館即中山國既賴丘國王宮中祀天的明堂；同時(shí)該書又記“武王二十年（公元前1067），（周王）亦作明堂于衡山之陽，明堂長二百四十丈，為三成（三代宮城），一成（代）為敦丘，二成（代）為陶丘，三成（代）為昆侖丘…祀南方赤帝”。在全國，能將中山、衡山和昆侖放在同一個(gè)分母之上的只有南京。帝蕘與帝舜均是距今4200年前的人士，他們在南京江寧的衡山立城，亦已逾4000年了。

第八集：祝融首創(chuàng)“霍王教”既“拜火教”，也是“人類第一教”

蘇鄂皖贛湘黔邊境地區(qū)民間存在一種古老的“霍王教”，“霍”與“火”同音，“霍王”即“火王”，《山海經(jīng)》說“南方祝融…乘兩龍”。郭濮注“火神也”。據(jù)《杉鄉(xiāng)》2012年第6期報(bào)道：新發(fā)現(xiàn)的《先道碑》碑文，將“霍王教文化”既“拜火教文化”的發(fā)源發(fā)展史上接到了4600年前至嘉慶10年即公元1805年立碑時(shí)共75代，再加上祝融氏擔(dān)任“鐘山之神”時(shí)的“江南衡山”，到元封五年（公元前106年）漢武帝“登禮潛之天柱山”再封霍山南岳的2100多年。

關(guān)于“栗陸”既“歷山”變“溧水”既“江水”，《衡湘嵇古》說“姜姓祝融居之，改厲山為江水…后青陽分其國…青陽改江水為青陽”。青陽為何人？《資治通鑒》卷一以“哀帝為‘青陽’，在位巳酉，歷43年，處帝榆罔之前；‘青陽’初為炎帝八帝之列，是其后為東夷少昊”。《路史·國名紀(jì)甲》云“厲，帝之潛邦，一曰烈，是曰烈山，亦曰驪山即厲山也，春秋之厲通賴”，古本同音通用，人地互名，反映出神農(nóng)烈山氏即厲(賴、驪)山氏，亦即流遷立國之所驪山。

陜西有驪山。他們并未在驪山止步，又《太平御鑒覽》卷865云“姜賴之墟，今稱龍城，胡之大國也”，《水經(jīng)注》說：他們在新疆所造的“龍城”經(jīng)羅布泊分北疆經(jīng)中亞、東歐去了波羅的海與北美南美；去南疆的經(jīng)西亞北非到了地中海與亞非歐。波羅的海與北美間每年有一半時(shí)間是冰期，先民乘狗拉雪橇與鹿拉扒犁，從冰面既可將老弱婦孺與必須物資拉遷遠(yuǎn)徙。他們沿途留下了西北線的拜火神教（襖）與沿途西南線的日月神教（回），至今仍有活動。

第九集：南京是江淮之都，4300年前就有5色人種

《山海經(jīng)》說“三苗國在赤水東…為人黃（色），不死民…為人黑色…白民之國…白身披發(fā)。注意，就在這條短文內(nèi)，就一口氣出現(xiàn)了黃、黑、白三色皮膚的原住民，再加上這個(gè)場面的兩位主控人：（1）三苗九黎之君蚩尤的黎色（粽色）皮膚；（2）衡山之君炎帝的紅色皮膚，這就集齊了全球“紅黃白粽黑”五色人種的皮膚，證明中國自古就不是只有黃種的蒙古人。那么，三苗的發(fā)源地在哪里呢？《史記》說“三苗在江淮”。南京是江淮之都，上世紀(jì)江淮與東南5省的東南局在南京辦公，古揚(yáng)州轄江淮東海7省，治南京。

第十集：衡山既橫山的南岳，是太伯仲雍建吳之南京的首都

最早的衡山既橫山，地在今江蘇南京溧水、浙江湖州長興和安徽宣城廣德之間，陶唐虞夏商周時(shí)屬吳。但是，“江南衡”的具體座標(biāo)在哪呢？據(jù)《吳越春秋》載：“古公病，二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻，斷發(fā)文身”。東（漢）趙曄《吳越春秋》說：“太伯、仲雍二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻”。《索隱》說：“荊蠻，地在楚越之界”；“衡山”，錢大昕《廿一史考異》云：“此衡山即當(dāng)涂橫山”。

第十一集：在日本國也流行了千年的橫山文化

北海道二海郡八云町橫山。青森縣下北郡佐井村橫山。福島縣南會津郡只見町橫山。福島縣大沼郡會津美里町と南會津郡下郷町の境橫山；富山縣下新川郡朝日町と黒部市橫山。

長野縣木曽郡大桑村橫山。長野縣下水內(nèi)郡栄村橫山。靜岡縣沼津市橫山。三重県志摩市橫山。広島縣廿日市市橫山。香川縣丸亀市と綾歌郡綾川町の境橫山。高知縣幡多郡三原村と土佐清水市の境橫山。熊本縣鹿本郡植木町橫山。大分縣玖珠郡九重町橫山。

第十二集：秦淮河烏衣巷，兩岸是最早的南京城

秦淮河古名湯水、溧水、淮瀆、運(yùn)瀆、龍藏浦和蓁蘅瀆。南京的烏衣巷，并非六朝軍人烏衣成群所致。烏衣巷是王謝等世家大族的宰相府，怎么可能有烏秧烏秧的大兵隊(duì)。在《史記》、《禹貢》與《山海經(jīng)》等正史級典籍中，烏衣巷主角的出現(xiàn)，比六朝軍人早了2500年。他們的住所之所以要被人稱為“烏衣巷”，的確因?yàn)樗麄儧]日沒夜地疏浚秦淮的河道，根本沒空換洗衣物，所以人人都穿著看不到顏色和花紋的“烏衣”。

本著王耿認(rèn)為：南京城科學(xué)可證的建城年代是公元前1014年，文明起源的建城年代是公元前4300年。也就是說：南京城在距今6300年前文明起源，在距今3014年前正式建成吳王都城。在本文前述的距今“3036、2563、2544與2494年等”幾個(gè)春秋版本中，資料最翔實(shí)、物證最充分、規(guī)模最廣大與年代最先進(jìn)的南京“吳王之城”既“吳國首都”，是在距今3036年的“周武王十三年，因封之吳伯周章”時(shí)建成的。

這個(gè)建城時(shí)間不但在全省最早，在全國一線與新一線城市中也都是最早的。本著擬在紀(jì)錄片探索采訪的影像語言之外，并可在字幕與畫外音呈現(xiàn)大量的符合“遺址、地名、典籍、文物、風(fēng)物、物產(chǎn)、天象、圖騰、神祗與讖緯”等符合《考古勘史／十重綜評法》標(biāo)準(zhǔn)的證據(jù)鏈數(shù)據(jù)，但卻被南京史志與南京方志的學(xué)者與專家們否定的黃鶴沖天杳無蹤跡。一個(gè)不珍惜史前文明創(chuàng)世成就與遠(yuǎn)古神話塑造形神的族群與區(qū)域，很難說不是在自甘墮落與隨風(fēng)浮沉，希望本文能與南京的市民與學(xué)界共勉。

三、本文證據(jù)、史料與文論的出處

1、中國古代典籍

（1）《山海経》（從虞至周）伯益／太章／豎亥等勘著／（西漢）劉向／劉歆總纂／（東晉）郭濮／（民國）袁珂等詮注

（2）《盤古王表／堯年王表》（從虞至清）大禹伯益始傳／四川鹽亭天垣盤埡村發(fā)現(xiàn)／何拔儒／鐘毓龍補(bǔ)纂

（3）《詩經(jīng)》（從虞至周）吉甫等人勘著／（今人）周振甫譯注／中華書局出版社2002-7-1

（4）《殷墟卜辭綜述》（從夏至商）殷墟出土／（民國）王國維／羅振玉／陳夢家等譯注／中華書局 出版年:2004

（5）《易經(jīng)·系辭傳》（春秋）周公叔旦等著上海三聯(lián)書店出版社2015-08

（6）《左傳》（戰(zhàn)國）左丘明著／（西晉）杜預(yù)注／上海古籍出版社2016-9

（7）《楚帛書》（戰(zhàn)國）楚墓出土／（今人）饒宗頤/曾憲通釋注中華書局(香港) 1985-01-01

（8）《世本》（戰(zhàn)國）始傳／（東漢）“宋衷”或“宋忠”注。1957年商務(wù)印書館出版／斯時(shí)將清人王謨、孫馮翼、陳其榮、秦嘉謨、張澍、雷學(xué)淇、茆泮林、王梓材等八人的《世本》輯本加以排印、校勘、匯集，整理出版了《〈世本八種〉(豎排版)》

（9）《尚書》（先秦）伏生纂／國家圖書館出版社2017年

（10）《呂氏春秋》呂不韋原著／陸玖譯注／中華書局出版社2011-9

（11）《史記》（西漢）司馬遷勘著／（今人）陳書良／周柳燕譯注／作家出版社于2017年7月

（12）《史記／索隱》（漢）司馬遷撰／（宋）裴骃《集解》／（唐）司馬貞《索隱》／（唐）張守節(jié)《正義》顧頡剛領(lǐng)銜點(diǎn)校／趙生群主持修訂／中華書局出版社: 2014-08

（13）《淮南子》（西漢）劉安總纂／（今人）陳廣忠譯注／中華書局出版社2011-12

（14）《漢書·食貨志》（東漢）班固撰/ （唐）顏師古注／中華書局出版社1985年1月

（15）《說文解字 》（東漢）許慎撰/（宋）徐鉉楊校定／中華書局出版社／中華書局影印1963-12

（16）《吳越春秋》（東漢）趙曄編／江蘇古籍出版社1999-8

（17）《潛夫論》（東漢）王符著／遼寧教育出版社2021年9月12日

（18）《水經(jīng)注》（北魏）酈道元／中國書店出版社編匯出版2012-02

（19）《路史》(南宋)羅泌／羅蘋合著／北京圖書館出版社2003

（20）《南岳總勝集》陳田夫編 國家圖書館出版社 2003-01

（21）《景定建康志》(南宋)馬光祖／南京出版社2010年01月

（22）《六朝事跡編類》(南宋)張敦頤(南宋)張敦頤／出版社:南京出版社1989

（23）《御批通鑒綱目前編》（元）金履祥撰／吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2005-05

（24）《歷世真仙體道通鑒》 (元)趙道一／1997年廣陵書社出版社

（25）《肇域志出版社》（明）顧炎武著／上海古籍出版社2004

（26）《六研齋筆記／紫桃軒雜綴》(明)李日華嘉興文獻(xiàn)叢書／鳳凰出版社 2010-03-01

（27）《綱鑒易知錄》（清）吳乘權(quán)／周之炯／周之燦等輯／中華書局出版社:2009-05

（28）《廿二史考異》（清）錢大昕著／陳文和校／鳳凰出版社2008-01

2、考古發(fā)現(xiàn)報(bào)告與歷史研究論文

（1）錢穆《史記地名考（上下冊）》／商務(wù)印書館出版社2004年

（2）趙輝《良渚的國家形態(tài)》[J] .中國文化遺產(chǎn),2017(3)

（3）科林·倫福儒（英國）,劉斌（中國）《中國復(fù)雜社會的出現(xiàn):以良渚為例》[J] ／南方文物,2018(1): 975-990 .

（4）南京博物院趙青芳《南京市北陰陽營第一、二次的發(fā)掘》／《考古學(xué)報(bào)》1958年01期／國家哲學(xué)社會科學(xué)期刊數(shù)據(jù)庫

（5）《北陰陽營出土雨花石 | 南京城的國家寶藏 》南京電視臺新聞綜合頻道2018年初一至十五19點(diǎn)45分首潘

（6）盧佳《北陰陽營、薛家崗、鼓山史前文化關(guān)系之研究》[D]／南京師范大學(xué);2008年 （7）南京市文物局、南京市博物館等《江蘇高淳縣薛城遺址新石器時(shí)代遺址發(fā)掘簡報(bào)〉／《考古》2000年第5期(總第392 期)：1 -20。

（8）南京博物院《江蘇句容丁沙地遺址試掘鉆探簡報(bào)》／《東南文化》1990年第1、2期合刊。

（9）胡玉梅／阿里亞《南京中華門西街地區(qū)發(fā)現(xiàn)西周環(huán)壕遺址》／《中國考古》引《現(xiàn)代快報(bào)》2018年11月13日A4版

（10）江蘇省吳文化研究會《2009年中國鎮(zhèn)江吳文化國際學(xué)術(shù)研討會紀(jì)要》《東南文化》2010年01期

中科盤古智庫專家、中國先秦史學(xué)會研究員

江蘇省城市發(fā)展研究院城市文化研究所所長

王 耿

2022年5月22日