美的空調(diào)出現(xiàn)p4怎么解決圖解(美的空調(diào)出現(xiàn)p4什么問(wèn)題)

前沿拓展：

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中國(guó)女性的身體解放，自晚清以來(lái)一直是社會(huì) 各界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。在社會(huì)各界的干預(yù)下，纏足終于退出了歷史舞臺(tái)。以往的學(xué)術(shù)界對(duì)婦女天足運(yùn)動(dòng)已給予了不少關(guān)懷，但對(duì)“天乳運(yùn)動(dòng)”卻明顯關(guān)注不夠。①

其實(shí)，隨著近代婦女解放呼聲的高漲，婦女束胸既有損身體健康又禍及子孫后代，已引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。1937 年廣東官方率先發(fā)起了禁止婦女束胸的運(yùn)動(dòng)，并由此引發(fā)了媒體對(duì)女性乳房解放的大討論，增強(qiáng)了社會(huì)各界對(duì)婦女身體解放的認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)了婦女解放的深層次發(fā)展。本文擬通過(guò)對(duì)“天乳運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的背景、官方應(yīng)對(duì)的策略及社會(huì)反響等分析，管窺近代婦女身心解放的艱難歷程。

“天乳運(yùn)動(dòng)”的興起

一、平胸觀遭遇“天乳”觀的挑戰(zhàn)

乳房是女性在成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的重要性別特征之一。中西方對(duì)乳房的態(tài)度問(wèn)題在近代社會(huì)截然不同，1930 年在廣州出版的《風(fēng)俗改革叢刊》發(fā)表了劉禹輪的“為提倡‘天乳運(yùn)動(dòng)’告革命婦女”一文，文稱(chēng)中國(guó)女子以乳頭高聳為丑，以乳峰狹小為美，不顧健康，硬把狹窄而細(xì)小的背心在胸部緊迫地套起來(lái)；西洋婦女喜歡乳頭高聳，有時(shí)因乳頭不適合“高聳美”，便矯偽造作地扮高起來(lái)。這兩種拙笨的舉動(dòng)都是可笑的，所以，“今后婦女解放運(yùn)動(dòng)，須先從本身乳頭解放起”，先由己及人，使全國(guó)的婦女都能夠恢復(fù)她的天乳的自然美，這是一件救己救人種族必要的工作。[1](P207- 208)

中國(guó)女性以狹小扁平的胸部為美，始于何時(shí)已難考證。但民國(guó)時(shí)期，中國(guó)女性流行平胸美的風(fēng)氣， 導(dǎo)致束胸運(yùn)動(dòng)的流行，尤以城市女學(xué)堂最為典型，“近來(lái)各地女學(xué)生，均以束胸為美觀，前行后效，相習(xí)成風(fēng)，……乃各校女教職員亦多染此陋習(xí)，暗資表率，是女校不啻為青年自殺之地，教職員無(wú)殊間接持刀之人，多招一班女生，即多增一分罪過(guò)，多設(shè)一女校，即多制造一殺人場(chǎng)，民族將由是益衰，國(guó)亡勢(shì)將在即”。[2]束胸甚至成為城市女性的身份象征，天乳則被譏為粗俗村婦，成為“村下婆”的代名詞。據(jù)媒體報(bào)道，廣州大沙頭一位先生帶著不束胸的妻子上街，被三位穿著時(shí)尚的先生輕薄地稱(chēng)為“村下婆！”其妻“不愿意佩這個(gè)村下婆的徽號(hào)”，借了一件小衫，依樣葫蘆，居然亦束起胸來(lái)了。[3]當(dāng)時(shí)“在城市中所看見(jiàn)的婦女最大多數(shù)的就是束胸，也是令人莫名其妙，大概不外含羞和美觀兩種的觀念吧”，最后相習(xí)成風(fēng)，逐漸蔓延。[4]

女性因崇尚平胸，進(jìn)而流行束胸以迎合社會(huì)風(fēng)氣。因束胸之需，小馬甲或小背心成為女性最心愛(ài)的衣著，女性因胸部發(fā)達(dá)，“就用帶束住他，或穿緊小的衣服使胸部不致突出”。[5]作為女性的董竹君晚年回憶說(shuō)，1913 年已滿(mǎn) 13 周歲的她，就像當(dāng)時(shí)所有女孩子一樣，都要束著一件緊胸白布背心，把胸部捆得緊緊的。[6](P24)時(shí)曾擔(dān)任女校教務(wù) 15 年的呂嘏純女士發(fā)表“小馬甲妨害青年女子種種發(fā)育之我見(jiàn)”指出，小馬甲妨害女子胸部發(fā)育，易致肺病，成年女生患咳病者十之八九，乃是穿小馬甲壓胸而引起。而且生育子女“先天勢(shì)必不足，致有積弱之患矣”。[7]據(jù)綰香閣主撰寫(xiě)、麗君作圖于 1927 年 6 月 8 日、25 日、29 日

在天津《北洋畫(huà)報(bào)》分三次刊載的“中國(guó)小衫沿革圖說(shuō)”介紹，中國(guó)女性?xún)?nèi)衣發(fā)展到民國(guó)時(shí)愈強(qiáng)調(diào)用紐扣或帶結(jié)緊束乳房部位。時(shí)有報(bào)道說(shuō)，“最盛時(shí)期是近兩三年，因?yàn)樯弦滦《o，兩乳易于凸出，乃最盛之原因”。[8]

女性因平胸美產(chǎn)生的束胸行為，容易引發(fā)女性身體的健康問(wèn)題，駝背、患肺病者不斷增多，這一現(xiàn)象受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。1915 年上海《婦女雜志》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)文，將束胸與纏足進(jìn)行比較，認(rèn)為“傷足為人身之害猶小，傷胸及肺為人身之害更大而深也”。因?yàn)槭亍爸滦丶病?，將?lái)生育子女，“雖有乳汁必不暢旺，胎兒身體必不健全，甚至傳染肺病，流毒骨髓”，造成“弱國(guó)滅種”的禍患，呼吁“女同胞保護(hù)自然之發(fā)育，須以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種為人身之要圖，共享女界前途之幸?！薄9]

1920 年，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)文從生理學(xué)剖析束胸的害處，“若乳部受了壓迫，肺部的呼吸當(dāng)然不能自如；若是肺里面的炭氧不能盡量排泄出來(lái)，新鮮的空氣當(dāng)然不能進(jìn)去。那么血液從身體上循環(huán)一周之后所帶來(lái)的廢物都堆積在肺里面，或者仍舊保留在血液中間，重新運(yùn)送到身體各部?！趺床簧尾?？人類(lèi)怎么不弱？這事還小，還有更大的就是乳部既然被縛，以致不能發(fā)育，當(dāng)然做母親的時(shí)候不能哺乳”。[10] 束胸傷肺，“肺傷則甚易釀成肺癆病，腹胃也受影響，生命即易夭逝！”因此，婦女若世代束胸，“我們的種族即衰弱了！其時(shí)，我們的民族，不待帝國(guó)主義來(lái)侵略和壓迫，我們也自己歸于滅亡了！”[11]可見(jiàn)，在倡導(dǎo)者的眼中，女性身體不僅關(guān)涉自身，還牽涉后代、國(guó)家種族等大問(wèn)題。

與此同時(shí)，一些留洋歸來(lái)的社會(huì)名流諸如胡適、張競(jìng)生等也在各種場(chǎng)合發(fā)表言論反對(duì)女性束胸。胡適于 1921 年 8 月 4 日給安慶青年會(huì)的演講中論及女性束胸，“因?yàn)槊烙^起見(jiàn)，并不問(wèn)衛(wèi)生與否……假使個(gè)個(gè)女子都束胸，以后都不可以做人的母親了！”[12](P250- 251) 1927 年，他在上海的中西女塾畢業(yè)講演中說(shuō)到，“中國(guó)現(xiàn)在的女學(xué)生，將來(lái)都不配做母親，是種族上一個(gè)很大的問(wèn)題”，呼吁女性解放胸部。[13]張競(jìng)生自以為是中國(guó)第一個(gè)“反對(duì)壓奶最力者”，反對(duì)以任何形式束奶，“我常說(shuō)，不知何時(shí)這個(gè)反自然，不衛(wèi)生，與無(wú)美術(shù)的束奶頭勾當(dāng)，始與小腳，細(xì)腰，及扁頭，諸惡俗同行拋棄！女子有大奶部，原本自然，何必害羞。況且奶頭聳起于胸前，確實(shí)女子一種美象的表征，因?yàn)榕油尾繌V大，奶頭在上胸突出，正是使上下前后的身段得了平衡的姿勢(shì)，我國(guó)女子因?yàn)槭痰木壒?，以致于行?dòng)時(shí)不免生了臀部拖后，胸部扯前的傾斜狀態(tài)，這不獨(dú)不美觀，并且不衛(wèi)生”。[14](P27)

1927年前后，他在上海開(kāi)辦美的書(shū)店，與畢業(yè)于北京女子師范的 20 多歲的劉女士生情，“我將她所常穿的小馬甲從她胸前脫去了。在這樣天乳解放之下，……我同時(shí)向她求婚”。[15](P118)在各種社會(huì)思潮的鼓噪下，一些女性對(duì)此做出了反應(yīng)。1927 年“三八”節(jié)，武漢爆發(fā)了轟動(dòng)全國(guó)的女性裸體游行，一群赤身裸體少女用肢體語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)婦女解放的看法。她們甚至裸露上體發(fā)表演說(shuō)：

“堅(jiān)決反對(duì)束胸!束胸是最不人道主義的！束胸是一條毒蛇！它纏著我們婦女的肉體和靈魂！婦女同胞們，你們解了束胸沒(méi)有？解了吧，男人沒(méi)有束胸，我們?yōu)槭裁匆?？”[16]表達(dá)了對(duì)束胸的痛恨之情。

二、政府推動(dòng)下的“天乳運(yùn)動(dòng)”

廣東作為革命策源地，婦女運(yùn)動(dòng)一直走在全國(guó)前列，1919 年就出現(xiàn)了廣東女權(quán)運(yùn)動(dòng)會(huì)，1921 年孫中山親自題名該會(huì)為“廣東女權(quán)運(yùn)動(dòng)大同盟”，后改為廣東婦女解放協(xié)會(huì)。[17]這是廣東婦女運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)團(tuán)體，代表廣東婦女運(yùn)動(dòng)的傾向與所取的途徑。[18]到1926 年，該協(xié)會(huì)已發(fā)展到 20 個(gè)分會(huì)，在廣州本會(huì)有千余會(huì)員，聯(lián)合外縣會(huì)員，會(huì)員總數(shù)達(dá)二千以上。[19](P213)據(jù)《婦女雜志》1927 年 3 月統(tǒng)計(jì)，廣東省婦女團(tuán)體較其他省份多，就廣州來(lái)說(shuō)，能夠具有做社會(huì)或政治運(yùn)動(dòng)力量的婦女團(tuán)體共有 70 多個(gè)，高出全國(guó)婦女之上。[20]

伴隨著上海、武漢等地對(duì)束胸危害的大討論，廣州也給予了積極呼應(yīng)，1926 年 1 月 11 日《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》刊文指出，廣州城市婦女普遍束縛雙乳，著密紐扣的內(nèi)衣，使胸部肺部受壓，實(shí)于身體發(fā)育大有妨礙。[21]4 月 9 日，又發(fā)文呼吁女同胞自動(dòng)解放胸部，甚至鼓動(dòng)官府用命令手段強(qiáng)迫婦女實(shí)行天乳：一是各學(xué)校限制女生和女教職員的束胸；二是國(guó)民黨婦女部通令女黨員一律放胸；三是政府告示各界婦女放胸，強(qiáng)調(diào)“如敢故違，定必懲罰”。[22]這些主張成為日后廣東官府禁止婦女束胸的先聲。

廣東官府禁止束胸的代表人物為朱家驊，字騮先，浙江吳興人。1927 年 5 月，朱出任廣東省政府第二屆委員會(huì)委員，代理廣東省民政廳廳長(zhǎng)。[23]民政廳作為省政府之組成部分，掌理全省民政事務(wù)，負(fù)責(zé)褒揚(yáng)節(jié)義整飭風(fēng)化。[24] 正是出于整飭“風(fēng)化”的目的，他上任兩個(gè)月后的 7 月 7 日，就在廣東省政府委員會(huì)第三十三次會(huì)議上遞交了《禁止婦女束胸的提案》，要求以省政府布告的形式，限三個(gè)月內(nèi)，全省女子一律禁止束胸，以重衛(wèi)生而強(qiáng)種族。這一提案獲得通過(guò)，“布告及通令各縣曉諭，并分函省市黨部婦女、宣傳兩部，廣為宣傳，暨行各女校知照”。[25](P136)第二天，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》將該提案全文發(fā)表：

查吾國(guó)女界其摧殘身體之陋習(xí)有二，一曰纏足，一曰束胸?！壤p足為甚者厥為束胸。蓋纏足陋習(xí)，不過(guò)步履不便，其痛苦只及于足部。若束胸則于心肺部之舒展，胃部之消化，均有妨害。輕則阻礙身體之發(fā)育，易致孱羸，重則釀成肺病之纏綿，促其壽算。此等不良習(xí)慣，實(shí)女界終身之害，況婦人胸受敷束，影響血運(yùn)呼吸，身體因而衰弱，胎兒先蒙其影響，且乳房既被壓迫，及為母時(shí)，乳汁缺乏，又不足以供哺育，母體愈羸，遺胎愈弱，實(shí)由束胸陋習(xí)，有以致之。年來(lái)女界風(fēng)氣已開(kāi)，但仍有以束胸為美觀者，不知?dú)W美各國(guó)女子無(wú)不注意胸部發(fā)達(dá)，并以豐滿(mǎn)隆起為合衛(wèi)生，而美觀者。

廳長(zhǎng)有見(jiàn)及此，亟思將女子束胸之陋習(xí)，嚴(yán)行禁革。擬請(qǐng)由省政府布告，通行遵照，自布告日起，限三個(gè)月內(nèi)，所有全省女子，一律禁止束胸，并通行本省各婦女機(jī)關(guān)及各縣長(zhǎng)設(shè)法宣傳，務(wù)期依限禁絕。倘逾限仍有束胸，一經(jīng)查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長(zhǎng)，庶幾互相警惕，協(xié)力剗除，使此種不良習(xí)慣，永無(wú)存在之余地。將來(lái)由粵省而推行全國(guó)，不特為我女界同胞之幸福，實(shí)所以副先總理民族主義之精神，以強(qiáng)吾種者強(qiáng)吾國(guó)也。是否有當(dāng)，理合提出會(huì)議，敬候公決施行。提議者代理廣東民政廳長(zhǎng)朱家驊。[26]

朱家驊首次以政府名義倡議禁革婦女束胸的提案，前半部分實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各種討論束胸危害言論之提煉，強(qiáng)調(diào)束胸既有損女性身心健康也有損后代健康，贊美歐美各國(guó)女性的天乳。后半部分提議自上而下由“各婦女機(jī)關(guān)及各縣”宣傳在三個(gè)月內(nèi)禁革束胸，同時(shí)輔以懲罰措施，試圖通過(guò)宣傳與懲罰并舉達(dá)到禁革束胸之目的。朱家驊希望“天乳運(yùn)動(dòng)”能由廣東推行全國(guó)，既達(dá)到婦女解放之目的，也得到強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種之目的。他倡議禁止婦女束胸案得到會(huì)議議決通過(guò)后，粵省政府首先令全省女校實(shí)行“天乳運(yùn)動(dòng)”。[27]朱家驊提案通過(guò)后，廣州還成立了“天乳運(yùn)動(dòng)”執(zhí)行委員會(huì)，發(fā)表了《“天乳運(yùn)動(dòng)”執(zhí)行委員會(huì)六言昭示》云：“婦女胸部解放，本奉命令使然”。[28]廣東官府把“天乳運(yùn)動(dòng)”作為“婦女本身解放”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，“禁止束胸固為解放婦女界肉體上束縛之善法，亦即為解放婦女界精神上束縛之先聲”。[29]

廣東強(qiáng)制推行“天乳運(yùn)動(dòng)”在全國(guó)引起反響，上?！渡陥?bào)》于 1927 年 7 月 9 日即刊登朱家驊的天乳運(yùn)動(dòng)禁文。[30]上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》刊文倡議打破女子以束胸為美的觀念，“應(yīng)該稍有些強(qiáng)制的意味，……由黨部或行政當(dāng)局訓(xùn)令各女校校長(zhǎng)，嚴(yán)禁學(xué)生束胸，如有違犯，一經(jīng)查出，初次記過(guò)，屢犯者予以較嚴(yán)重的處分；學(xué)校的風(fēng)氣一變，社會(huì)自然也隨著轉(zhuǎn)移了。”[31]

1928 年內(nèi)政部發(fā)出第三百七四號(hào)公函曰：“婦女束胸實(shí)屬一種惡習(xí)，不但有害個(gè)人衛(wèi)生，且與種族優(yōu)盛有損。亟應(yīng)查禁，以重衛(wèi)生。”通令全國(guó)各地查禁。很快，中華民國(guó)大學(xué)院經(jīng) 471 號(hào)訓(xùn)令“各學(xué)校女生自應(yīng)一律遵守。”上海特別市教育局接令后，“當(dāng)即分令所屬各校查照禁止。[32]

1929 年 4 月，廣西南寧市衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)大會(huì)執(zhí)行委員會(huì)第五號(hào)公函：

查婦女束胸直接壓迫乳腺發(fā)育，間接可以弱種傷身，為害滋甚。前經(jīng)國(guó)民政府內(nèi)政部通令，并經(jīng)大學(xué)院嚴(yán)厲禁止在案。惟查本市婦女狃于積習(xí)，多數(shù)仍未實(shí)踐解除，殊乖保護(hù)健康之旨，茲經(jīng)敝會(huì)議決函請(qǐng)貴廳飭令本市各學(xué)校女生，即將束胸陋習(xí)解除，以示提倡。請(qǐng)仿照省外各處成例，令飭各校校長(zhǎng)，定期限令各該校女生一律放胸，逾期仍未實(shí)行，即由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查，以期貫徹，而保健康。[33]

1929 年 12 月，內(nèi)政部應(yīng)湖南省黨部務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)函請(qǐng)，“轉(zhuǎn)咨各省市政府查照，飭屬布告確實(shí)查禁”束胸。[34]于此可見(jiàn)，“天乳運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始向全國(guó)各地蔓延。

“天乳運(yùn)動(dòng)”的反思

三、“天乳運(yùn)動(dòng)”的反響及效果

廣東官府推動(dòng)的“天乳運(yùn)動(dòng)”很快引發(fā)了社會(huì)熱議，“提倡天乳的鉛字，還砌著印刷機(jī)里，油墨未干，已經(jīng)惹起許多許多人”的談?wù)?。有替民政廳設(shè)想實(shí)行檢查的辦法，有替天乳著想給她出光大喜，有替小衣憑空喪失絕好地盤(pán)不平。[35]贊成者提議組織已實(shí)行天乳的女青年成立女子警察，沒(méi)收焚毀小馬甲，使“束乳的臭風(fēng)不禁而日消減”。[36]反對(duì)者則有以販賣(mài)小衫生意的商店主，還有部分迷戀小衫或傳統(tǒng)女性美標(biāo)準(zhǔn)的男人。[37]也有人主張以改良社會(huì)思想和女性衣裝逐步推行，擔(dān)心激進(jìn)推進(jìn)而出現(xiàn)“天乳犯”。[38](P489)

作為時(shí)事與政府輿論導(dǎo)向的報(bào)業(yè)，是“天乳運(yùn)動(dòng)”最為激進(jìn)的擁護(hù)者。當(dāng)年七、八月的《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了大約 20 余篇相關(guān)報(bào)道，呼吁女性“革除這種最痛苦，最麻煩，最無(wú)意義的束胸陋習(xí)”。[39]“束胸是百害而無(wú)一利，深望已束胸的婦女們，快些脫離了苦海，實(shí)行天乳罷?！盵40]時(shí)有短文名曰“四肢五官開(kāi)歡迎天乳大會(huì)”，禮堂就設(shè)在平坦胸膛，慶祝天乳解放。[41] 有些報(bào)紙則刊文對(duì)女性身體的曲線美進(jìn)行討論，

“人體真美，以曲線豐隆，色澤光潤(rùn)，體態(tài)苗條，才算的是真美。”胸部曲線“要豐隆突起，是修飾了，解胸便是曲線豐隆了?！盵42]為了進(jìn)一步讓社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)曲線美，在 1927 年 7 月 15 日的《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》第一版中刊登“名畫(huà)預(yù)約廣告”：特搜集歐美名姝、中華佳麗照像，擇其曲線姿勢(shì)秀美者四十六幅印刷出售，美名曲線精華。“自朱廳長(zhǎng)提倡‘天乳運(yùn)動(dòng)’之后，曲線之聲浪，此唱彼和，高唱入云。南中國(guó)為文化中樞，知識(shí)日開(kāi)，文明日進(jìn)，幾乎女士們都流于曲線化?！盵43]

媒體不僅刊登相關(guān)討論天乳的時(shí)文，而且還刊登以女性曲線美為形象的廣告，以取得更好的宣傳效果。如“延年牌”香煙廣告就以一嫵媚女子露著雪白的美腿，袒胸露著半邊乳房，以吸引人們的眼球。藥品廣告適時(shí)推出縮減或豐胸藥物，“身材雄偉的，解放起來(lái)便像六磅半的肉葡萄，累累然礙手礙腳，補(bǔ)救的方法最好是服用金盒的生殖靈，因男化的作用減少過(guò)度的周徑。嬌小的身軀，過(guò)度的壓逼，雖然解放仍然平扁有害曲線美者，可服用銀盒生殖靈，恢復(fù)女性使仍然膨脹，不用借用棉花?！盵44]在這些廣告的鼓噪渲染下，女性胸部“豐隆可愛(ài)”、“乳要能充分發(fā)育”[45]的審美標(biāo)準(zhǔn)漸漸為大眾所接受，昔日不合衛(wèi)生的畸形平胸審美觀被漸漸扭轉(zhuǎn)。

但如何使女性在解除束胸后而又使兩乳不下垂，成為推行天乳的關(guān)鍵。這就再次回到女性?xún)?nèi)衣的穿著上，據(jù)調(diào)查，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間婦女束胸或穿小背心的只占少數(shù)；而城市婦女特別是受過(guò)教育的婦女束胸穿背心的約居 99%。[46]因此改革女性?xún)?nèi)衣勢(shì)在必行，綰香閣主女士結(jié)合西洋女性胸衣對(duì)中國(guó)女性?xún)?nèi)衣改良，1927 年 8 月 20 日、24 日、31 日，10 月 19 日《北洋畫(huà)報(bào)》刊登了西洋女性抹胸圖片四幅，對(duì)西洋胸衣構(gòu)造進(jìn)行詳解，顯示西洋抹胸既可保護(hù)身體發(fā)育又有美觀效果，[47] 為 20 世紀(jì) 30 年代女性乳罩的引進(jìn)推廣奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)改造的女性?xún)?nèi)衣能兜合乳部，不束亦不松。[48]這對(duì)推動(dòng)“天乳運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)展起到了重要作用。

但實(shí)際上，“天乳運(yùn)動(dòng)”能否得以實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵還是看女性們的態(tài)度。就當(dāng)時(shí)媒體報(bào)道來(lái)看，女性贊成天乳的當(dāng)屬多數(shù)，當(dāng)時(shí)廣州女性掀起了穿旗袍熱，廣州話(huà)叫“臘腸衫”，以襯托女性的曲線美，[49]女性衣服裁剪也多了“胸高”一項(xiàng)，[50]這都是該運(yùn)動(dòng)推行的效果之一。

一些女性在觀念上也接受了“天乳運(yùn)動(dòng)”，但在家人的反對(duì)下卻時(shí)有反復(fù)，如衛(wèi)清芬女士大著膽子扔掉了束胸帶子，但立刻遭到家人反對(duì)，她只好又束了起來(lái)，結(jié)果上街時(shí)被女警察發(fā)現(xiàn)罰款 50 塊大洋。其家人于是不再讓她上街，而某日，一個(gè)婦女組織突擊上門(mén)檢查，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)女士仍束胸，又罰款 50 塊大洋。從此以后，其家人再也不過(guò)問(wèn)衛(wèi)女士的束胸問(wèn)題了。[51]從這則故事可看到，人們包括女性接受“天乳運(yùn)動(dòng)”還是有一定限度的，即便是女性自身能接受新觀念而采取“天乳”行動(dòng)，但宥于舊式家庭的阻力，仍有相當(dāng)多女性依然束胸如舊。

然而，“天乳運(yùn)動(dòng)”在如火如荼的推行過(guò)程中似乎又走了樣，一些人誤將天乳理解為豐乳，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》相繼 12 次刊發(fā)“二少奶乳的解放”，講述一個(gè)發(fā)起“天乳運(yùn)動(dòng)”的二少奶，回家就將扎胸的窄衣通通剪破。她發(fā)現(xiàn)自己的乳房?jī)蛇叾急馇移?，沒(méi)有半點(diǎn)隆起的形狀，為了讓乳房高聳起來(lái)，又是咨詢(xún)醫(yī)生，又是向黃媽取經(jīng)，并以家中擁有漂亮天乳的 19歲梳傭娥姐為模特，利用改造了的扎胸窄衣填進(jìn)棉絮制造了一對(duì)豐隆的假乳房，高聳的和娥姐完全一樣，以此獲得了同伴的贊美和異性的注目。[52]

可見(jiàn)，這些人接受的是二少奶的“豐乳”，而非天乳。部分女性甚至通過(guò)束腰來(lái)襯托豐乳效果，“只注全力于美觀上說(shuō)，不從衛(wèi)生上來(lái)講，怕會(huì)有束腰以形其乳之大的流弊。”[53]又由于過(guò)分宣揚(yáng)曲線美，使得部分女性生育后，“我們臀部曲線是很闊的，約有三尺直徑，我們胸部曲線也是很長(zhǎng)的，約有尺來(lái)多長(zhǎng)”，以此造成“胸部的曲線很大，很豐隆，但不美觀”。她們對(duì)媒體大書(shū)特書(shū)曲線美表示不滿(mǎn)，要求報(bào)章“以后勿談人體美”。[54]

于此也可見(jiàn)，“天乳運(yùn)動(dòng)”在執(zhí)行過(guò)程中的盲區(qū)。換句話(huà)說(shuō)，在該運(yùn)動(dòng)推行的地方，由于人們的誤導(dǎo)卻取得了過(guò)猶不及的效果。這種東施效顰的結(jié)果顯示了女性本身對(duì)“天乳運(yùn)動(dòng)”理解上的誤區(qū)，在片面強(qiáng)調(diào)曲線美之時(shí)，將天乳的衛(wèi)生與健康本意抹殺，成了對(duì)潮流一味的盲目追趕。

但更多的女性對(duì)禁止束胸仍采取抵制的情緒，“女子束胸之風(fēng)，自盛行以來(lái)，前行后效，有進(jìn)無(wú)退。雖歷經(jīng)內(nèi)政部遵令查禁，無(wú)如言者諄諄，聽(tīng)者藐藐。而尤以各學(xué)校女生為最，現(xiàn)聞?wù)憬捝娇h立女子中學(xué)，以女生束胸，實(shí)屬有礙身體健康，特令各女生一律解放，并擬定期檢查，以免隱諱。故該校女生，日來(lái)莫不羞形于色云”。[55] 禁者盡管禁，束者仍只管束，

“許多自號(hào)革命的新婦女，天天開(kāi)口‘?huà)D女運(yùn)動(dòng)’，合口‘?huà)D女解放’，但是她本身仍受著狹小背心壓迫，就不想法去謀解放；這樣讓本身的痛苦，還不設(shè)法解放，遑論其他！”[1](P207- 208)直至 20 世紀(jì) 30 年代，解放婦女束胸仍遇到較大阻力，時(shí)江蘇省婦女協(xié)會(huì)楊石癯女士從 1927 年就在無(wú)錫、鎮(zhèn)江女學(xué)中宣傳天乳，遭到同事的謾罵，有 C 老師不僅自己束胸，還反對(duì)別的女性解除束胸。[56]可見(jiàn)，改良社會(huì)陋習(xí)的艱難，“楊石癯女士高唱女子解放束胸的，其八面碰壁，正是理所當(dāng)然”。[57]都市女子，尤其是上海，胸部都是平坦，像男子一樣。束胸之風(fēng)甚至向鄉(xiāng)村蔓延，“近年來(lái)束胸之風(fēng)也頗為盛行”。[58]而這足以證明“天乳運(yùn)動(dòng)”的效果遠(yuǎn)不能令人滿(mǎn)意。

四、結(jié)語(yǔ)

“天乳運(yùn)動(dòng)”作為一場(chǎng)可以與“天足運(yùn)動(dòng)”相媲美的革新浪潮，對(duì)天乳的提倡依然由男性來(lái)主導(dǎo)并推行，身為運(yùn)動(dòng)主體的女性卻并沒(méi)有太多的主動(dòng)權(quán)而只有接受。而男性倡導(dǎo)“天乳”的主要原因與“天足”大同小異，即強(qiáng)調(diào)女性如果束胸壓奶不僅會(huì)損害自身的健康，而且也對(duì)后代帶來(lái)無(wú)窮的影響，甚至無(wú)一例外地上升到了“強(qiáng)種保國(guó)”的高度。在這一看似憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的背后，或許還隱藏著其他的動(dòng)機(jī)，誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者瑪莉蓮·亞?。∕arilyn Yalom）所云，男人總是不斷企圖將女人的乳房據(jù)為己有。[59](P4)

“天乳運(yùn)動(dòng)”在推行的過(guò)程中確實(shí)受到了不少女性的青睞，但大多數(shù)女性束胸依舊，所以其執(zhí)行效果并不理想。究其原因，仍和當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)本身的巨大阻力有關(guān)。舊式審美觀念的抑制依然根深蒂固，在其中深受其制的女性不可能真正擺脫社會(huì)與家庭的壓力而大膽扔掉“束奶帕”。誠(chéng)如朱家驊所說(shuō)，凡一種運(yùn)動(dòng)發(fā)生，尤其是涉及人“生活方式”的運(yùn)動(dòng)，就一定有許多挫折。因?yàn)橐话闳硕家蚜?xí)慣于舊的生活方式，不知不覺(jué)的多少總有些惰性。[60](P380- 381)

從另一方面來(lái)看，媒體片面鼓噪女性追求和推崇形體美，結(jié)果是矯枉過(guò)正，一些女性盲目跟風(fēng)使其對(duì)“天乳”觀念發(fā)生位置偏移，造成了束腰以衫托豐乳的后遺癥，在過(guò)去的束縛還未真正打破時(shí)卻又引入一種新的枷鎖套在了女性身上。由此可見(jiàn)，女性乳房乃至身體的真正解放任重而道遠(yuǎn)。但不論怎樣，民國(guó)時(shí)期，這場(chǎng)由男人倡導(dǎo)的“天乳運(yùn)動(dòng)”，在某種程度上對(duì)女性的身體解放確實(shí)帶來(lái)了新的契機(jī)。

[1]劉禹輪.為提倡天乳運(yùn)動(dòng)告革命婦女[A].廣州風(fēng)俗改革委員會(huì)編.風(fēng)俗改革叢刊[C].1930.

[2]禁令查禁女子束胸———內(nèi)政部重申禁令[N].申報(bào).1929- 12- 17.

[3]旅人.只得由她束吧[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào).1927- 8- 26.

[4]忝生.裹足與束胸[N].申報(bào).1928- 7- 13.

[5]徐世衡.今后婦女應(yīng)有的精神[J].婦女雜志(第六卷第八號(hào)),1920- 8- 5.

[6]董竹君.我的一個(gè)世紀(jì)[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2008.

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[9]沈維楨.論小半臂與女子體育[J].婦女雜志·家政(第一卷第一號(hào)),1915,(1).

[10]力子.為什么要縛乳[N].上海民國(guó)日?qǐng)?bào).1920- 4- 15.

[11]吳漢暉.婦女界應(yīng)趕快起來(lái)實(shí)行“天乳運(yùn)動(dòng)”[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào).1927- 7- 23.

[12]胡適著,季羨林主編.女子問(wèn)題[A].胡適全集[C]（第21 卷）.

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[13]圣.女子解放胸部[N].上海民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 10.

[14]張競(jìng)生.美的人生觀[M].北京:新潮社,1925.

[15]張競(jìng)生原作,李洪寬編著.性學(xué)博士懺悔錄[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1999.

[16]安廣祿.北伐時(shí)期北伐時(shí)期武漢裸女游行風(fēng)波[J].文史天地,2008,(4).

[17]廣東女權(quán)運(yùn)動(dòng)大同盟沿革史略[Z].廣東省檔案館,全宗號(hào)9,目錄號(hào)1,卷號(hào)21.

[18]鄧穎超.民國(guó)十四年的廣東婦女運(yùn)動(dòng)[J].婦女之聲,1926,1(4).

[19]廣東省檔案館.廣東婦女運(yùn)動(dòng)史料(1924- 1927 年)[M].廣州:紅旗印刷廠,1983.

[20]黃天愍.論婦女運(yùn)動(dòng)與廣東的婦女(1927 年3 月8 日于廣州)[J].婦女雜志,1927,(4).

[21]一庵.婦女應(yīng)改良的[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1926- 1- 11.

[22]文心.女子解放中的一個(gè)生理問(wèn)題[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1926- 4- 10.

[23]本報(bào)特訊[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 5- 3.

[24]省政府民政廳之組織法[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1925- 7- 13.

[25]廣東省檔案館編.民國(guó)時(shí)期廣東省政府檔案史料選編(第1 冊(cè)).廣州:廣東省供銷(xiāo)學(xué)校印刷,1987.

[26]朱家驊提議禁革婦女束胸[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 7- 8.

[27]粵省政聞紀(jì)·廣州[N].申報(bào).1927- 7- 22.

[28]天乳運(yùn)動(dòng)執(zhí)行委員會(huì)六言昭示[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 27.

[29]天人.訓(xùn)政時(shí)期中之民政問(wèn)題[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 7- 12.

[30]本館要電·廣州[N].申報(bào),1927- 7- 9.

[31]圣.女子解放胸部[N].上海民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 11.

[32]大學(xué)院嚴(yán)禁婦女束胸———市教育局已傳令禁止[N].申報(bào),1928- 7- 7.

[33]桂省教育廳提倡天乳[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1929- 4- 23.

[34]禁令查禁女子束胸———內(nèi)政部重申禁令[N].申報(bào),1929- 12- 17.

[35]玫儀.論天乳惹起的一群人嘴[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 7- 23.

[36]文海.禁止束乳的妙法[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 5.

[37]浪漫生記.乳運(yùn)聲中之甲乙譚[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 26;須蝦.理想中之美人[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 7- 16.

[38]魯迅.憂(yōu)“天乳”[A].魯迅全集·而已集(卷三)[C].北京:人民文學(xué)出版社,2005.

[39]吳漢暉.婦女界應(yīng)趕快起來(lái)實(shí)行天乳運(yùn)動(dòng)[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 7- 23.

[40]鎮(zhèn).女子束胸的害處[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1929- 12- 11.

[41]司馬萬(wàn).四肢五官開(kāi)歡迎天乳大會(huì)[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 7- 23.

[42]觀我生.女子束胸與胸部曲線[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 12.

[43]老.曲線化[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 12.

[44]合生.天乳的善后會(huì)議[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 27.

[45]未醒.我也談?wù)勁悦繹N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1928- 1- 17.

[46]天乳運(yùn)動(dòng)[N].大公報(bào),1927- 9- 15.

[47]綰香閣主.胸衣構(gòu)造說(shuō)明[N].北洋畫(huà)報(bào),1927- 10- 19.

[48]李寓一.解放束胸后之裝束問(wèn)題[N].申報(bào),1928- 10- 1.

[49]肥啊.臘腸衫[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 11- 24.

[50]絳雪.量胸高[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1928- 1- 13.

[51]轉(zhuǎn)自黃強(qiáng).從天乳運(yùn)動(dòng)到義乳流行:民國(guó)內(nèi)衣的束放之爭(zhēng)[J].時(shí)代教育(先鋒國(guó)家歷史),2008,(18).

[52]癡子.二少奶乳的解放[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào).1927- 8- 1,2,3,5,9,12,13,17,18,23,24,26.

[53]落花生.天乳運(yùn)動(dòng)中最可慮的一件事———束腰[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1928- 8- 27.

[54]母夜叉.給觀我生君一個(gè)哀的美敦書(shū)[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1927- 8- 15..

[55]陶□亞.束胸之檢查[N].申報(bào),1931- 6- 13.

[56]楊石癯.婦女束胸問(wèn)題零感[N].上海民國(guó)日?qǐng)?bào),1930- 6- 28.

[57]李哲先.關(guān)于束胸及其他[N].上海民國(guó)日?qǐng)?bào),1930- 7- 4.

[58]許晚成.關(guān)于女子胸部的解放———從哈爾濱女子說(shuō)起[N].上海民國(guó)日?qǐng)?bào),1931- 5- 28.

[59][美]瑪莉蓮·亞隆著.何穎怡譯.乳房的歷史[M].北京:華齡出版社,2001.

[60]王均,孫斌.朱家驊先生言論集[M].臺(tái)北:中央研究院近代史研究所出版,1977.

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