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國學經典故事120個（下）

國學文化，博大精深，經典故事，不勝其多。每個故事都蘊藏著智慧，值得細細品味。本文篇幅很長，為120個國學故事的下部，共60個故事，對于教育小孩，個人為人處世都具有很大的教育意義，建議收藏起來每天閱讀3-5個故事即可，領略其中的智慧。

61 宥坐之器

《荀子》中記述了這樣一件事：孔子到魯桓公的廟里參觀，看見一只傾斜的器皿,便向守廟的人詢問：“這是什么器皿？”守廟的人回答說：“這是君王放在座位右邊警戒自己的器皿。”孔子說：“我聽說君王座位右邊的器皿，空著便會傾斜，倒入一半水便會端正，而灌滿了水就會傾覆。”孔子回頭對弟子們說：“向里面倒水吧。”弟子們舀水倒入其中。大家看到，水倒入一半，器皿就端正了；灌滿了水，器皿就翻倒了；空著的時候，器皿就傾斜了。孔子感嘆說：“唉，哪里有滿了不翻倒的呢？”

子路問：“有什么保持滿的方法嗎？”

孔子回答說：“聰明和高深的智慧，要用愚鈍的方法來保持它；功勞遍及天下，要用謙讓來保持它；勇力蓋世，要用膽怯來保持它。富足而擁有四海，要用節儉來保持它。這就是抑制并貶損自滿的方法。”

智慧小語：無論是身居高位還是平民百姓，知止、有度、謙讓的處世態度，近可以明哲保身，遠可以興邦安民。

62 出使狗國，才進狗門

晏嬰是齊國的相國。

春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主。

齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰后，對左右說：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞于諸侯，寡人以為楚強齊弱，應該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威，如何？”

太宰一旁言道：“晏平仲善于應對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。”楚王大悅，依計而行。

晏嬰身著朝服，乘車來到楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。

指著旁邊的小門說：“相國還是從這狗洞中進出吧！這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費事打開城門，從門而入呢？”

晏嬰聽罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進出的門，又不是人進出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會是一個狗國吧！”

守門之人將晏嬰的話傳給楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進入楚都。

智慧小語：以貌識人，只能顯示出自己的無知。智慧依靠強大的心靈和優秀的頭腦，而不是外貌。僅靠表面現象來看待人和事物的時候，首先被欺騙的，往往是我們自己。

63 趙孝爭死

在漢朝的時候，有一個叫趙孝的人，字常平。他有一個弟弟叫趙禮，兄弟兩個人相處得十分友愛。

有一年，由于收成不好，糧食減產欠收，饑荒嚴重，社會治安也很混亂，甚至連吃人的事情也有所耳聞。一伙強盜四處搶掠，在老百姓的家中大肆搜尋一陣，見找不出多少食用的糧食和換錢的東西，一怒之下，他們就只好抓人，恰好把弟弟趙禮給捉走了。

趙禮雖然身體瘦弱，但是窮兇極惡的強盜們也不肯放過他，將他五花大綁捆起來后，系在一個樹上，然后在旁邊架起爐灶生起火來，開始燒水，準備拿趙禮來充饑。

哥哥趙孝雖然幸運地躲過了這一劫，弟弟被掠走的消息讓趙孝心如刀割。決心賠上自己的性命，也要救出他。

趙孝哀求強盜說：“我弟弟是一個有病的人，而且身體也很瘦弱，他的肉一定不好吃，請你們放了他吧！”

強盜們一聽大怒，氣洶洶地對趙孝說：“放了他，我們吃什么？”趙孝說：“只要你們放了趙禮，我愿意用自己的身體給你們吃，況且我的身體很好，沒有病，還很胖。”

趙禮哭著說：“被捉來的是我，被你們吃掉，這是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪過呀？怎么可以讓他去死呢？”

這些無惡不做的強盜們，聽著兄弟互相爭死的話語，望著手足之間舍身相救的場面，被深深震懾住了。他們那堅封已久的惻隱之心，被這人間真情真義的感人場面喚醒了，也都不免淌下了熱淚。旋即，他們無聲地放走了兄弟兩人。

后來，這件事輾轉傳到了皇帝那里，皇帝是一個深明仁義道德之君，不僅下詔書，封了兄弟二人官職，而且把他們以德感化強盜的善行，昭示于天下，讓全國百姓效仿學習。

智慧小語：兄弟如手足，同氣連枝，同體相生。放眼世界，萬物雖有類聚群分，實則如兄弟一樣，互相之間休戚相關。因此，要想擁有永久美好幸福的生活，就必須以仁愛之心，真誠地關愛一切眾生。

64 狄仁杰的為人之道

狄仁杰是武則天當政時的名宰相。他在當豫州刺史時，辦事公正，執法嚴明，受到當地人民的稱贊。于是，武則天把他調回京城，任為宰相。

有一天，武則天對狄仁杰說：“聽說你在豫州的時候，名聲很好，政績突出，但也有人揭你的短，你想知道是誰嗎？”

狄仁杰說：“人家說我的不好，如果確是我的過錯，我愿意改正。如果陛下已經弄清楚不是我的過錯，這是我的幸運。至于是誰在背后說我的不是，我不想知道，這樣大家可以相處得更好些。”

武則天聽了，覺得狄仁杰氣量大，胸襟寬，很有政治家風度，更加賞識他，敬重他，尊稱他為“國老”，還贈給他紫袍色帶，并親自在袍上繡了12個金字，以表彰他的功績。

后來，狄仁杰因病去世，武則天流著淚說：“上天過早地奪去了我的國老，使我朝堂里沒有像他那樣的人才了。”

智慧小語：氣量與胸襟都是人格賢善的基石。學會公正地看待流言，往往是成長的必經之路！

65、魯男子拒婦

魯國有一男子，獨自居住在一間房子里，他的鄰居，是個寡婦，也單獨住在一間房子里。

一天夜里，來了暴風雨，狂風四起，傾盆的大雨將寡婦的房子給打垮了。寡婦快步跑到這位男子居住的地方，要求男子開門，讓她暫住一晚，以躲避暴雨。

魯男子沒有開門接納她。寡婦從窗口向他責問道：“您為何這般不仁慈啊？”

魯男子回答說：“男女之間不到六十歲，是不可以同居一室的，現在，您還年輕，我也正年輕，所以，我不敢接納您啊！”

婦人說：“您怎么不學柳下惠那樣呢？他曾經夜宿郭門，有女子來投宿，因怕她凍死，讓她坐在自己的懷里，給她取暖，直至天明，都沒有發生違德之事，國人也稱贊他坐懷不亂，并沒有說他亂德。”

魯男子答道：“柳下惠他可以那樣做，但是我卻不可以，我將以我的不可以，學習柳下惠的可以。”

當孔子聽到了此事之后，稱贊魯男子道：“多么難得，想要向柳下惠學習的人，沒有能像他學得這么像的，期望能夠達到至善，卻不會盲從其行跡，真是一位有智慧的人！”

智慧小語：《弟子規》云：“斗鬧場，絕勿進。邪僻事，絕勿問。”亦云：“非圣書，屏勿視。蔽聰明，壞心志。”都是教導我們要嚴格遵從圣賢的教導，斷絕不良的外緣，以免發生令人后悔莫及的事情。做人應該有自知的智慧，不可隨波逐流，寧可先守住自己，避免進入是非、雜亂之地，也不輕易去嘗試，這樣便可以避免墮入欲望深淵。

66 將相和

戰國時候，秦國最強，常常進攻別的國家。

趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受侮辱。為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。

廉頗很不服氣，他對別人說∶“我攻無不克，戰無不勝，立下許多大功勞。藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我的頭上去了。我碰見他，得給他個下不了臺！”這話傳到了藺相如耳朵里，藺相如就請病假不上朝，免得跟廉頗見面。

有一天，藺相如坐車出去，遠遠看見廉頗騎著高頭大馬過來了，他趕緊叫車夫把車往回趕。藺相如手下的人可看不順眼了。他們說，藺相如怕廉頗像老鼠見了貓似的，為什么要怕他呢！藺相如對他們說∶“諸位請想一想，廉將軍和秦王比，誰厲害？”他們說∶“當然秦王厲害！”藺相如說∶“秦王我都不怕，會怕廉將軍嗎？大家知道，秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削弱趙國的力量，秦國必然乘機來打我們。我避著廉將軍，是為趙國啊！”

藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗靜下心來想了想，覺得自己為了爭一口氣，就不顧國家的利益，真不應該。于是，他脫下戰袍，背上荊條，到藺相如門上請罪。藺相如見廉頗來負荊請罪，連忙熱情地出來迎接。從此以后，他們倆成了好朋友，同心協力保衛趙國。

智慧小語：海納百川，有容乃大。藺相如以國家大事為重，始終忍讓，將相和好，共同輔國，國家無恙。

67 公藝百忍

唐朝有個張公藝。他的家里竟有九代同堂，住在一塊不分家，也因為這么和氣興盛，引起皇帝的注意。

他家祖先從北齊開始得到當時皇帝重視，表揚這戶人家能和睦共處，足以成為鄰里的典范。到了隋朝以及唐朝太宗皇帝時也一樣得到朝廷的表揚。等到了唐高宗時，這戶人家依然興盛。

有一次，高宗皇帝到太山路過當州這個地方，就來拜訪張公藝，問他：“為什么你們這一家可以和樂融融，這么多人都能居住在一塊呢？”

張公藝就請求用紙筆來對答，高宗皇帝就給了他紙筆。他提起筆竟連寫了一百多個“忍”字呈給皇上，并且說：“一個家庭一切都得利于'忍’。”

“宗族為什么不能和睦相處呢？最主要的是領導人有偏頗、私心，在衣食住行方面會徇私，家人當然就會起憤憤不平之心。”

“除此之外，長幼是否有序，也是一個重要的關鍵。如果一個家庭沒有尊卑，沒有次第，那么這個家一定是很混亂，在一起相處時一定會紛爭不斷。更何況彼此之間如果不能相互包容，就會相互爭吵，彼此不能同心協力相互合作，不愿意努力生產，家里的產業就不能蒸蒸日上。這個家就沒有辦法維持下去了。”

“如果每一個人，都積極為家里做貢獻，在平時互相協助，都能用這個'忍’字，做到禮讓，那么家庭當然就能和睦了。”

智慧小語：國學大師季羨林說：“對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；忍者，相互容忍也。”張公藝的家能夠九代同堂的秘訣是一個“忍”字。我們在日常生活和工作中，都應該學會“忍”，忍耐的結果是“百忍成金”。

68 智者壽，仁者壽

有一次，哀公向孔夫子請教，問：“夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？”孔子回答道：“是這樣的。人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對于自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計后果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。像這三種情況：'病殺、刑殺、兵殺’，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也合乎道理嗎？”

智慧小語：《黃帝內經》上提出：“上壽百二十，中壽百歲，下壽八十。”然而，現實生活中卻是“人到七十古來稀”，這和人們的生活觀念、生活方式密切相關。若想長壽，就要知足少欲。無論飲食、情緒、欲望都要節制、克己，始終保持恬淡的心境。

69 郭伋（jí）亭候

漢朝郭伋，是茂陵（今陜西興平）人，到并拜州（今山西省）做刺史，對待百姓們素來廣結恩德，言出必行。

有一次，他準備到管轄的西河郡（今山西離石）去巡視。有幾百個小孩子，每人騎了一根竹竿做的“馬”，在道路上迎著郭伋拜見他，歡送他，問他什么日子才可能回來。郭伋就計算了一下，把回來的日子告訴了他們。

郭伋巡視得很順利，比預定告訴孩子們的日子早回來了一天。郭伋恐怕失了信，就在離城里還有一段距離的野亭里住了一晚，第二天才進城來。

當天，那些孩子們都在路上歡迎郭伋的歸來。光武帝劉秀稱贊他是個賢良太守，后來郭伋活到了八十六歲才去世。

郭伋做到了童叟無欺，信之至極！

智慧小語：誠信是一生的功課。真正做到童叟無欺，這個人的誠信就是做到了極致。

70 五不祥

哀公有一次問孔子說：“寡人聽說，在房子的東面再增蓋房子，是不吉祥的，這個說法可信嗎？”

孔子回答道：“不吉祥的事有五種，但是在房子的東面再增蓋房子，卻不在其中。損人以利己，是自身的不祥；遺棄老人而只顧孩子，是家庭的不祥；舍棄賢明之人卻任用不肖之徒，是一國的不祥；年老智慧者不愿意教導，而年輕的人又不肯好學，是風俗的不祥；有才德之人隱退起來，沒有智慧與德能的愚昧之人卻來掌握大權，這是天下的不祥。”

智慧小語：祥與不祥，并非在外去追求一些事相，而是真正的從源頭上入手，去培植吉祥的因，從而避免不祥的果，這才是真正的智慧，也才能幫助我們趨吉避兇，得到真正的吉祥。

71 諱疾忌醫

扁鵲是古代一位名醫。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當醫生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫術高明。”

過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經發展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。

又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。

又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。

智慧小語：有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法挽救的地步。

72 名利是什么

惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子說：“莊子來，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他說：“南方有只鳥，名叫鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭看著它大喝一聲：'嚇！’現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”

又一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的兩位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已經三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二位大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中搖尾而行呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行呢。”

智慧小語：在胸懷大志的莊子眼里，名利富貴不過是一只腐爛的老鼠罷了。莊子有著大智慧，幽默、辛辣、不羈，他永遠不會教我們解決問題的小技巧，教給我們的是氣魄和眼界。

73 紀昌學射

甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛是甘蠅的學生，由于勤學苦練，他的箭術超過了老師。有個人名叫紀昌，慕名來拜飛衛為師。

飛衛對他說：“你先要學會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領，才能談得上學射箭。”紀昌回到家里，就仰面躺在他妻子的織布機下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機件。兩年以后，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀昌高興地向飛衛報告了這個成績。飛衛說：“光有這點本領還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領，才能學習射箭。”

紀昌回到家里，就捉了一只虱子，用極細的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。他天天朝著窗口目不轉睛地盯著它瞧。十多天過去了，那只因干癟而顯得更加細小的虱子，在紀昌的眼睛里卻慢慢地大了起來；練了三年以后，這只虱子在他眼睛里竟有車輪那么大。他再看看稍大一點的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去，竟然射中了，而細如發絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀昌高興極了，向飛衛報告了這個新的成績。飛衛連連點頭，笑著說：“功夫不負苦心人，你學成功啦！”

智慧小語：學習任何知識和技藝，都必須有頑強的毅力，由淺入深，循序漸進，打下扎扎實實的基礎，然后才會得到真正的提高。不費力氣的“竅門”、“捷徑”是沒有的。

74 心無掛礙

古時有位將軍，驍（xiāo）勇善戰，萬夫莫敵。平時，他有一個愛好，喜歡陶器，有不少收集品，一有空就拿出來把玩欣賞。

一天，他把一個心愛的杯子拿在手中欣賞，心里正高興，忽然手一松，杯子差點滑落在地，還好他動作快，又把杯子捧住。當時不覺竟嚇出一身汗。事后他想：為什么我平時身經百戰，刀、槍都不怕，竟為了這個杯子而嚇出一身汗？他一直在心里自問：為什么？

忽然有個念頭在他腦海里閃動──這都是因為“貪愛”，有這份貪愛，就會有恐懼！于是他毅然把手中最愛的杯子重重地摔破了。當下覺得一身輕松，不必再為了這個杯子的圓缺而掛心了。

智慧小語：心中無一物，其大浩然無涯。人生在世，短短數十寒暑，何苦讓物欲束縛心靈的腳步。有時擁有不一定帶來快樂，放下反而是智慧的選擇。當我們不再執著于一朵云時，卻已在無意間收獲了整片晴空。

75 哭婆與笑婆

古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，晴天哭，雨天也哭。人們都叫他哭婆。

一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”

老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”

說完，老婆婆又悲悲切切地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天，上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”

老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。

智慧小語：換位思考，就是在幫助自己走出困境。當遇到讓自己傷心的人，難過的事，走不過去的境遇的時候，除了交給時間慢慢變淡之外，還可以學著換位思考。這樣，微笑就是最好的禮物。

76 鄭人買履

這是《韓非子》中的一個寓言故事。戰國時期，有一個鄭國人，想為自己買一雙新鞋子。去集市之前，這個人預先找來一小段繩子，用它比著自己的腳量好長短尺寸，然后就高高興興地出門了。誰知走得匆忙，量好的尺碼卻忘在家里沒有帶著。

鄭國人來到集市，直奔賣鞋的店鋪，他讓掌柜的拿了幾雙鞋，精挑細選了一番，終于看好了一雙中意的鞋子。他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來。于是他連忙對鞋鋪的老板說：“對不起，我把尺碼忘在家里了，等我回家取來尺碼再買吧。”說完，轉身就往家里跑。眼看天色不早，他以最快的速度返回家中，拿了小繩又急急忙忙趕往集市。但是，鞋鋪打烊了，鞋子沒買成。

鄭國人垂頭喪氣地回到家里，鄰居問他出了什么事，他就把事情的經過一五一十地講述了一遍。鄰居聽了問道：“你買鞋時為什么不用自己的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我只相信我自己親自量好的尺碼，不相信我的腳。”

智慧小語：處理具體事情的時候，遵循規范是為了更好地解決現實問題，學以致用的過程中，要視具體情況具體分析。做個處事靈活而內心中正的人，應當破除偏執，遇事思慮周詳，拿捏有度，該堅守尺度的時候，便要有擇善固執的精神，該隨機應變的時候，也要有從善如流的態度。如此方能處事圓融，自在無礙。

77 鐵棒磨針

李白的父親是位商人，做生意賺了不少錢，相當富裕。相傳，李白小時候在四川象耳山讀書。有一天逃學下山，經過一條小山澗，見到一位老奶奶在山洞旁磨鐵棒。李白覺得很奇怪，走上前詢問，老奶奶回答說要用鐵棒磨針。一根粗鐵棒要磨成一根細小的針談何容易，但老奶奶信心十足，她說：“只要功夫深，鐵棒磨成針。”從此以后李白就打消逃學念頭，下功夫讀書了。他既學文又習武，專門學習劍術。決心要做一個滿腔俠義的“游俠”。

智慧小語：縱觀古今中外名人的成功史，往往并不是因為天賦異稟，而是因為勤奮過人。

78 莊子鼓盆而歌

莊子的老婆死了，惠施去吊喪。想不到的是，莊子竟然一屁股坐在地上，叉開雙腿地敲著盆唱著歌呢！“哎，莊兄，”惠施開了口，“你老婆跟你夫妻一場，生兒育女，從靚妞苦到雞皮老奶，死了不哭，已經可以了，可你還要敲盆唱歌，不過分嗎？”“別瞎說，敝人生平不二色。”莊子說。“那為什么?”惠施問。“孩子他媽剛死時，我怎么不難過？不是說'一夜夫妻百日恩’嗎？”莊子的語氣有點凄然，“可后來一想，生從死來，她源于無生無形無氣，混沌太初，無中生有，先變而有氣，再變而有形，復變而有生，如今又從生變回去、變成死，回老家了，不猶如春夏秋冬四季代序一樣自然么？孩子他媽現在已安靜地躺在天地這座巨室之中，托體同山阿（ē），我還哭得死去活來，惠施，這叫通達天命嗎？”說完，莊子不再搭理惠施，神情專注地繼續敲他的盆唱他的歌。

智慧小語：死亡是什么？死亡不是結束，而是另一個開始。人人都會死，死亡是生命的一個必然歷程。悲傷的眼淚對亡人無益，看破生死，人生就會有另一番氣象。

79 立木為信與烽火戲諸侯

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在400年前卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個寵妃叫褒姒（bāosì），為了博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

智慧小語：一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

80 非禽非獸

鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬著雙腳說：“我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？”

過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！”

有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現在的風氣也太壞了。真是拿它們沒有辦法！”

智慧小語：有些人見風使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機鉆營，謀取私利。但是，他們只能得逞于一時，總有一天會暴露出兩面派的丑惡嘴臉，受到人們的唾棄。

81 傷仲永

古代有一個叫方仲永的人，在他很小的時候，就顯示出了在詩歌方面的才華，被人們贊譽為神童。

那些有錢人家經常邀請方仲永到自己家來，一方面是為了目睹一下這位神童的才華，另一方面也是顯示一下自己愛惜人才。當然，每當方仲永走的時候，那些有錢人家都會給一些錢以表心意。

方仲永的父親是一個十分愛錢的人，他把方仲永當成了一棵搖錢樹。當沒有人邀請的時候，他就領著方仲永主動登門拜訪，以求得人家給點小錢。

由于整天跟著父親東家進西家出，方仲永的學業荒廢了，他在詩歌方面的才華，由于沒有選擇一個正確的方式加以培養，也漸漸地枯萎了。

方仲永長大后，人們從他身上再也看不見一點兒當初神童的影子。

智慧小語：才華不等于成功。駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反復在正弓之器上加以調整。木料有了繩墨的校正則可變直，人能接受勸諫更加有智慧。君子不可以不學！

82 閔損蘆衣

周朝的魯國，有個姓閔名損，字子騫的人。在他很小的時候，母親就不幸過世了。父親娶了后妻，后妻又連續生了兩個弟弟。人都有私心，因為不是自己親生的，所以后母對待孩子就有很大的差別。后母平時對子騫很不好。嚴冬，后母給自己親生的兩個孩子穿著保暖的棉花做的棉衣，兩個小孩子就算是在戶外玩耍小臉也是紅撲撲的。可憐的子騫卻裹在一件單薄的蘆花做成的衣服里。數九寒天，寒風刺骨，子騫經常被凍得四肢僵硬、臉色發紫。

在一個嚴寒的冬天，子騫的父親外出辦事，要子騫駕車。冰天雪地，子騫身上蘆葦做的衣服哪里能抵擋住冬天的嚴寒！雙手被凍僵了，嘴唇凍紫了。一陣寒風吹過，子騫劇烈抖動的身體實在沒法抓緊韁繩，一失手，駕車的鞍轡就掉了，這引起了馬車很大的震動。

坐在后面的父親身體猛晃，很是生氣，心想：這么大了連馬車都駕不好！便要下車呵斥。正要斥罵時，突然發現子騫臉色發紫，渾身顫抖。很是奇怪，便上前拉開子騫的衣襟，頓時臉色大變，眼睛濕潤：原來，子騫的“棉衣”里全都是一絲絲的蘆葦絮，沒有一片棉花的影子！父親火冒三丈，沒想到同床共枕的妻子竟然這樣狠毒，當即決定把妻子趕出門去。子騫聽后撲通一聲跪在地上，含淚抱著父親說：“母親在的時候，只有我一個人寒冷。可是，如果母親不在的時候，家里的三個孩子就都要受涼挨餓了。”

父親非常感動，不再趕妻子了。看到閔子騫一點都不懷恨于心，后母感到后悔，后來也把子騫看成自己的孩子一樣愛護。

智慧小語：當時，如果子騫的父親一怒之下把后母趕走了，這個家庭從此以后就天倫不再。因為有這樣一位孝子子騫，才使整個家庭變得幸福溫馨。這個力量只在一念之間，這一念就是純潔之孝。

83 墨子訓徒

春秋戰國時期，耕柱是一代宗師墨子的得意門生。不過，他老是挨墨子的責罵。

有一次，墨子又責備了耕柱。耕柱覺得自己真是非常委屈，因為在許多門生之中，大家都公認耕柱是最優秀的人，但又偏偏常遭到墨子指責，讓他沒面子、心里過不去。

一天，耕柱憤憤不平地問墨子：“老師，難道在這么多學生當中，我竟是如此的差勁，以至于要時常遭您老人家責罵嗎？”

墨子聽后，毫不動肝火：“假設我現在要上太行山，依你看，我應該要用良馬來拉車，還是用老牛來拖車？”

耕柱回答說：“再笨的人也知道要用良馬來拉車。”

墨子又問：“那么，為什么不用老牛呢？”

耕柱回答說：“理由非常的簡單，因為良馬足以擔負重任，值得驅遣。”

墨子說：“你答得一點也沒有錯。我之所以時常責罵你，也只因為你能夠擔負重任，值得我一再地教導與匡正你。”

智慧小語：古語有云：“玉不琢，不成器。”窮其一生，能遇到幾位用心雕琢璞玉的老師呢？如果真的遇到了，請記得珍惜，不要因為老師的責備而選擇怨恨。因為，也許老師恰恰是在用這種方式來成就自己。用感恩的心看待這一切，一切都會變得很美好。

84 列子不為小利所動

春秋時代，列子窮困潦倒。鄭相子陽的賓客向子陽薦舉列子，子陽就派人送他數十車的谷子。列子再三拜謝而拒絕了。

使者走后，列子的妻子對他捶胸頓足地埋怨說：“聽說有道的人的家室，生活都能安樂幸福，可現在我餓得面黃肌瘦。相國讓人送給你糧食，你卻不接受，這豈不是命中注定要窮困一輩子嗎？”

列子卻笑著對妻子解釋說：“我之所以拒收相國的糧食，是因為相國并不是自己真正了解我，而是聽信了別人的話才給我送谷子。以后，他也會因聽信別人的話怪罪于我。這是我不接受的原因。況且，接受別人的供養，不為別人排憂解難，是不義；為他效命，可替相國這種無道的人去犧牲，哪里算是義呢？”

后來，鄭國人民果然發難，殺了子陽。

智慧小語：在“利”和“義”之間，做出何種選擇，是見利忘義，還是舍利求義，是經常用來衡量一個人品行高下的標準。列子的可貴之處，在于他清醒地看到了“無道”子陽的本來面目，不為小利所動。

85 南柯一夢

有個人在過生日的那天，一時高興多喝了幾杯，帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺就睡著了。

夢中，他娶了公主，生了很多孩子，并被皇帝派往南柯任太守。

在那里過了二十年后，突然有一次敵國入侵，他統兵出征被打得一敗涂地，回去時妻子也死了，皇帝對他出師不利非常不滿，將其撤職打入大牢。

在牢中，他想想自己一世英名毀于一旦，妻子也死了，地位也沒有了，于是羞憤難當，拉著牢獄的窗戶大叫一聲。

結果從夢中驚醒了。

醒來的時候，星星剛出來。他在下午睡著，大概晚上醒過來，這么短的時間中，夢中已經歷了一生的歲月。

智慧小語：《永嘉大師證道歌》中云：“夢里明明有六趣，覺后空空無大千。”很多時候，我們就是在這樣不知道是夢是醒的迷亂里，把自己的寶貴人身荒廢了。南柯一夢可以醒，生死大夢什么時候才會覺醒呢？

86 南亭北亭

曾有相鄰的兩個國家，各在邊境設置界亭。亭卒們也都在各自的地界種了西瓜。北邊的亭卒勤勞，瓜身長勢良好。南邊的亭卒懶惰，瓜身又瘦又弱。

南亭的人覺得失了面子，夜里偷偷地跑過去，把北邊的瓜秧全扯斷了。北亭的人次日發現后，氣憤不平，便報告當地長官，說我們也過去把他們的瓜秧扯斷好了。

長官說：“他們這樣做當然很卑鄙。可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么再反過去扯斷人家的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得好，卻一定不能讓他們知道。”

北亭的人覺得有道理，就照辦了。南亭的人發現自己的瓜秧一天好似一天，而且發現是北亭的人在夜里悄悄為他們澆的，便將此事報告給自己的長官。長官聽后感到十分慚愧，又十分敬佩，便將此事告訴給南國的王。南王聽說后，有感于北人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送北王，以示自責，也表示酬謝。結果，這一對敵國變成友好的鄰邦。

智慧小語：俗語說：種瓜得瓜，種豆得豆。俗語也說：冤家宜解不宜結。如果你跳脫冤冤相報的惡性循環，始終以善念對待一切人事，就會明白，怎樣才能具備偉大不凡的威力。

87 不道是非，不揚人惡

顏回有一次向孔夫子請教朋友之間相處之道，夫子回答他說：“君子對于朋友，即使認為對方有所不當，也仍只說自己不了解他是一位仁愛之人。對朋友舊日的恩情念念不忘，對過去的仇怨不記恨，這才是仁德之人的存心。”

有一次武叔來拜訪顏回，言談之中指責他人的錯誤，并加以評論。顏回說：“本來承蒙您到這里來，應該使您有所收獲。我曾聽夫子說過：談論別人的不是，并不能顯出自己的好處；講別人的邪惡，也不能顯出自己的正直。因此有道德之人只是就事而論，指責自己的錯誤，而不去批評別人的不是。”

顏回又對子貢說：“孔夫子說：'自己不講禮儀，卻希望別人對自己有禮，自身不講道德，卻希望別人對自己有道德，這是不合條理的。’夫子這句話，果真不能不深思啊！”

智慧小語：《弟子規》有云：“見人惡，即內省。有則改，無加警。”又云：“揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。”這是教導我們，當看到他人有不是之處時，不能貶低、指責或宣揚，而是借此先反省自己，有則改之，無則加勉。何況有時，我們所看到、聽到的未必就是事實，倘若無端地加以批判、宣揚，便卷入了是非謠言的傳播之中了。人非圣賢，孰能無過？若能懷著一顆包容寬恕的心去體諒他人，進而給予關懷、幫助、提醒，相信會讓彼此之間更加融洽，也能讓人如沐春風，從而心生慚愧，改往修來。

88 宋桓罪己

春秋時，宋國遭受了重大的水災，魯國國君差人去慰問。宋莊公的公子御說，即后來的宋桓公，受他父親之命，對魯國的使者說：“因為我的不敬，所以上天降下了災禍，又使得貴國的君侯憂慮，這是我們覺得很抱歉的。”就此拜受了魯國國君的慰問。

魯國的大夫官臧文仲知道了這一番話，說：“宋國將要興起了。從前夏朝禹王、商朝湯王，每每歸罪自己，所以他們都很快地興起了。亡國的君主，夏朝的桀，殷朝的紂，件件歸罪別人，所以他們都亡國了。并且諸侯列國里面，有了兇災的事情，就自己稱孤，這是最合于禮的。言語既然恐懼，稱呼又很合禮，所以宋國的興起是無疑的了。”

智慧小語：古人曾說：“君子有了過錯，就老老實實向人家認錯道歉；小人有了過錯，向人家解釋時就極力掩飾自己的錯誤。”宋桓公遇事能以君子處之，恤民罪己，不愧是一代明主。虛心使人進步，驕傲使人落后，多反省自己，看到自己的不足，才能有進步的可能和空間。

89 匡人解甲

孔子前往宋國，到了匡地時，由于陽虎曾經施暴力于匡地的人民，孔子與陽虎長得又很相似，于是匡地的人以為陽虎又來了，趕快報告給匡地的主宰簡子。簡子聽后，馬上率領士兵，披上鎧甲，驅馬前往，將孔子一行人團團圍住。

子路生性勇猛，一見匡人圍攻，不知何故，非常不悅，拿起兵器便要與他們決一死戰。然而，孔子此時，竟能平心靜氣，先檢點自己有無過失。繼而以禮樂教化，讓子路取出琴來，請子路歌，自己來和，用那哀傷的曲調表達了委婉陳情之意。這一舉動，與陽虎完全不同。發怒的匡人頓時冷靜下來，仔細一思索，此人雖貌似陽虎，卻是一位彬彬有禮的君子，原來，他是魯國的大圣人孔子啊！匡人大感慚愧，也倍受感動，自動脫去了盔甲，以示不會侵犯，靜靜地離去了。

智慧小語：我們在生活中，遇到一些不順或是突變，應當冷靜思考，不要亂了方寸。因為有時可能只是一個小誤會，若意氣用事，反可能加深誤會，使問題更加嚴重。能夠提起理智，以一顆仁愛之心，體察他人，客觀面對，則將有助于誤會的消除，從而化解沖突，使彼此更為和睦。

90 推己及人

東漢末年，曹操在和袁紹作戰時，處于下風，他的許多部下對勝利沒有信心，都和袁紹進行聯絡，以備曹操失敗后自己好有個出路。

后來，曹操經過官渡之戰打敗了袁紹，從袁紹那里繳獲了這些書信，曹操看也不看，就讓人燒毀了。

有人問曹操，為什么不查是哪些人和袁紹勾結。

曹操說：“這些跟我打仗的人誰沒有家庭兒女，誰在絕望時都會找出路。當時，連我也沒有信心，何況他們？所以，不要去追問了。”

智慧小語：設身處地為他人著想，始能寬容。站在對方的角度想問題，心量自然而然就會放大。

91 一葉蔽目

三國時期邯鄲淳《笑林》里講了這樣一個故事。

從前，楚國有一個書生，家里很窮。一次，他在讀淮南王劉安所著的《淮南子》時，看到書中寫著：“螳螂捕蟬時用來遮蔽身體的那片樹葉，具有隱身的功能。”于是他想：“如果我能得到那片葉子，那該多好呀！”從這天起，他整天在樹林里轉來轉去，尋找螳螂捉蟬時藏身的葉子。

一天，他果然看到一只螳螂藏身在一片樹葉下，正準備捕捉它前面的蟬。他興奮極了，連忙撲上去摘下那片葉子，誰知，由于太激動了，居然沒有拿住，那片樹葉就飄飄搖搖地掉落在樹下，與滿地的落葉混在一起，再也分辨不出了。于是他找來一只簸箕，把地上的落葉全都收拾起來，帶回家去，打算一片一片地試。

書生拿起一片樹葉，遮住自己的眼睛，然后問妻子：“你看得見我嗎？”妻子回答：“看得見。”他又舉起一片樹葉問：“你能看得見嗎？”如此反復，妻子開始總是回答說“看得見”，就這樣整整被問了一天，妻子實在是厭煩疲倦得無法忍受，就隨口答道：“看不見了！”他一聽喜出望外，連忙帶著這片葉子到集市上去，拿了別人的東西就走。店主十分驚奇，把他抓住送往官府。

縣官也覺得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷東西，便問他究竟是怎么回事。書生說了原委，縣官聽后大笑，說道：“你真是一葉蔽目，不見泰山呀！”

智慧小語：凡事要看清全局，就要拓寬心量，學會適時地放下曾經的失意，勇敢地面對未來；要保持理智，就要捐棄狹隘與偏執的固守，讓心靈在平和中更加明朗。移開樹葉，或許眼前會豁然開朗。

92 神來之筆

有一年，孫權在自己的書房中新添了一道屏風，精美的木架上蒙了雪白的絹素。畫家曹不興應召為其在絹素上配畫。

曹不興拿起筆，蘸了墨，準備作畫。哪知道稍不留神，毛筆誤點下去，他急忙收筆，但已經來不及了，雪白的絹面上頓時出現了一個小墨點。

旁邊的人都惋惜道：“敗筆，真可惜。”

曹不興對著小墨點仔細端詳了片刻，不慌不忙把小墨點改畫成一只蒼蠅，再在旁邊畫了許多花花草草。整個畫面布局勻稱，生動逼真，尤其是那只蒼蠅更栩栩如生，好像真的一樣。圍觀的人都驚嘆不已。

后來，孫權觀賞這幅畫時，發現了畫中這只蒼蠅，想趕走它，便伸手去彈了幾下，可是蒼蠅并沒有飛走。他很是疑惑，再仔細一看，方知是曹不興畫上去的，忍不住贊道：“好！實乃神來之筆。”

智慧小語：有時候往往看起來是壞事，卻因為個人的態度不同而變成了好事。所以，問題來的時候，用積極的心態去面對和解決，壞事說不定就變成了好事呢！

93 世恩夜待

明朝陳世恩，是明神宗萬歷年間的進士，他有兄弟三人。長兄是一個學問道德都很好的人，孝順廉潔，得到鄉里的敬重。陳世恩是老二，當時還沒有成就。但是，他的德行也如兄長一樣為眾人所稱許，尤其是他那種謙遜有禮、平易近人的態度，更讓人敬佩。但他們的三弟整日無所事事，還結交了一幫不好的朋友，到處游蕩，經常是一大早就不見了人影，深更半夜才回來。

俗話說：“長兄如父”。三弟的年少輕狂大哥看在眼里，急在心頭，只要有機會，就苦口婆心地勸他：“三弟呀！不要再在外面流蕩了！要早點回家免得讓家人擔心啊！”

三弟正是年輕氣盛的時候，大哥勸一次、兩次還罷，次數多了，他覺得十分反感。陳世恩見此情景，與大哥約定，由他來勸三弟。

當晚，陳世恩手里拿著院子大門的鑰匙，在門前等弟弟回來。弟弟沒料到是二哥在等他，有點不知所措。“趕快進來吧！外面冷。”

第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也沒有回來，陳世恩和前一天一樣，晚上仍在院子門口等弟弟。還給他泡了茶，囑咐他早點歇息。這下弟弟可有些睡不著了！假如二哥也像大哥那樣罵自己幾句，自己倒覺得無所謂，但是二哥卻半點也沒責怪自己。回想起自己在外面花天酒地的情形，弟弟覺得臉上有些發燒。

此后連續幾天，弟弟在外面開始呆不住了，眼前盡是哥哥深夜翹首企盼自己歸家的情形。他對朋友們提出要先告辭，朋友們嘲笑他說：“急什么？難道怕家里的大棒槌嗎？”弟弟只好又和他們玩到天黑，趕回家時，二哥又是一臉關切地撫著他的肩頭，問他有沒有哪里不舒服。弟弟不覺羞慚交加，心頭一酸，“哇”地一下哭出聲來，跪下去對二哥說：“我錯了，請二哥責罰！”

從此以后，弟弟像換了個人一樣，再也不和那一幫朋友一起混了。在兩位哥哥的精心教導下，他認真學習，發奮圖強，成了一位德才兼備的人。

智慧小語：家是一個人最溫暖的港灣，兄弟之間互相扶持才能風雨同舟。一個人如果要勸勉對方，一定要懂得善巧。除了懂得善巧之外，還要讓對方能感動，在此基礎上曉以大義，才有辦法令他悔改。

94 兩個神童

北宋景德年間，兩名才華超群的神童被地方官同時推薦給了朝廷。他倆一個叫晏殊，另一個叫做蔡伯俙（xī）。

真宗皇帝聽說國家出了這樣奇異的人才，非常高興，親自召見神童，出題考試他倆的才學。若論才學，蔡伯俙與晏殊不相上下；若論品德，卻大不一樣。蔡伯俙有心要壓倒晏殊，一看試題出得容易，立刻眉飛色舞地揮筆疾書。而晏殊見到這個試題恰是自己十天前在家里曾經做過的，就老老實實地對皇帝講了，并請求另出一個更難的題目。這樣一來，蔡伯俙搶先交了頭卷。他暗暗笑話晏殊是一個小傻瓜。

真宗皇帝對晏殊、蔡伯俙的答卷都很滿意，便破例賜給他倆官職，留在朝廷里伴同皇太子讀書。皇太子年紀也很小，性好嬉玩，不愿讀書。晏殊總是苦口婆心地規勸他，惹得皇太子有些生厭。而蔡伯俙小小年紀就學會了迎合，處處討皇太子的歡心。宮里的門檻很高，皇太子跨不過去，蔡伯俙就趴在地上，用脊背給他墊腳。

有一次，真宗皇帝要檢查皇太子的學業。皇太子做不出文章，要晏殊代做一篇。晏殊認為這是弄虛作假，高低不答應。蔡伯俙卻諂媚地趕寫了一篇文章，送給皇太子一字不漏地照抄。真宗皇帝發現文章不像皇太子做的，追問下來，晏殊如實稟告了。這下子更得罪了皇太子，他惡狠狠地指著晏殊的鼻子罵道：“我將來當了皇帝，要殺你的頭！”晏殊毫無懼色地回答：“就是殺我的頭，我也不說假話，不做假事。”

后來，皇太子長大了。真宗皇帝死后由他繼位，當了仁宗皇帝。蔡伯俙自以為和仁宗皇帝關系不錯，這下子一定要做大官了，誰知仁宗皇帝卻任命晏殊為宰相。蔡伯俙很不服氣，去問仁宗皇帝。仁宗說：“當時我年幼不懂事，現在知道應該怎樣來識別真正的人才。不錯，你和晏殊都頗有才華，可是你為人不誠實，欠正派，讓人放心不下。宰相身負國家重任，應該由晏殊這種德才兼備的人來擔任。”

智慧小語：人才并不難得，最難得的是德才兼備。古人把德育放在首位，有了這個基礎后，才要求學習文化知識。所謂“德才兼備”，而不是“才德兼備”，即先有了六種“德”以后，再去具備“才”。如果沒受過這種教育，長大后雖有一點學問，可是做人很差勁，仍然會處處碰壁。

95 救濟鄉里

明末的時候，桐城地方有一個張老員外，心存慈善，喜歡施舍。有一年，遇到荒收，米價上漲，一些狡猾奸詐的商人，看到這個情形，反而把米糧囤積起來，不肯出售，于是，老百姓們沒有米吃，就起了大恐慌。政府官員向朝廷報告這個災情，卻一直沒有得到朝廷的回復和撥糧。

張老員外看到這個情形，很是憂急。于是，他把家里的存米半價出售，為的是讓老百姓們有米吃。大家聽到這個消息，當然是快樂得不得了。但是，張老員外又想到一般貧苦的人，沒有錢買米，仍然在挨餓，所以，他又辦了一個施粥廠，受施的人隔天領餐券，統計了人數，煮著大量的粥，按照餐券發送，一日三餐，每餐白粥一大碗，咸菜一小碟，許多人空著肚子來，吃得飽飽的回去，大家都稱頌張老員外是個活菩薩。而員外卻很謙虛地說：“荒年米價比較貴，半價出售是為了怕奸商乘機賺錢，害得大家沒有米吃，至于施粥的費用也不多，只要大家都有飯吃，我就覺得很安慰了。”

張老員外不斷地將米半價出售，又持續地施粥給窮人，家里的錢也漸漸地用完了，但是，荒收的現象不可能馬上平復，因此做善事當然不能半途中止，老員外心里十分焦急，他想：“我這時候如果把救濟的事業停止了，一般貧民就會有餓死的可能，那我當初的救濟不就等于白費了嗎？救人必須救到底，現在我還有一部分家產，我應該把這些產業變賣了，繼續救濟鄉里才是啊！”想定了主意，張老員外就去和夫人商量，他的夫人也是十分賢德的，聽了他的話，非常贊成，并且說：“積存產業給子孫，如果不是積德，萬一子孫不成才、沒出息，就算是金山銀山也會用盡，如果積德給子孫，雖然沒有留家產給他們，但是將來如果子孫好，還是會富裕起來的！田地房屋，就由你作主變賣，我也有許多珠寶首飾也一起賣了吧！”員外聽了，一直稱贊夫人。于是，兩人賣了值錢的東西，繼續做善事，直到饑荒的現象消除了，他們才停止。

老員外過世后，到了第五代子孫張英，做到了宰相的位置，張英的兒子張廷玉，也繼續著父親的職位，以后的子孫，一代代都有官職，家中也都有產業，這些都是員外救濟鄉人所積的德。

智慧小語：歷史是一面鏡子，因為好心，才能讓世代的子孫享受祖先的福份，一代代都發達過好日子。好的教導是以仁心、善行以身作則，父母所積累的德行才是留給孩子可靠的財富。

96 師道尊嚴

明代著名畫家唐伯虎從小就喜歡文學和畫畫，師從當時著名畫家沈周學畫。

轉眼一年過去了，他畫技大長，所畫的畫已經顯現出大家風范，在附近很有名氣。唐伯虎開始有點洋洋自得，覺得比起老師的畫來自己也毫不遜色，從他那里再也學不到什么。于是，他借口母親需要照顧，向老師提出想早點回去。他還拿出自己的畫作請老師點評，實際上是想炫耀自己的畫藝。

沈周老師知道他的心思。他既沒有強留唐伯虎，也沒有看他的畫作，只是請他到自己房間來吃飯送別。這個房間只有一扇窗戶，窗外景色怡人，沈周老師就讓唐伯虎過去開窗通風。

唐伯虎朝窗戶走去，可誰知那“窗”怎么開也開不了。唐伯虎問，“窗戶上鎖了嗎？”沈周笑笑說：“哈哈，你看仔細了再開。”

唐伯虎揉揉眼睛，仔細一看，才發現這哪是什么窗戶，而是老師掛在墻上的一幅畫。老師這畫畫得十分逼真，以至于讓唐伯虎誤認作是窗戶。

唐伯虎羞愧地對老師說，“請老師原諒我的膚淺驕傲，我愿意再跟您學習三年。”

此后，唐伯虎改變了目空一切的態度，認真領會老師的教導，終于成為一代大師。

智慧小語：《禮記·學記》中說：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”只有對老師懷有尊敬之心，學生才會仔細聆聽老師講授的內容，然后才能恭敬地對待學習、知識，最后學而有成。

97 閻立本觀畫

被人稱為“丹青神化”的唐代畫家閻立本。出生在雍州萬年（今西安市）一個繪畫藝術之家。他在父親和哥哥的培養下，十六七歲就已落筆不俗，名噪鄉里。但閻立本卻總覺得自己的水平還比不上一些古代的名畫家。

有一天，有人告訴他，在長江之濱的荊州，新近發現了一塊張僧繇（yáo）的繪畫石刻。閻立本一聽，喜形于色，暗想，張僧繇是南北朝時代的“畫圣”之一，尤其是他畫的龍，栩栩如生，令人叫絕。我何不前往荊州，一飽眼福啊！

于是，他毅然帶上筆墨紙硯，踏上了千里行程。

經過兩個多月的跋山涉水，閻立本終于平安到達了荊州。他住進旅店，風塵未洗，就請店家領他去看繪畫石刻。繪畫石刻是在一家菜園的角落里，上面已被涂上了許多污泥，不少地方難以辨認。石刻周圍，荒草叢生，烏鴉鼓噪，陰森森的。

閻立本打眼一看，大失所望：“原來不過如此，我白來一趟了。”可回店之后，他又覺得自己有點太輕率了。第二天一早，他回到原處，擦掉污泥，細看一番，才發現畫中果然有不少妙處。

第三天，他提來一桶水，把石刻認真沖刷了幾遍，再細心端詳，反復揣摩，更覺得張僧繇的技藝高人一籌。他越看越入迷，白天看不夠，晚上又打起燈籠繼續觀賞。

就這樣，閻立本在石刻前竟一坐就是十幾天。

智慧小語：牛頓曾說：“假如我看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩上。”只有謙虛地吸取各家之長，才能做到“青出于藍而勝于藍”。

98 蘇武牧羊

匈奴自從被衛青、霍去病打敗以后，平靜了好長一段時間。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實際上還是隨時想進犯中原。

公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，匈奴的上層發生了內訌，蘇武一行人也受到了牽連。匈奴單于扣留了蘇武，要他背叛漢朝。蘇武不愿，單于便許以高官厚祿。再次被蘇武嚴詞拒絕后，單于越發敬重蘇武的氣節，不愿殺他，但也不愿放他回去，便將他發配到北海牧羊。

蘇武到了北海，旁邊什么人都沒有，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌節。日子久了，旌節上的穗子也掉完了。一直到公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發生內亂，分成了三個國家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發使者來求和。

那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊稱蘇武已經死了。使者信以為真，就沒有再提。

第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單于，嚴厲責備他說：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說他死了呢？”

單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實是活著，我們把他放回去就是了。”

蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。回到長安的那一天，人們都出來迎接他。人們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手里拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，都說他是個有氣節的大丈夫。

智慧小語：有氣節的人，不管走到哪里，都會受到人們的尊重。人們對這種人的印象不會因為時間的流逝而消逝，反而會隨著時間的打磨越來越清晰。

99 泰伯采藥

商朝末年的時候，有個孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是諸侯周太王的長子。他有兩個弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季歷。季歷的兒子姬昌，就是后來的周文王。文王生下來的時候，有一雙赤色的雀子嘴里銜了丹書，停在門戶上，表示圣人出世的祥瑞。

周太王看到了季歷生兒子時有瑞相，再看到這個小孫子姬昌的確有不凡之才，所以太王有意將王位傳給季歷，再由季歷傳位給姬昌。泰伯知道父親的意思，就和大弟仲雍商量約定，應該如何順從親意。這時，剛好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采藥為名離開周國，到南方荊蠻之地，一是逃避父王派人追查；二是表示自己希望把周國的王位讓給季歷。

他父親去世的時候，兩個長兄也沒有回去奔喪，順理成章讓季歷繼承王位。當時，有許多人到荊蠻尋找泰伯，泰伯為了不被認出來，就披發文身。

季歷也是非常仁慈厚道，他看到兩個哥哥如此禮讓他，就不負眾望，把國家治理得非常好，最后把王位傳給姬昌，這就是歷史上很聞名的周文王。

“泰伯三以天下讓”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整個社會的風氣。后來，孔子表揚泰伯，說他已經到了至德的地步。

智慧小語：泰伯之所以偉大，在于他對父母的孝順，對兄弟的友愛。為了不讓父親為難，他找借口離開家里。而對兄弟的禮讓，讓他贏得了世人的尊重。

100 上善若水

孔子觀賞著向東流去的水，子貢見了向夫子問道：“君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”

孔子回答：“因為它川流不息而且周遍，使生命生生不息卻不以為自己有什么恩德，像是有很高的'德性’；不管它流向低處還是流向屈折，姿勢低下，但一定按自己的水道去走，這就像'義’；水勢盛大，永沒有窮竭，又像是'道’；它奔流直瀉，到很深的溪谷也毫無懼色，這如同是'勇’；它能作為衡量地平面的標準，公平公正，又像是'法’；水盛滿之后，不需用什么刮平，自然平正、端正，這像是'正’；它柔美而略呈透明，可流入到細微的地方，這又有些像'明察’；不論從哪里發源，它一定是向東流去，不變其志，這又如它的'志向操守’；它流出流入，一切東西因此變得潔凈，像是它善于教化和感化。水的德性有這么好，所以君子見到水一定要前去觀賞。”

智慧小語：老子云：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾于道。”上善像水一樣，利益萬物而無所爭。孔子于最平常的水中，便能得到智慧的啟迪，從水的不同形態中，就感悟到許多人生哲理。他將萬物當成了自己的老師，于是時時處處便有所啟發。懷著一顆謙虛好學的心，才能開啟智慧，在生活中領悟真理。

101 庭堅滌穢

北宋黃庭堅，字魯直，號山谷，善書法，為宋代四大書法家之一。

他自小就非常聰明，秉賦過人，而且讀書速度非常快，記憶力比一般小孩都強。歷史記載，他看了幾遍書，就能過目稱誦。

他的舅舅每次到他家里，就會順手拿起書架上的書來問庭堅。每次提問，他都能對答如流，所以舅舅非常喜歡他，也特別愿意到他家里，每次去都發覺他學問一日千里。

黃庭堅二十三歲就考上了進士，很快就做了太史。雖然他貴為太史，但是他奉養母親非常盡孝，對母親的生活仍照顧得體貼入微。

黃母生病多年，庭堅日夜守護在母親身邊喂湯喂藥、端屎端尿，衣不解帶。

因母親愛干凈，他每夜必親自為母親洗涮便桶，以安母心。他絲毫沒有松懈盡兒子的孝道，從來不用家里奴婢來做這些事，認為這是為人子女應該盡的本分。

當時，蘇東坡贊嘆黃庭堅的為人和文章：獨立萬物之表，巍立于文壇，萬世不滅奇光。

智慧小語：要想成為一個偉大的人，請從真正孝順父母開始。孝順父母一天不難，而真正能夠做到語言、行為和內心都孝順父母，一輩子都是這樣的人，才是最值得我們敬佩的。這樣的人，才是真正有出息的人。

102 司馬光警枕勵志

司馬光是我國北宋時代的大學問家。他小時候和哥哥弟弟們一起學習，自己覺得記憶力比較差，便想辦法克服這個弱點。每當教師講完書，哥哥弟弟們讀上一會兒，勉強背得出來，便一個接一個丟開書本，跑到院子里玩。只有他不肯走，輕輕地關上門窗，集中注意力高聲朗讀，讀了一遍又一遍，直到讀得滾瓜爛熟，合上書，能夠流暢地，不錯一字地背誦，才肯休息。

司馬光從小到老，一直堅持不懈地學習，做官之后反而更加刻苦。他住的地方，除了圖書和臥具，再也沒有其他珍貴的擺設。臥具很簡單：一架木板床，一條粗布被子，一個圓木枕頭。為什么要用圓木枕頭呢？說來很有意思，當讀書太困倦的時候，一睡就是一大覺。圓木枕頭放在硬梆梆的木板床上，極容易滾動。只要稍微動一下，它就滾走了。頭跌在木板床上，“咚”的一聲，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。司馬光給這個圓木枕頭起了個名字叫：“警枕。”

智慧小語：現在，形形色色的文化令人眼花繚亂，我們的思想也隨之此起彼伏，天天忙于毫無意義的玩樂，以至于有意義的事情沒有時間，沒有意義的事情有的是時間。我們應該學習古人的勤奮精神，把這種時間搶過來，用有意義的事情占滿。

103 行善要及時

莊周生活貧困，家里經常缺米糧。有一回，他向朋友監河侯借三升小米。監河侯卻對他說：“可以啊！不過我家現在沒有很多米糧，你稍等一段時間，等我向老百姓收一點稅之后，再借你三百兩黃金。”

聽了監河侯的話，莊周很感慨地打了個譬喻：“我來您家的途中，聽到有魚兒對我呼喚、求救，我回頭一看，看到路上有一個坑洞里的水快干了，那魚兒希望我能在坑里倒幾杯水。”

“于是我對魚兒說：'我先到南方向吳王、越王商討借水，然后再將西江水引來這里救你，讓你回到東海。’那尾魚很生氣地說：'我失去了在水中的正常生活，現在只求升斗的水就可以活命了，你卻這么回答我，不如你明早就去賣魚店看，那時候我的身體都已經變成魚干了！’”

莊周的肚子餓是眼前最迫切的問題，所需要的只是果腹充饑的三升小米而已，根本不必多求其它東西，更無法等待那遙不可及的三百兩黃金。

所謂“救命要救急”！他以魚兒做諷喻，魚兒已命在旦夕，若時間拖太長了，就算給它再多的水，也發揮不了效用、救不了命啊！

智慧小語：一般人常常覺得自己所擁有的太少，永遠不滿足，也吝于布施。然而，求助者也許所求不多，只需要微少的東西而已！若不肯及時幫助遇到困難、逆境的人，往往會造成無法彌補的悔恨。行善，貴在誠意、貴在量力而為，也貴在隨緣布施。

104 與善人居，如入芝蘭之室

孔子說：“我死以后，子夏的學問會越來越好，子貢的學問卻會退步。”曾子疑惑地問：“為什么呢？”

孔子道：“子夏喜歡與比他賢德的人在一起，而子貢卻喜歡與不如自己的人在一起。不了解他的兒子，可以看看他的父親；不了解一個人，可以看他所交往的朋友；不了解君主，可看他所任用的人；不了解一個地方的土質如何，看那兒長出的草木狀況便可知道。所以說，跟善人在一起，就像到了長滿香花草的房子里，時間久了之后，也不覺得香了，因為已經與它同化。而跟不善的人在一起，就如同走進出售鮑魚的店里，時間久了，也不覺得臭了，因為也被它同化了。朱砂放的地方，往往會變成紅色；而貯藏漆的地方，就變成了黑色。因此，君子必然謹慎地選擇與自己在一起的人。”

智慧小語：選擇朋友，對我們的一生至關重要。如何選擇好的朋友，《論語》中說：“益者三友：友直，友諒，友多聞”。正直的朋友，寬厚仁恕的朋友，博學廣識的朋友，是我們的良師益友。

105 許衡心主

元朝有一個叫許衡的人。在一年盛夏，他路經河南，天氣很熱，口干舌燥。路旁邊有一棵梨樹，一些人見了就搶著去摘梨子吃，只有許衡獨自一個人端正地坐著，也不看他們。

有個人問他：“為什么不吃梨子來解解渴呢？”

許衡說：“不是我的東西，是不可以拿的。”

那個人又說：“天下已經大亂了，這是沒有主人的呀！”

許衡說：“梨子沒有主，難道我的心也沒有主了嗎？”始終不去拿梨子來吃。

后來，許衡居住的鄉村里，有棵果樹，果子熟透了掉在地上，連小孩子走過，都一眼不看就走了。

智慧小語：如今的社會，用現在的話來說，是越來越進步了，可是人心失去了控制，很多痛苦會紛至沓來。所以，做人誠實、老實很重要。以前的老人看起來很吝嗇、很保守，但實際上，他們非常本分，屬于自己的就保護好，而屬于別人的，根本不去動。不像現在有些人，喜歡什么就拿走，從來也不打招呼，事雖然看似不大，但卻是一種不好的習氣。

106 楊黼（fǔ）活佛

明朝時有個叫楊黼的人，一心想要修行，要得到解脫。他辭別了母親到四川去拜訪禪宗一位很有名的祖師──無際大師。

走到了半路上，楊黼遇到一位老和尚，老和尚問他要到哪里去？楊黼說：“我要去拜訪無際大師。”

老和尚說：“你要去拜訪無際？那不如去見活佛呀！”

楊黼說：“見活佛？佛在哪里呢？”

和尚說：“你只要向東方回去，到時候，看見一個披著棉被、倒穿拖鞋的人，就是活佛了。”

楊黼聽了和尚的話，于是就回去了。正在半夜的時候，走到了自家門口，去敲門：“開門哪！我回來啦！”他的母親在屋內一聽兒子回來了，高興得不得了，來不及穿衣著襪，隨手抓起棉被披在身上、套著拖鞋就出來開門了，在匆忙中，連鞋子穿反了都不知道。

楊黼一看這位“披著棉被、倒穿拖鞋的人”，竟然是自己的母親，當下就感悟修行應該從何處下手了，曉得家里的爹娘，就是活佛呀！從此以后，他竭力孝順母親，并且注釋了一部幾萬字的《孝經》。他活到八十歲，誦念經偈而逝世。

智慧小語：人在寒夜遠歸，敲別人家的門很少有回應。只有慈母聽到孩子回來心生歡喜，甚至來不及系扣子，等不及把鞋穿好，就趕忙開門。這樣的慈悲心，與活佛有什么不同呢？其實每一個家里都有活佛，而我們卻總是舍近求遠，到處去尋找。

107 楊震四知

東漢時，楊震在東萊（今山東龍口）做太守。有一個叫王密的人，曾經被楊震推薦做了秀才，這時候已經做到了昌邑縣令。

在一天夜里，王密身攜十余斤黃金悄悄送給楊震。楊震很不高興地說：“老朋友曉得你的心意，可是你卻不知道老朋友的心。”

王密說：“深夜里是沒有人知道的。”

楊震說：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，怎么說沒有人知道呢？”

王密聽了這番話，很慚愧地回去了。

楊震為人公正廉潔，不受人家私下的謁見，他的孫子常常只吃蔬菜，出門時候也沒有車子，只是步行。

智慧小語：《弟子規》中說：“執虛器，如執盈，入虛室，如有人。”意思是說：拿著空的器皿，要像拿著盛滿東西的器皿一樣小心；進入無人的房間，要像進入有人的房間一樣約束自己。做人要小心謹慎，高貴正直的品行就像珠寶，無論放在什么環境下，都會散發出璀璨的光芒。

108 君子的仁愛之劍

有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：“夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？”

孔子答道：“古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須執劍使用武力呢？”

子路聽了非常的敬佩，感慨道：“我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教。”

智慧小語：以暴制暴不能解決問題，是非高下之風，來源于不平的心境。心是根本，喜愛、貪戀由心所生，敵對、怨恨也從心而生，一切外在的環境，都是我們內心的反映。縱然不動真刀槍，可心念在不平之中，每天在算計，內心里是波濤翻滾，甚至是烽煙疊起，人與人的關系，如何能和睦得起來呢？

109 一枕黃粱

有一個書生非常貧困，在旅店里向一個道士哭訴自己沒有享受過榮華富貴，如何如何的痛苦。

道士就給他一個枕頭，說：“這沒什么，你先好好休息一下吧。”

結果，他睡著之后夢到自己娶了妻子，生了五個孩子，進京考中進士，后來還當了宰相。

皇帝對他非常器重，他臨死時給皇帝寫信說：“我一生中對你忠心耿耿……”然后就壽終正寢了。

在這個漫長的夢境中，他從年輕時娶妻生子、享盡榮華富貴，一直到最后死亡，整個一生都經歷完了，可是一夢醒來，旅店主人做的黃米飯還沒熟呢！

剛才，他準備睡覺時，米才剛剛下鍋，不到一個小時就經歷了一生。所以，人們經常用它來比喻人生如夢。

智慧小語：人生短暫而虛幻，大多數人都迷失在其中。其實，在短短的幾十年里，最有價值的不是榮華富貴、功名利祿，而是對人生的徹悟。

110 一個半朋友

從前有一個廣交天下豪杰的、很仗義的武夫。他臨終前對兒子說：“別看我自小在江湖闖蕩，結交的人如過江之鯽，其實我這一生就交了一個半朋友。”

兒子納悶不已。他的父親就貼近他的耳朵交代一番，然后對他說：“你按我說的去見我的這一個半朋友，朋友的要義你自然會懂得。”

兒子先去了父親認定的“一個朋友”那里。對他說：“我是某某的兒子，現在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救！”這人一聽，容不得思索，趕忙叫來自己的兒子，喝令兒子速速將衣服換下，穿在這個并不相識的“朝廷要犯”身上，而讓自己的兒子穿上“朝廷要犯”的衣服。

兒子明白了：在你生死攸關的時候，那個能與你肝膽相照，甚至不惜割舍自己的親生骨肉來搭救你的人，可以稱做你的一個朋友。

兒子又去了他父親說的“半個朋友”那里，抱拳相求，把同樣的話說了一遍。這“半個朋友”聽了，對眼前這個求救的“朝廷要犯”說：“孩子，這等大事我可救不了你。我這里給你足夠的盤纏，你遠走高飛快快逃命，我保證不會告發你……”

兒子明白了：在你患難時刻，那個能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱做你的半個朋友。

智慧小語：患難見真情，真正的朋友只有在患難中才能認出來。晉將軍蘇浚在《雞鳴偶記》中按不同的交往方式把朋友分成四種類型：能相互勸勉、相互鼓勵，及時指出朋友的錯誤，并幫助朋友改正錯誤、彌補不足，這是畏友或諍友；當朋友處于患難之際，能挺身而出，鼎力相助，不惜一切把朋友救出困境，這是密友；湊在一起吃喝玩樂，說些互相恭維的話，以酒肉為基礎，這是昵友，也即人們常說的酒肉朋友；臭味相投，結成死黨，而一旦分贓不均，就大動干戈、互相殘殺，這是賊友。

111 語言的技巧

曹操很喜歡曹植的才華，因此想廢了曹丕（pī）轉立曹植為太子。當曹操將這件事征求賈翊（yì）的意見時，賈翊卻一聲不吭。曹操很是奇怪地問：“你為什么不說話？”。

賈翊說：“我正在想一件事呢！”。

曹操問：“你在想什么事呢？”。

賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災禍的事。”。

曹操聽后哈哈大笑，立刻明白了賈翊的言外之意，于是不再提廢曹丕的事了。

在南朝時，齊高帝曾與當時的書法家王僧虔一起研習書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好？”。

這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言；說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關系弄得很糟糕。

王僧虔巧妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”

皇帝就那么幾個，而臣子卻不計其數，王僧虔的言外之意是很清楚的。

高帝領悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。

智慧小語：語言，可以是武器，會傷人；也可以是鮮花，給人帶來愉悅。掌握語言的技巧，不是花言巧語，而是以語言為載體，傳遞愛，熄滅紛爭。

112 兩人一心

越國人甲父史和公石師各有所長。甲父史善于計謀，但處事很不果斷；公石師處事果斷，卻缺少心計，常犯疏忽大意的錯誤。因為這兩個人交情很好，所以他們經常取長補短，合謀共事。他們雖然是兩個人，但好像有一條心。這兩個人無論一起去干什么，總是心想事成。后來，他們在一些小事上發生了沖突，吵完架后就分手了。當他們各行其是的時候，都在自己的政務中屢獲敗績。

一個叫密須奮的人對此感到十分痛心。他規勸兩人說：“你們聽說過海里的水母沒有？它沒有眼睛，靠蝦來帶路，而蝦則分享著水母的食物，二者相互依存、缺一不可。還有瑣，它是一種帶有螺殼的共棲動物，寄生蟹把它的腹部當作巢穴。瑣饑餓了，靠螃蟹出去覓食。螃蟹回來以后，瑣因吃到了食物而飽，螃蟹因為有了巢穴而安，誰也離不開誰。不知你們聽說過蟨（jué）鼠沒有？它前足短，善求食而不善行，可是卭（qióng）卭岠（jù）虛則四足高、善走路而不善求食。平時卭卭岠虛靠蟨鼠提供的甘草生活，一旦遭遇劫難，卭卭岠虛則背著蟨鼠逃跑，它們也是相互依賴的。恐怕你們還沒有見過西域的二頭鳥。這種鳥有兩個頭共長在一個身子上，但是彼此妒忌、互不相容。兩個鳥頭饑餓起來相互啄咬，其中一個睡著了，另一個就往它嘴里塞毒草。如果睡夢中的鳥頭咽下了毒草，兩個鳥頭就會一起死去，誰也不能從分裂中得到好處。北方還有一種肩并肩長在一起的'比肩人’，他們輪流吃喝、交替著看東西，死一個則全死，同樣不可分離。你們兩人與這種'比肩人’很相似，'比肩人’是通過形體、你們是通過事業聯系在一起的。既然你們獨自處事時連連失敗，為什么還不和好呢？”

甲父史和公石師聽了密須奮的勸解，言歸于好。

智慧小語：一榮俱榮，一損俱損，朋友之間應相互寬容體諒。只有團結合作、取長補短，才能贏得一個又一個勝利。

113 曾參養志

曾子，名參，字子輿，是春秋時期魯國南武城人，從小就很孝敬父母，以其孝行而著稱鄉里。孔子將“孝道”的學問傳述給他，在《孝經》當中，與曾子以一問一答的形式，把孝道表露開解無遺。孔子囑托曾子一定要把孝道發揚光大，可見曾子的孝心孝行非同一般。

有一次，曾子到山里頭去砍柴，只有母親在家。不巧，家里突然來了客人。母親一時不知所措，惟恐因待客不周而失禮，情急之下，她就用力咬了自己的指頭，希望曾子在山里頭心能有所感應，趕快回家。果然，母子連心，曾子正在山中砍柴，突然感覺一陣心痛，他馬上就想到了母親，于是就趕緊背著木柴趕回家中。

又有一次，曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當時梨蒸得還不熟，她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣，也很懊惱，就把妻子休出家門。從此，曾子父兼母職，也沒有再娶。

還有一次，曾參與父親曾晳一同在瓜地里勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。曾參見父親因自己做錯事而生氣，心里很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，便暈倒在地，不省人事，過了很久才慢慢蘇醒過來。

曾參剛睜開眼睛，就想到了父親。為讓父親安心，他歡歡喜喜地爬了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道：“父親大人，剛才孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來教育我，您的身體沒有什么不舒服的地方吧？”

問候完父親，父親見曾參似乎沒有什么大礙，稍放了心，曾參于是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡樂的音樂與歌聲能傳到父親耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。

聽到這件事的人都很敬佩曾參對父親的孝順，可孔子很不高興，對門下的弟子們說：“曾參來了，不要讓他進來。”弟子們有些奇怪。曾參知道后，內心很是惶恐不安，老師如此生氣，一定是自己有做得不好的地方，可仔細檢點反省，卻又不知道自己錯在哪里。于是，就請其他同學去向老師請教。

孔夫子此時便向前來請教的弟子說道：“舜在侍奉他的父親瞽瞍（ɡǔsǒu）的時候非常盡心，每當瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。如果是小的棍棒，能承受的就等著受罰；可如果是大的棍棒時，就應該先避開。這樣，瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極盡自己孝子的本分。而如今，曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父親于不義么？哪有比這更不孝的呢？”

弟子們恍然大悟，曾參感嘆地說：“我真是犯了大錯呀！”于是就很誠懇地向孔夫子拜謝并悔過。

智慧小語：曾子一生秉承孔老夫子的教誨，依教奉行，專心致力于孝道，也用自己一生的行持來告訴我們，如何順承親意，如何將孝道落實在日常生活當中。真正的孝道，不只是表面的順從。除了養父母之身，更要養父母之心，全父母之德。

114 上行下效

有一天，齊景公宴請各位大臣。酒席上，君臣舉杯助興，高談闊論，直到下午才散。酒后，君臣余興未盡，大家一起射箭比武。輪到齊景公，他舉起弓箭，一支箭也沒射中靶子，然而大臣們卻在那里大聲喝彩道：“好箭！好箭！”

景公聽了，很不高興，他沉下臉來，把手中的弓箭重重地摔在地上，深深嘆了一口氣。

正巧，弦章從外面回來。景公傷感地對弦章說：“弦章啊，我真是想念晏子。晏子死了已經17年了，從那以后，就再也沒有人愿意當面指出我的過失。剛才我射箭，明明沒有射中，可他們卻異口同聲一個勁地喝彩，真讓我難過呀！”

弦章聽了，深有感觸。他回答景公說：“這是大臣們不賢。論智慧，他們不能發現您的過失；談勇氣，他們不敢向您提意見，唯恐冒犯了您。不過呢，有句話說'上行下效’。國君喜歡穿什么衣服，臣子就學著穿什么衣服；國君喜歡吃什么東西，臣子也學著吃什么東西。有一種叫尺蠖（huò）的小蟲子，吃了黃色的東西，它的身體就變成黃色；吃了藍色的東西，它的身體就又變成藍色。剛才您說，17年來沒有人再指出過您的過失，這是否是因為晏子去世后，您就聽不進批評而只喜歡聽奉承的話呢？”

齊景公聞言豁然開朗。

智慧小語：只有真心愿意接受批評，才會經常聽到別人對你的批評、建議。如果總是聽到別人恭維自己，那恐怕原因就在自己身上。

115 孺子可教

《史記·留侯世家》中講了一個張良敬老的故事。張良，原姓姬，是戰國時期韓國的貴族，他的祖父、父親都做過韓國的宰相。公元前230年，秦國滅掉韓國，張良因此與秦國結下深仇大恨。后來因為行刺秦始皇沒有成功，遭到通緝，于是張良就改名換姓，逃到下邳（pī）躲藏。

一天，張良悠閑地在下邳橋上散步，有一位穿著粗麻衣服的老人，走到張良面前，故意把自己的鞋子扔到橋下。張良心下納悶，緊接著聽到老人喊他：“小子，去給我把鞋子撿上來！”張良非常惱怒，但他念及老者年紀大了，便忍氣吞聲地到橋下撿鞋。鞋撿上來了，沒想到老人又沖著張良伸出腳，說：“給我穿上鞋！”張良心想：好人做到底，既然已幫他把鞋撿上來了，也就跪著替他穿上鞋。老人穿上鞋，站起身大笑而去。張良感到驚訝，目送老人離去。老人離開了約一里遠，又返回來說：“真是孺子可教啊！五天后天一亮在此地等我。”張良心想這老者是個奇人，必有來歷，于是恭恭敬敬地答應下來。

五天后的黎明，張良依約前往。但老人已先等在那里了，他生氣地說：“跟老人家有約，卻遲到了，五天后同一時間，你再來這里。”又過了五天，公雞剛啼叫，張良就趕緊穿衣出發，等到橋頭一看，老人還是先到了。老者十分氣憤，對張良說：“又遲到了，五天后你再來。”五天后，還沒到半夜張良就到橋頭等候。不久，老人也來了，見張良早他到達，很高興，說：“年輕人就該這樣。”隨即拿出一本書，說：“這本書讀了就可以做君王的老師。十年后就可以發跡。十三年后，年輕人你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。”老人沒有再說其它話就離開了，從此以后張良沒有再見過這位老人。等天亮一看，原來老人送的書是《太公兵法》，張良就常常研讀它。

相傳《太公兵法》是姜子牙幫助周武王討伐商紂后所寫的兵書。張良后來果真利用書中的兵法，輔佐劉邦建立了漢朝。

智慧小語：張良的敬老尊賢與持之以恒的態度，為自己贏得了信任與賞識，也正因為他懷著恭敬之心去研讀老者所授之書，才能真正領悟書中精髓，并因此受益。

116 趙襄王學駕車技巧

趙襄王向王子期學習駕車技巧，剛剛入門不久，他就要與王子期比賽，看誰的馬車跑得快。可是，他一連換了三次馬，比賽三場，每次都遠遠地落在王子期的后面。

趙襄王很不高興，責問王子期道：“你既然教我駕車，為什么不將真本領完全教給我呢？難道還想留一手嗎？”

王子期回答說：“駕車的方法、技巧，我已經全部教給大王了。只是您在運用的時候有些舍本逐末，忘卻了要領。一般說來，駕車時最重要的是使馬在車轅里松緊適度，自在舒適；而駕車人的注意力則要集中在馬的身上，沉住氣，駕好車，讓人與馬的動作配合協調，這樣才可以使車跑得快，跑得遠。

可是剛才您在與我賽車的時候，只要稍有落后，心里就著急，使勁鞭打奔馬，拼命要超過我；而一旦跑到了我的前面，又時常回頭觀望，生怕我再趕上您。

總之，您是不顧馬的死活，總是要跑到我的前面才放心。其實，在遠距離的比賽中，有時在前，有時落后，都是很正常的。而您呢，不論領先還是落后，心情都十分緊張，您的注意力幾乎全部集中在比賽的勝負上了，又怎么可能去調好馬、駕好車呢？這就是您三次比賽、三次落后的根本原因啊。”

智慧小語：無論做什么事，都要專心致志，集中精力，掌握要領，不計功利。如果過于患得患失，往往會事與愿違。

117 執法以公，居心以仁

孔子的弟子高柴，字季羔，也叫子羔，憨直忠厚，在春秋時期，擔任衛國的刑官，為官清廉，執法公正。

有一次，有一個人犯了法，季羔按刑法，下令砍掉了他的腳。

不久，衛國里發生了衛靈公之子蒯聵稱兵作亂之事，季羔因此逃了出來。當季羔逃到城門口時，竟發現守城門的人，恰是那位被他砍掉腳的人。

這位守城人，一看是季羔，不但沒有借機抓他，反告訴季羔說：“那邊有個缺口，可以逃出城去。”

季羔答道：“君子是不會去逾越圍墻的。”

守城人停了一下，想了想，又告訴季羔說：“在那邊有個小洞，也可以爬出城外。”

季羔又答道：“君子是不會從洞里鉆著出去的。”

搜捕的人眼看著就要到了，危急之下，守城人左右看看，馬上告訴季羔說：“這有一間房子，先生您或許可以先藏一下。”

于是季羔就躲進了房子里。

過了不久，追捕的人停止了搜索，季羔也安全了。當季羔準備離開時，心中感謝守城的人，對他說道：“我不能違背法令，親自下令砍了你的腳，如今我在危難之中，這正是你報仇的好時機，你反而三次讓我找機會逃走，這是為什么呢？”

守城人說：“砍了我的腳，是因為我犯了罪，這是無可奈何之事。可那時，您按法令來治我的罪，叫行刑的人先砍別人的，再砍我的，是希望我能得到機會僥幸赦免。當時案情已經查明，罪行也已判定了，可要宣判定刑的時候，您那憂愁的樣子，我都看在眼里了。我知道，這并非因為您對我有所偏愛，而是因為您是一個有道德修養的人，這便是我敬重您的原因。”

孔子聽說了此事，不免贊嘆道：“季羔真是善于為吏啊，同樣是執行法令，仁愛寬恕就可以樹立恩德，嚴酷暴虐就要結成仇怨。秉公辦事，仁愛存心，這是子羔的做法呀！”

智慧小語：季羔秉公執法，并無私心私怨。雖執法以公，但居心以仁，由此也讓受刑者敬重。守城人雖被處以刑罰，但自知是自己的過錯，沒有半點埋怨之意，在季羔受難之時，仍幫助季羔躲過劫難，同樣令人敬佩。

118 三子之志

孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁。孔子向四面眺望了一會，長嘆一口氣說：“唉，你們幾個談談各自的志向吧，我將從中選擇。”

子路于是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣；用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進軍號響徹云霄，旌旗鋪滿大地。我獨當一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領廣闊的土地，大奏凱歌。”

孔子聽了說：“你真是勇敢過人啊！”

子貢也走到了前列來說：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來，兩國的防御工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來，扭結在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰爭導致的利害關系加以推論，以解決兩國的兵患。”

孔子聽了說：“你真是能言善辯啊！”

顏淵卻避而不答，孔子問：“怎么唯獨你沒有志愿呢？”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說什么呢？”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談談吧。”

顏淵于是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個器皿里，堯王和桀王不領導一個國家，因為不是同一個類別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們在城市里不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄為農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國家沒有戰爭的災難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了。”

孔子聽了嚴肅地說：“你真是有德行啊！”

子路問：“夫子您選擇哪一個呢？”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮夸的話，就要推顏淵了。”

智慧小語：子路驍勇善戰，希望披上鎧甲，迎戰于敵軍，凱旋而歸；子貢善辯，希望游說兩國之間，以辯才解決爭斗；顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂治國，希望百姓們安居樂業，變兵器為農器，永離戰火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他為出發點。一旦選擇錯了方向，會將自己的人生引入歧途。

119 生花妙筆

江西撫州的王安石少有大志，負籍遠游，曾挑著書箱行李，從家鄉臨川，來到宜黃鹿崗薌林書院求學。在名師杜子野先生指導下，他勤奮苦讀，每至深夜。

一日，王安石翻閱王仁裕《開元天寶遺事》，得知李白夢見自己所用的筆頭上長了一朵美麗的花，因此，才思橫溢，后來名聞天下。于是他拿著書問杜子野先生：“先生，人世間難道真會有生花筆嗎？”

杜子野正色道：“當然有啊！事實上有的筆頭會長花，有的筆頭不會長，只是我們的肉眼難以分辨罷了。”

王安石見杜子野先生如此認真，便道：“那么先生能給我一支生花筆嗎？”

于是，杜子野拿來一大捆毛筆，對王安石說：“這里九百九十九枝毛筆，其中有一枝是生花筆，究竟是哪一枝，連我也辨不清楚，還是你自己找吧。”

王安石躬身俯首道：“學生眼淺，請先生指教。”

杜子野摸著胡須，沉思片刻，嚴肅地說道：“你只有用每枝筆去寫文章，寫禿一支再換一支，如此一直寫下去，定能從中尋得生花筆。除此，沒有別的辦法了。”

從此，王安石按照杜子野先生的教導，每日苦讀詩書，勤練文章，足足寫禿了五百枝毛筆。可是這些筆寫出來的文章仍然一般，也就是說還沒有從中找到“生花筆”。他有些泄氣，于是又去問杜子野先生：“先生，我怎么還沒有找到那枝生花筆呢？”

杜子野沒有說什么，飽蘸墨汁，揮筆寫了“鍥而不舍”四個大字送給他。

又過了好久，王安石把先生送給他的九百九十八枝毛筆都寫禿了，僅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛筆寫了一篇《策論》，突然，他覺得文思潮涌，行筆如云，一篇頗有見地的《策論》一揮而就。他高興得直跳了起來，大聲喊：“我找到生花筆了！”

從此，王安石用這枝“生花筆”學習寫字，接著鄉試、會試連連及第。以后又用這枝筆寫了許多改革時弊、安邦治國的好文章，被后人稱為“唐宋八大家之一”。

智慧小語：梅花香自苦寒來，生花妙筆得成于一個“勤”字。曾經有人問牛頓：“你獲得成功的秘訣是什么？”牛頓回答說：“假如我有一點微小成就的話，沒有其它秘訣，唯有勤奮而已。”

120 一張一馳，文武之道

有一次，子貢參觀完十二月合祭百神的祭禮，回來后拜見孔夫子，孔夫子于是問子貢說：“你覺得快樂嗎？”

子貢答道：“一國的人都高興得像發了狂似的，可是我并不覺得有什么可快樂的。”

孔子微笑著說：“百日的勞苦，一天的歡樂，這是君主的恩澤，不是你所能了解的。每日緊張勞苦卻不休息，就連文王、武王也辦不到；而只放逸享樂卻不努力，文王和武王也是不做的。能夠勞逸結合，有緊有松，才是真正的文武之道。”

智慧小語：《格言聯璧》說：“天下最有受用，是一閑字，然閑字要從勤中得來。天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閑中做出。”倘若我們懂得勞逸結合，松緊有度，不但不會荒廢時光，身心也不至于過度疲勞。珍愛生命當從和諧身心開始。

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