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流沙河。視覺中國 資料

流沙河先生去世了。

流沙河原名余勛坦，流沙河這個筆名讓人一下子聯想到《西游記》中沙和尚所在的流沙河，但是這個筆名卻不出自于此。他最初的筆名是“流沙”，取自《尚書·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙；朔南暨聲教訖于四海。”1950年，流沙河偶然發現1940年代就有一個寫詩的人叫“流沙”，既然有人已經用了這個筆名，他覺得重名不太合適，就加了一個“河”字當筆名，而那時候，他還沒有讀到《西游記》。

《尚書》是重要的核心儒家經典之一，從《尚書》取名，是中國文脈的延續，也很常見。（以下人名按詞語在《尚書》中出現的先后排序。）

李四光

李四光（1889-1971），原名李仲揆，地質學家

李四光14歲時獲公費留學日本的機會，在填寫登記表時誤將年齡“十四”填入了姓名欄內。由于表格不好換，他就將“十”字加筆改成了“李”，但“四”字卻無法再改。“李四”不好聽又沒有意義。他無意抬頭看到中堂大匾上有“光被四表”幾個大字，便在“李四”后加一“光”字。從此，他便改叫“李四光”了。

“光被四表”出自《尚書·虞書·堯典》：“曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。”這是稱頌堯的話：光輝普照四面八方，以至于天上地下。

仲星火（1924-2014），新中國電影演員，代表作品有《今天我休息》、《巴山夜雨》和《月亮灣的笑聲》等

出自《虞書·堯典》：“日永，星火，以正仲夏。”星火，是二十八宿中東方青龍七宿之一。

徐朔方（1923-2007），著名古代文學研究專家，特別在元明清戲曲小說研究領域卓有成就

出自《虞書·堯典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。”這里的“朔方”、“幽都”都是指北方，即《木蘭辭》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”中的“朔”。

王人美

王人美（1914-1987），中國早期電影明星，所主演的《漁光曲》于1935年在蘇聯第一屆國際電影節上獲榮譽獎

原名王庶熙，出自《虞書·堯典》：“庶績咸熙”。黎錦暉為其改名王人美。庶：眾多。績：事功，事業。咸：皆。熙：興盛。眾多事業都興辦起來，形容政績顯著。

江弱水（1963- ），浙江大學傳媒與國際文化學院教授

出自《虞書·禹貢》：“黑水西河惟雍州，弱水既西。”又：“導弱水至于合黎，余波入于流沙。”古水名。由于水道水淺或當地人民不習慣造船而不通舟楫，只用皮筏濟渡的，古人往往認為是水弱不能載舟，因稱弱水。故古時所稱弱水者甚多。上源指今甘肅山丹河，下游即山丹河與甘州河合流后的黑河，入內蒙古境后，稱額濟納河。

《山海經·西山經》：“勞山，弱水出焉，而西流注于洛。”指今陜西北部洛水上游某支流。《山海經·大荒西經》：“‘昆侖之丘’其下有弱水之淵。”《西游記》第二二回講到沙和尚所在河流為：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”

《紅樓夢》的名句：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”這句話是賈寶玉說給林黛玉聽的嗎？如果是，林黛玉聽了應該高興，何以低頭不語。又這么私密的話，又全盤說給襲人聽，難道襲人就聽不出來？

錢穆（1895-1990），原名錢恩鑅，字賓四，1912年初改名為錢穆，歷史學大師

出自《虞書·舜典》：“賓于四門，四門穆穆。”《史記·五帝本紀》：“賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。”這是從《尚書》里來的。穆穆，端莊恭敬。舜在四門接待朝覲的諸侯賓客，四門處處端莊恭敬和睦。

吳宓（1894-1978），清華大學國學院創辦人之一，原名玉衡、陀曼，字雨僧，又字雨生

玉衡出自《虞書·舜典》：“正月上日，受終于文祖。在璿璣玉衡，以齊七政。”玉衡，本是北斗七星中的斗柄四星的主星。雨僧出自南宋蔣捷《虞美人·聽雨》：“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。”1913年外務部招考“游美第二屆學生”，規定年齡上限是15歲，可吳宓當時已經17歲了。怎么辦？他決定改名字、改年齡！隨手取出《康熙字典》，閉目翻開一頁，隨手一指，得“宓”字，即填“吳宓，涇陽縣人，年十五”。這才得赴弗吉尼亞大學留學。

楊乃文（1974- ），臺灣女歌手

出自《虞書·大禹謨》：“益曰：‘都，帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。’”楊乃武的名字亦出自于此。后多指人既有武功又有文德。

董必武（1886-1975），原名董賢琮，又名董用威，字潔畬，號壁伍

“用威”語出《虞書·大禹漠》中“戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。”璧伍，出自《漢書·律歷志》中“日月如合璧，五星如連珠”一句。辛亥革命爆發后，董用威滿懷救國壯志投身革命洪流，從此，他摒棄原名，以“璧伍”之諧音，改名為董必武。

李克勤（1967- ），香港著名男歌手

李陀（1939- ），原名孟克勤，文藝批評家

湯恩伯（1900-1954），名克勤，字恩伯，國民黨陸軍上將

李陀原名孟克勤，所以他女兒叫孟暉。李陀，曾用筆名孟輝。克勤，和李克勤是一樣的，出自《虞書·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。”克，能夠。勤勞于國，勤儉持家，不自滿自大，只有你才能做到。

所以你看湯恩伯、李陀和李克勤，八竿子打不著的三個人，名字里都有個克勤，都出自《尚書》，這就是《尚書》神奇之處。至于李陀這個筆名，一說為李白和陀思妥耶夫斯基的簡稱。

劉精一，字知微，清乾隆年間道士

出自《虞書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這十六字被認為是中國人的“十六字心傳”。人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。“允”就是誠信的意思。

孫敬修（1901-1990），著名兒童教育家、講故事專家

出自《虞書·大禹謨》：“慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。”要恭敬啊！慎重對待自己的位置。如果天下百姓陷于貧困，那么上天賜給你的祿位就會永遠終止。

于謙（1398-1457），字廷益，明朝名臣、民族英雄

錢謙益（1582-1664），字受之，明末清初詩人，清初詩壇的盟主之一，柳如是的丈夫

陸謙受（1904-1992），現代建筑設計師，1935年當選為中國建筑師學會副會長

出自《虞書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道。”自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹慎有益的道理。

梁思永（1904-1954），梁啟超次子，中國現代考古學家，近代田野考古學的奠基人之一

出自《虞書·皋陶謨》：“慎厥身，修思永。”謹慎其身，自身的修養要堅持不懈。

尉遲敬德（585-658），名融（后世誤載名“恭”），字敬德，以字行。唐朝名將，凌煙閣二十四功臣之一

出自《虞書·皋陶謨》：“日嚴祗敬六德，亮采，有邦。”孫星衍疏：“此言助事有邦，謂有土者之臣。”六德，一般指“智、信、圣、仁、義、忠”。

丁汝昌（1836-1895），字禹廷，晚清北洋海軍提督

周汝昌（1918-2012），本字禹言，號敏庵，著名紅學家，代表作《紅樓夢新證》

出自《虞書·益稷》：“皋陶曰：‘俞！師汝昌言。’”師，用作“斯”，意思是這里。皋陶說：“是啊！你這番話說得真好。”

劉汝明（1895-1975），字子亮。西北軍“十三太保”之一

出自《虞書·益稷》：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明。”這是虞舜對大禹說的話，意思是可以將日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等12種物品，繡到衣服上，你要做好。這就是十二章服的來歷。

杜月笙（1888-1951），近代上海青幫大佬

杜月笙，7月15日月圓之日出生，故原名杜月生，章太炎為其改名杜鏞，字月笙，出自《虞書·益稷》：“笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。”孫星衍注引鄭玄：“東方之樂謂之笙。笙，生也，東方生長之方，故名樂為笙也。西方之樂謂之庸。庸，功也，西方物熟有成功。亦謂之頌，頌亦是頌其成也。”所以杜月笙和孟小冬，也算以音樂結緣。笙，有點像濫竽充數的竽，也就是何以笙簫默的笙。

夏韶聲

李韶九（1904-1935），紅軍將領

夏韶聲（1953年- ），香港男歌手，曾簽約羅大佑的音樂工廠，代表作《童年時》曾被張國榮翻唱

“九韶”本意為古代音樂名，周朝雅樂之一，簡稱《韶》。出自《虞書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”意思是說的是簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。《論語·述而》說孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”《論語·八佾》又高度評價《韶》：“《韶》盡善矣，又盡美也。”《論語·衛靈公》顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”屈原《離騷》則有：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾兮。”《楚辭·遠游》：“張《咸池》奏《承云》兮，騰告鸞鳥迎宓妃。”

夏韶聲原名吳志坤，從名字來看，這個夏韶，很明顯指的是上古時代的韶樂。李韶九是湖南嘉禾人，嘉禾出自《周書·微子之命》：“周公即得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”

劉禹錫（772-842），字夢得，唐代詩人

裘錫圭（1935- ），復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授

出自《夏書·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功。”玄圭，墨玉；大禹賜墨玉，表示大功告成。

褚遂良（596-659），字登善，唐朝政治家、書法家

出自《商書·仲虺之誥》：“佑賢輔德，顯忠遂良。”庇佑幫助賢者輔佐德行，表揚忠誠之士舉薦賢良之士。

張邦昌（1081-1127），字子能，北宋末年宰相，主和派代表人物

出自《商書·仲虺之誥》：“推亡固存，邦乃其昌。”推翻行亡道之國，鞏固行存道之邦，國家就能昌盛。

元好問（1190-1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家

出自《商書·仲虺之誥》：“好問則裕，自用則小。”遇到疑難就向別人請教，學識就會淵博精深；自以為是的人，氣量就狹小。

陳百祥（1950-），香港主持人、演員，在《唐伯虎點秋香》中飾演祝枝山

出自《商書·伊訓》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”指福和禍，都由自己招來。

韓邦慶（1856-1894），字子云，別署花也憐儂，清代小說家，著有《海上花列傳》

劉慶邦（1951- ），當代作家，著有《斷層》、《遠方詩意》、《平原上的歌謠》、《神木》等

都出自《商書·伊訓》：“爾惟德罔小，萬邦惟慶。”你修德不論多小，天下的人都會感到慶幸。

陳丕顯（1916-1995），曾任上海市委書記、全國人大常委會副委員長

出自《商書·太甲上》：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。”《周書·洛誥》：“公稱丕顯德，以予小子揚文、武烈。”丕顯，中國上古時代對于上帝及天子的尊稱。

龍永圖（1943- ），經濟學家，全球CEO發展大會聯合主席、中國與全球化智庫（CCG）主席

出自《商書·太甲上》：“慎乃儉德，惟懷永圖。”要重視節儉美德，懷有遠大的抱負和長久謀劃，以此告誡人們：人無遠慮，必有近憂。

南懷仁（Ferdinand Verbiest，1623—1688），字敦伯，清初比利時傳教士

出自《商書·太甲下》：“民罔常懷，懷于有仁。”人民沒有經常歸附的君主，他們歸附仁愛的君主。

1981年，黃克誠同志在北京玉泉山。 新華社 資料圖

黃克誠（1902-1986），十大大將之一

出自《商書·太甲下》：“鬼神無常享，享于克誠。”克，能夠。意為鬼神沒有經常的享食，享食于能誠信的人。

孫元良（1904-2007），曾任國民革命軍第八十八師師長、第22集團軍司令官、國民軍第5綏靖區司令官等職。演員秦漢的父親

出自《商書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。”天子大善，天下因此清正。

洪承疇（1593-1665），字彥演，明薊遼總督，松錦之戰戰敗后被清朝俘虜，后投降清朝

出自《商書·說命》：“臣不命其承，疇敢不祗若王之休命。”臣下不必等待教命就將奉行，誰敢不恭敬順從我王的美好教導呢？

方志敏（1899-1935），原名遠鎮，土地革命戰爭時期閩浙（皖）贛革命根據地和紅十軍團的締造者

出自《商書·說命》：“惟學遜志，務時敏，厥修乃來。”學習要心志謙遜，務必時刻努力，所學才能增長。

歸有光（1507-1571），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”，明朝中期散文家

周有光（1906-2017），原名周耀平，著名語言學家，被譽為“漢語拼音之父”

有很多人以為周有光的名字出自《圣經》開篇“要有光，就有了光”，其實不是，周有光因為喜愛明代散文家歸有光，而取名有光。而歸有光的有光二字，則出自《周書·泰誓上》：“我伐用張，于湯有光。”我們的付伐要進行，這個事業比成湯的還輝煌呀！

李惠民（1949- ），香港導演，曾導演武俠經典《新龍門客棧》

出自《周書·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。”上天惠愛人民，君主遵奉上天。

李修文（1975- ），當代作家，湖南省作協主席，著有《滴淚痣》、《山河袈裟》等

出自《周書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽。”于是停止武備，施行文教，把戰馬放歸華山的南面。

張承志（1948- ），著名作家，著有《心靈史》、《北方的河》、《西省暗殺考》等

出自《周書·武成》：“惟九年，大統未集，予小子其承厥志。”周文王諸侯歸附九年而卒，大業沒有完成。我小子（周武王）將繼承他的遺志。

施康強（1942- ），翻譯家，譯有《薩特文論選》、巴爾扎克《都蘭趣話》、布羅代爾《十五至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義》（合譯）等

出自《周書·洪范》：“身其康強，子孫其逢。吉。”身會康強，子孫會昌盛，很吉利。

張獻民（1964- ），北京電影學院文學系教授，中國獨立電影的支持和推動者

出自《周書·洛誥》：“孺子來相宅，其大惇典殷獻民。”王來視察洛邑的時候，要使殷商賢良的臣民都惇厚守法。

周秉德（1937- ），周恩來侄女

《周書·君奭》：“百姓王人，罔不秉德明慎。”秉德：保持美德。又屈原《楚辭·九章·橘頌》：“秉德無私，參天地兮。”

劉宗周（1578-1645），字起東，明代最后一位儒學大師

出自《周書·周官》：“歸于宗周，董正治官。”宗周，指的是西周的都城豐鎬。

司馬平邦（1969- ），時政評論人

出自《周書·周官》：“司馬掌邦政，統六師，平邦國。”司馬主管國家的軍政，統率六師，平服邦國。

王樹聲（1905-1974），原名王宏信，十大大將之一

出自《周書·畢命》：“彰善癉惡，樹之風聲。”表彰善良，疾恨邪惡，樹立好的風氣。

格非

李格非（約1045-1105），字文叔，北宋文學家，李清照的父親，著有《洛陽名園記》十卷

格非（1964-），原名劉勇，清華大學教授、著名先鋒小說家，茅盾文學獎得主

《孟子》：“人不足以適也，政不足與間也，惟大人為能格君心之非也。”格君心之非，即糾正君王的錯誤思想。孟子是孔子之孫孔伋的弟子，追溯起來，根還是在《尚書》。《尚書·冏命》:“惟予一人無良，實賴左右前后有位之士，匡其不及，繩愆糾繆，格其非心，俾克紹先烈。”格，正，格其非心，也就是糾正邪念的意思。

韓德勤（1892-1988），國民黨陸軍中將，抗戰期間任江蘇省主席、魯蘇戰區副總司令，黃橋決戰中大敗于新四軍

出自《周書·呂刑》：“罔不惟德之勤，故乃明于刑之中。”沒有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平。

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