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春正月辛卯朔，日有食之，在營(yíng)室三度。史官不見，郡國(guó)以聞。詔公、卿、校尉、郡國(guó)舉至孝。

太常趙典舉潁川荀爽至孝，拜郎中。爽，荀淑子也，字慈明，一名谞。幼而好學(xué)，年十二，能通《春秋》、《論語(yǔ)》。太尉杜喬見而稱之，曰：“可為人師。”爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)。潁川為之語(yǔ)曰：“荀氏八龍，慈明無(wú)雙。”

荀爽對(duì)策陳便宜曰：

臣聞之于師曰：“漢為火德，火生于木，木盛于火，故其德為孝，其象在《周易》之《離》。”夫在地為火，在天為日。在天者用其精，在地者用其形。夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養(yǎng)生百木，是其孝也。冬時(shí)則廢，其形在地，酷烈之氣，焚燒山林，是其不孝也。故漢制使天下誦《孝經(jīng)》，選吏舉孝廉。夫喪親自盡，孝之終也。今之公卿及二千石，三年之喪，不得即去，殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙，行過乎儉，故有遺詔以日易月。此當(dāng)時(shí)之宜，不可貫之萬(wàn)世。古今之制雖有損益，而諒B448之禮未嘗改移，以示天下莫遺其親。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行，自上而始；敦厚之俗，以應(yīng)乎下。傳曰：“喪祭之禮闕，則人臣之恩薄，背死忘生者眾矣。”曾子曰：“人未有自致者，必也親喪乎！”《春秋傳》曰：“上之所為，民之歸也。”夫上所不為而民或?yàn)橹始有塘P；若上之所為，民亦為之，又何誅焉？昔丞相翟方進(jìn)，以自備宰相，而不敢逾制。至遭母憂，三十六日而除。夫失禮之源，自上而始。古者大喪三年不呼其門，所以崇國(guó)厚俗篤化之道也。事失宜正，過勿憚改。天下通喪，可如舊禮。

臣聞?dòng)蟹驄D然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀。禮義備，則人知所厝矣。夫婦人倫之始，王化之端，故文王作《易》，上經(jīng)首《乾》、《坤》，下經(jīng)首《咸》、《恒》孔子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”夫婦之道，所謂順也。《堯典》曰：“釐降二女于媯汭，嬪于虞。”降者下也，嬪者婦也。言雖帝堯之女，下嫁于虞，猶屈體降下，勤修婦道。《易》曰：“帝乙歸妹，以祉元吉。”婦人謂嫁曰歸，言湯以娶禮歸其妹于諸侯也。《春秋》之義，王姬嫁齊，使魯主之，不以天子之尊加于諸侯也。今漢承秦法，設(shè)尚主之儀，以妻制夫，以卑臨尊，違乾坤之道，失陽(yáng)唱之義。孔子曰：“昔圣人之作《易》也，仰則觀象于天，俯則察法于地，睹鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”今觀法于天，則北極至尊，四星妃后。察法于地，則昆山象夫，卑澤象妻。睹鳥獸之文，鳥則雄者鳴鴝，雌則順服；獸則牡為唱導(dǎo)，牝乃相從。近取諸身，則乾為人首，坤為人腹。遠(yuǎn)取諸物，則木實(shí)屬天，根C14B屬地。陽(yáng)尊陰卑，蓋乃天性。且《詩(shī)》初篇實(shí)首《關(guān)睢》；《禮》始《寇》、《婚》，先正夫婦。天地《六經(jīng)》，其旨一揆。宜改尚主之制，以稱乾坤之性。遵法堯、湯，式是周、孔。合之天地而不謬，質(zhì)之鬼神而不疑。人事如此，則嘉瑞降天，吉符出地，五韙咸備，各以其敘矣。

昔者圣人建天地之中而謂之禮，禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。人能枉欲從禮者，則福歸之；順情廢禮者，則禍歸之。推禍福之所應(yīng)，知興廢之所由來也。眾禮之中，婚禮為首。故天子娶十二，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。陽(yáng)性純而能施，陰體順而能化，以禮濟(jì)樂，節(jié)宣其氣。故能豐子孫之祥，致老壽之福。及三代之季，淫而無(wú)節(jié)。瑤臺(tái)、傾宮，陳妾數(shù)百。陽(yáng)竭于上，陰隔天下。故周公之戒曰：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從，時(shí)亦罔或克壽。”是其明戒。后世之人，好福不務(wù)其本，惡禍不易其軌。傳曰：“截趾適屨，孰云其愚？何與斯人，追欲喪軀？”誠(chéng)可痛也。臣竊聞后宮采女五六千人，從官侍使復(fù)在其外。冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費(fèi)縑帛，空竭府藏，征調(diào)增倍，十而稅一，空賦不辜之民，以供無(wú)用之女，百姓窮困于外，陰陽(yáng)隔塞于內(nèi)。故感動(dòng)和氣，災(zāi)異屢臻。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨曠，和陰陽(yáng)。二曰省財(cái)用，實(shí)府藏。三曰修禮制，綏眉?jí)邸Ｋ脑慌潢?yáng)施，祈螽斯。五曰寬役賦，安黎民。此誠(chéng)國(guó)家之弘利，天人之大福也。

夫寒熱晦明，所以為歲；尊卑奢儉，所以為禮：故以晦明寒暑之氣，尊卑侈約之禮為其節(jié)也。《易》曰：“天地節(jié)而四時(shí)成。”《春秋傳》曰：“唯器與名不可以假人。”《孝經(jīng)》曰：“安上治民，莫善于禮。”禮者，尊卑之差，上下之制也。昔季氏八佾舞于庭，非有傷害困于人物，而孔子猶曰“是可忍也，孰不可忍。”《洪范》曰：“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。”凡此三者，君所獨(dú)行而臣不得同也。今臣僭君服，下食上珍，所謂害于而家，兇于而國(guó)者也。宜略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之別，嚴(yán)督有司，必行其命。此則禁亂善俗足用之要。

奏聞，即棄官去。后遭黨錮，隱于海上，又南遁漢濱。

壬辰，歲星入太微中，五十八日出端門。

沛國(guó)戴異得黃金印，無(wú)文字，遂與廣陵人龍尚等共祭井，作符書，稱“太上皇”，伏誅。

己酉，詔曰：“比歲不登，民多饑窮，又有水旱疾疫之困。盜賊征發(fā)，南州尤甚。災(zāi)異日食，譴告累至。政亂在予，仍獲咎征。其令大司農(nóng)絕今歲調(diào)度征求，及前年所調(diào)未畢者，勿復(fù)收責(zé)。其災(zāi)旱盜賊之郡，勿收租，余郡悉半入。”

三月癸巳，京師有火光轉(zhuǎn)行，民相驚噪。

司隸、豫州饑死者什四五，至有滅戶者，遣三府掾賑稟之。

陳留太守韋毅坐臧自殺。

張奐為度遼將軍數(shù)載，幽、并清靜，征為大司農(nóng)。

以匈奴中郎將皇甫規(guī)為度遼將軍。規(guī)為人多意算，自以連在大位，欲退身避第，數(shù)上病，不見聽。會(huì)友人上郡太守王旻喪還，規(guī)縞素越界，到下亭迎之。因令客密告并州刺史胡芳，言規(guī)擅遠(yuǎn)軍營(yíng)，公違禁憲，當(dāng)急舉奏。芳曰：“威明欲避第仕涂，故激發(fā)我耳。吾當(dāng)為朝廷愛才，何能申此子計(jì)邪！”遂無(wú)所問。

夏四月，濟(jì)陰、東郡、濟(jì)北、平原河水清。

司徒許栩免。五月，太常胡廣為司徒。

后中常侍唐衡及兄京兆尹唐玹并死滅，趙岐因赦乃出。三府聞之，同時(shí)并辟。九年，乃應(yīng)司徒胡廣之命。會(huì)南匈奴、烏桓、鮮卑反叛，公卿舉岐，擢拜并州刺史。岐欲奏守邊之策，未及上，會(huì)坐黨事免，因撰次以為《御寇論》。

六月，鮮卑大人檀石槐聞張奐去，遂招結(jié)南匈奴、烏桓數(shù)道入塞，或五六千騎，或三四千騎，寇掠緣邊九郡，殺略百姓。

壬戌，太白行人輿鬼。

秋七月，鮮卑復(fù)率八九千騎入塞，誘引東羌與共盟詛。于是上郡沈氐、安定先零諸種共寇武威、張掖，緣邊大被其毒。

詔舉武猛，三公各二人，卿、校尉各一人。

時(shí)，河內(nèi)張成善說風(fēng)角，推占當(dāng)赦，遂教子殺人。李膺為河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗誶其占。成弟子牢修因上書誣告膺等養(yǎng)太學(xué)游士，交結(jié)諸郡生徒，更相驅(qū)馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風(fēng)俗。于是帝震怒，班下郡國(guó)，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收?qǐng)?zhí)膺等。其辭所連及陳寔之徒二百余人，或有逃遁不獲，皆懸金購(gòu)募。使者四出，相望于道。寔曰：“吾不就獄，眾無(wú)所恃。”乃請(qǐng)囚焉。

案經(jīng)三府，太尉陳蕃卻之。曰：“今所考案，皆海內(nèi)人譽(yù)，憂國(guó)忠公之臣。此等猶將十世宥也，豈有罪名不章而致收掠者乎？”不肯平署。帝愈怒，遂下膺等于黃門北寺獄。

陳蕃因上疏極諫曰：“臣聞賢明之君，委心輔佐；亡國(guó)之主，諱聞直辭。故湯武雖圣，而興于伊呂；桀紂迷惑，亡在失人。由此言之，君為元首，臣為股肱，同體相須，共成美惡者也。伏見前司隸校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身無(wú)玷，死心社稷。以忠懺旨，橫加考案，或禁錮閉隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書坑儒，何以為異？昔武王克殷，表閭封墓，今陛下臨政，先誅忠賢。遇善何薄？待惡何優(yōu)？夫讒人似實(shí)，巧言如簧，使聽之者惑，視之者昏。夫吉兇之效，存乎識(shí)善；成敗之機(jī)，在于察言。人君者，攝天下之政，秉四海之維，舉動(dòng)不可以違圣法，進(jìn)退不可以離道規(guī)。謬言出口，則亂及八方，何況髡無(wú)罪于獄，殺無(wú)辜于市乎！昔禹巡狩蒼梧，見市殺人，下車而哭之曰：’萬(wàn)方有罪，在予一人！‘故其興也勃焉。又青、徐炎旱，五谷損傷，民物流遷，茹菽不足。而宮女積于房掖，國(guó)用盡于羅紈，外戚私門，貪財(cái)受賂，所謂“祿去公室，政在大夫”。昔春秋之末，周德衰微，數(shù)十年間無(wú)復(fù)災(zāi)眚者，天所棄也。天之于漢，悢々無(wú)已，故殷勤示變，以悟陛下。除妖去孽，實(shí)在修德。臣位列臺(tái)司，憂責(zé)深重，不敢尸祿惜生，坐觀成敗。如蒙采錄，使身首分裂，異門而出，所不恨也。”

帝諱其言切，托以蕃辟召非其人，遂策免之。

范滂坐系黃門北寺獄。獄吏謂曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶賢者，古之直臣。知滂無(wú)罪，將理之于帝；如其有罪，祭之何益！”眾人由此亦止。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請(qǐng)先就格，遂與同郡袁忠爭(zhēng)受楚毒。帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭，暴于階下，余人在前，或?qū)蚍瘢琛⒅矣诤笤酱味M(jìn)。王甫詰曰：“君為人臣，不惟忠國(guó)，而共造部黨，自相褒舉，評(píng)論朝廷，虛構(gòu)無(wú)端，諸所謀結(jié)，并欲何為？皆以情對(duì)，不得隱飾。”滂對(duì)曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯’。欲使善善同其清，惡惡同其污，謂王政之所愿聞，不悟更以為黨。”甫曰：“卿更相拔舉，迭為脣齒，有不合者，見則排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首陽(yáng)山側(cè)，上不負(fù)皇天，下不愧夷、齊。”甫愍然為之改容。乃得并解桎梏。

及黨事大起，天下名賢多見染逮，度遼將軍皇甫規(guī)雖為名將，素譽(yù)不高。自以西州豪桀，恥不得豫，乃先自上言：“臣前薦故大司農(nóng)張奐，是附黨也。又臣昔論輸左校時(shí)，太學(xué)生張鳳等上書訟臣，是為黨人所附也。臣宜坐之。”朝廷知而不問，時(shí)人以為規(guī)賢。

尚書何衡以正直稱，坐訟李膺等下獄，免官，廢于家。

太尉陳蕃免。朝野屬意于李膺，荀爽恐其名高致禍，欲令屈節(jié)以全亂世，為書貽曰：“久廢過庭，不聞善誘，陟岵瞻望，惟日為歲。知以直道不容于時(shí)，悅山樂水，家于陽(yáng)城。道近路夷，當(dāng)即聘問，天狀嬰疾，闕于所仰。頃聞上帝震怒，貶黜鼎臣，人鬼同謀，以為天子當(dāng)貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚(yáng)輝，棄和取同。方今天地氣閉，大人休否，智者見險(xiǎn)，投以遠(yuǎn)害。雖匱人望，內(nèi)合私愿。想甚欣然，不為恨也。愿怡神無(wú)事，偃息衡門，任其飛沈，與時(shí)抑揚(yáng)。”

庚午，帝親祠黃、老于濯龍宮。文罽為壇，飾淳金器，設(shè)華蓋之坐，用郊天樂也

朝廷以匈奴為憂，復(fù)拜張奐為匈奴中郎將，以九卿秩督幽、并、涼三州及度遼、烏桓二營(yíng)，兼察刺史、二千石能否，賞賜甚厚。

乙未，熒惑行輿鬼中，犯質(zhì)星。

九月，光祿勛周景為太尉。

山陽(yáng)太守翟超請(qǐng)高平人張儉為東部督郵。時(shí)中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請(qǐng)誅之。覽遏絕章表，并不得通，由是結(jié)仇。

苑康字仲真，勃海重合人也。少受業(yè)太學(xué)，與郭太親善。舉孝廉，再遷潁陰令，有能跡。遷泰山太守。郡內(nèi)豪姓多不法，康至，奮威怒，施嚴(yán)令，莫有干犯者。先所請(qǐng)奪人田宅，皆遽還之。

是時(shí)，山陽(yáng)張儉殺常侍侯覽母，案其宗黨賓客，或有迸匿泰山界者，泰山太守苑康既常疾閹官，因此皆窮相收掩，無(wú)得遺脫。中常侍侯覽、單超大怨之，單超積懷忿恨兗州刺史第五種，誣第五種、苑康及泰山都尉壺嘉詐上賊降，征詣廷尉獄，減死罪一等，徙日南，第五種坐徙朔方。潁陰人及泰山羊陟等詣闕為苑康訟，康乃原還本郡，卒于家。

王允字子師，太原祁人也。世仕州郡為冠蓋。同郡郭太嘗見允而奇之，曰：“王生一日千里，王佐才也。”遂與定交。年十九，為郡吏，小黃門晉陽(yáng)趙津貪?rùn)M放恣，為一縣巨患，允討捕殺之。而津兄弟諂事宦官，因緣譖訴，帝震怒，征太原太守劉瓆。

岑晊字公孝，南陽(yáng)棘陽(yáng)人也。父豫，為南郡太守，以貪叨誅死。晊年少未知名，往侯同郡宗慈，慈方以有道見征，賓客滿門，以晊非良家子，不肯見。晊留門下數(shù)日，晚乃引入。慈與語(yǔ)，大奇之，遂將俱至洛陽(yáng)，因詣太學(xué)受業(yè)。晊有高才，郭太、朱公叔等皆為友，李膺、王暢稱其有干國(guó)器，雖在閭里，慨然有董正天下之志。南陽(yáng)太守弘農(nóng)成瑨下車，欲振威嚴(yán)，聞晊高名，請(qǐng)為功曹，又以張牧為中賊曹吏。瑨委心晊、牧，褒善糾違，肅清朝府。

宛有富賈張汎者，帝美人之外親，善巧雕鏤玩好之物，頗以賂遺中官，以此并得顯位，恃其伎巧，用勢(shì)縱橫。岑晊與張牧勸太守成瑨收捕汎等，既而同赦，晊竟誅之，并收其宗族賓客，殺二百余人，后乃奏聞。于是中常侍侯覽使汎妻上書訟其冤。帝大震怒，征瑨。

宦官怨恚，有司承旨，遂奏太原太守劉瓆、南陽(yáng)太守成瑨罪當(dāng)棄市。又山陽(yáng)太守翟超，沒入中常侍侯覽財(cái)產(chǎn)，東海相黃浮，誅殺下邳令徐宣，超、浮并坐髡鉗，輸作左校。陳蕃與劉矩、司空劉茂共諫請(qǐng)瓆、瑨、超、浮等，帝不悅。有司劾奏之，矩、茂不敢復(fù)言。蕃乃獨(dú)上疏曰：

臣聞齊桓修霸，務(wù)為內(nèi)政；《春秋》于魯，小惡必書。宜先自整敕，后以及人。今寇賊在外，四支之疾；內(nèi)政不理，心腹之患。臣寢不能寐，食不能飽，實(shí)憂左右日親，忠言以疏，內(nèi)患漸積，外難方深。陛下超從列侯，繼承天位。小家畜產(chǎn)百萬(wàn)之資，子孫尚恥愧失其先業(yè)，況乃產(chǎn)兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自輕忽乎？誠(chéng)不愛已，不當(dāng)念先帝得之勤苦邪？前梁氏五侯，毒遍海內(nèi)，天啟圣意，收而戮之，天下之議，冀當(dāng)小平。明鑒未遠(yuǎn)，覆車如昨，而近習(xí)之權(quán)，復(fù)相扇結(jié)。小黃門趙津、大猾張汜等，肆行貪虐，奸媚左右，前太原太守劉瓆、南陽(yáng)太守成王晉，糾而戮之。雖言赦后不當(dāng)誅殺，原其誠(chéng)心，在乎去惡。至于陛下，有何悁悁？而小人道長(zhǎng)，營(yíng)惑圣聽，遂使天威為之發(fā)怒。如加刑謫，已為過甚，況乃重罰，令伏歐刀乎！

又，前山陽(yáng)太守翟超、東海相黃浮，奉公不橈，疾惡如仇，超沒侯覽財(cái)物，浮誅徐宣之罪，并蒙刑坐，不逢赦恕。覽之從橫，沒財(cái)已幸；宣犯釁過，死有余辜。昔丞相申屠嘉召責(zé)鄧通，洛陽(yáng)令董宣折辱公主，而文帝從而請(qǐng)之，光武加以重賞，未聞二臣有專命之誅。而今左右群豎，惡傷黨類，妄相交構(gòu)，致此刑譴。聞臣是言，當(dāng)復(fù)啼訴。陛下深宜割塞近習(xí)豫政之源，引納尚書朝省之事，公卿大官，五日壹朝，簡(jiǎn)練清高，斥黜佞邪。于是天和于上，地洽于下，休禎符瑞，豈遠(yuǎn)乎哉！陛下雖厭毒臣言，凡人主有自勉強(qiáng)，敢以死陳。

帝得奏愈怒，意無(wú)所納，朝廷眾庶莫不怨之。宦官由此疾蕃彌甚，選舉奏議，輒以中詔譴卻，長(zhǎng)史已下多至抵罪。猶以蕃名臣，不敢加害。瓆字文理，高唐人。瑨字幼平，陜?nèi)恕２⒂薪?jīng)術(shù)稱，處位敢直言，多所搏擊，知名當(dāng)時(shí)。

南陽(yáng)太守成瑨、太原太守劉瓆，并以譖殺無(wú)辜棄市。郡吏王允送劉瓆喪還平原。

南陽(yáng)功曹岑晊與中賊曹吏張牧亡匿齊魯之間。會(huì)赦出。后州郡察舉，三府交辟，并不就。

蔡衍字孟喜，汝南項(xiàng)人也。少明經(jīng)講授，以禮讓化鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里有爭(zhēng)訟者，輒詣衍決之，其所平處，皆曰無(wú)怨。舉孝廉，稍遷冀州刺史。中堂侍具瑗托其弟恭舉茂才，衍不受，乃收赍書者案之。又劾奏河間相曹鼎臧罪千萬(wàn)。鼎者，中堂侍曹騰之弟也。騰使大將軍梁冀為書請(qǐng)之，衍不答，鼎竟坐輸作左校。乃征衍拜議郎、符節(jié)令。梁冀聞衍賢，請(qǐng)欲相見，衍辭疾不往，冀恨之。時(shí)南陽(yáng)太守成瑨等以收糾宦官考廷尉，衍與議郎劉瑜表救之，言甚切厲，坐免官還家，杜門不出。后病卒。

司空劉茂嘗上書訟之，帝不悅，有司承旨劾奏三公，茂遂坐免。

大秦國(guó)王遣使奉獻(xiàn)。

辛亥，熒惑入太微西門，積五十八日。

冬，拜竇武城門校尉。在位多辟名士，清身疾惡，禮賂不通，妻子衣食裁充足而已。是時(shí)，羌蠻寇難，歲儉民饑，武得兩宮賞賜，悉散與太學(xué)諸生，及載肴糧于路，丐施貧民。兄子紹，為虎賁中郎將，性疏簡(jiǎn)奢侈。武每數(shù)切厲相戒，猶不覺悟，乃上書求退紹位，又自責(zé)不能訓(xùn)導(dǎo)，當(dāng)先受罪。由是紹更遵節(jié)，大小莫敢違犯。

十一月，荊州刺史李隗為賊所拘，尚書郎孟珰坐受金漏言，棄市。

十二月，洛陽(yáng)城局竹柏葉有傷者。

光祿勛汝南宣酆為司空。

南匈奴、烏桓聞匈奴中郎將張奐復(fù)至，因相率還降，凡二十萬(wàn)口。奐但誅其首惡，余皆慰納之。唯鮮卑出塞去。朝廷積患之而不能制，遂遣使持印綬封檀石槐為王，欲與和親。檀石槐不肯受，而寇抄滋甚。乃自分其地為三部：從右北平以東至遼東，接夫余、濊貊二十余邑為東部，從右北平以西至上谷十余邑為中部，從上谷以西至敦煌、烏孫二十余邑為西部。各置大人主領(lǐng)之，皆屬檀石槐。

京都童謠曰：“茅田一頃中有井，四方纖纖不可整。嚼復(fù)嚼，今年尚可后年鐃。”

于時(shí)中常侍管霸、蘇康憎疾海內(nèi)英哲，與長(zhǎng)樂少府劉囂、太常許詠、尚書柳分、尋穆、史佟、司隸唐珍等，代作脣齒。河內(nèi)牢川詣闕上書：“汝、潁、南陽(yáng)，上采虛譽(yù)，專作威福；甘陵有南北二部，三輔尤甚。”由是傳考黃門北寺，始見廢閣。

京都童謠曰：“白蓋小車何延延。河間來合諧，河間來合諧！”

襄楷字公矩，平原隰陰人也。好學(xué)博古，善天文陰陽(yáng)之術(shù)。時(shí)，宦官專朝，政刑暴濫，又比失皇子，災(zāi)異尤數(shù)。楷自家詣闕上疏曰：“臣聞皇天不言，以文象設(shè)教。堯、舜雖圣，必歷象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬(wàn)世之法。臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝座，出端門，不軌常道。其閏月良辰，太白入房，犯心小星，震動(dòng)中耀。中耀，天王也；傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚(yáng)光其中，于占，天子兇；又俱入房、心，法無(wú)繼嗣。今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還切執(zhí)漢。歲為木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。前七年十二月，熒惑與歲星俱入軒轅，逆行四十余日，而鄧皇后誅。其冬大寒，殺鳥獸，害魚鱉，城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞?dòng)趲熢唬骸貍窨荩怀鋈辏熳赢?dāng)之。’今洛陽(yáng)城中人夜無(wú)故叫呼，云有火光，人聲正喧，于占亦與竹柏枯同。自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。太原太守劉瓆、南陽(yáng)太守成瑨，志除奸邪，其所誅剪，皆合人望，而陛下受閹豎之譖，乃遠(yuǎn)加考逮。三公上書乞哀瓆等，不見采察，而嚴(yán)被譴讓。憂國(guó)之臣，將遂杜口矣。臣聞殺無(wú)罪，誅賢者，禍及三世。自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，并見族滅，其從坐者，又非其數(shù)。李云上書，明主所不當(dāng)諱，杜眾乞死，諒以感悟圣朝，曾無(wú)赦宥，而并被殘戮，天下之人，咸知其冤。漢興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也。永平舊典，諸當(dāng)重論皆須冬獄，先請(qǐng)后刑，所以重人命也。頃數(shù)十歲以來，州郡玩習(xí)，又欲避請(qǐng)讞之煩，輒托疾病，多死牢獄。長(zhǎng)吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結(jié)，無(wú)所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。昔文王一妻，誕至十子，今宮女?dāng)?shù)千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣《螽斯》之祚。又七年六月十三日，河內(nèi)野王山上有龍死，長(zhǎng)可數(shù)十丈。扶風(fēng)有星隕為石，聲聞三郡。夫龍形狀不一，小大無(wú)常，故《周易》況之大人，帝王以為符瑞。或聞河內(nèi)龍死，諱以為蛇。夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當(dāng)死。昔秦之將衰，華山神操璧以授鄭客，曰‘今年祖龍死’，始皇逃之，死于沙丘。王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，后漢誅莽，光武復(fù)興。虛言猶然，況于實(shí)邪？夫星辰麗天，猶萬(wàn)國(guó)之附王者也。下將畔上，故星亦畔天。石者安類，墜者失勢(shì)。春秋五石隕宋，其后襄公為楚所執(zhí)。秦之亡也，石隕東郡。今損扶風(fēng)，與先帝園陵相近，不有大喪，必有畔逆。案春秋以來及古帝王，未有河清及學(xué)門自壞者也。臣以為河者，諸侯位也。清者屬陽(yáng)，濁者屬陰。河當(dāng)濁而反清者，陰欲為陽(yáng)，諸侯欲為帝也。太學(xué)，天子教化之宮，其門無(wú)故自壞者，言文德將喪，教化廢也。京房《易傳》曰：‘河水清，天下平。’今天垂盡，地吐妖，人厲疫，三者并時(shí)而有河清，猶春秋麟不當(dāng)見而見，孔子書之以為異也。臣前上瑯邪宮崇受干吉神書，不合明聽。臣聞布谷鳴子孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。臣雖至賤，誠(chéng)愿賜清閑，極盡所言。”書奏不省。

十余日，復(fù)上書曰：“臣伏見太白北入數(shù)日，復(fù)出東方，其占當(dāng)有大兵，中國(guó)弱，四夷強(qiáng)。臣又推步，熒惑今當(dāng)出而潛，必有陰謀。皆由獄多冤結(jié)，忠臣被戮。德星所以久守執(zhí)法，亦為此也。陛下宜承天意，理察冤獄，為劉瓆、成瑨虧除罪辟，追錄李云、杜眾等子孫。夫天子事天不孝，則日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五緯錯(cuò)戾。前者宮崇所獻(xiàn)神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國(guó)廣嗣之術(shù)。其文易曉，參同經(jīng)典，而順帝不行，故國(guó)胤不興，孝沖、孝質(zhì)頻世短祚。臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。故周衰，諸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋萬(wàn)、彭生、任鄙之徒生于其時(shí)。殷紂好色，妲已是出。葉公好龍，真龍游廷。今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此？天官宦者星不在紫宮而在天市，明當(dāng)給使主市里也。今乃反處常伯之位，實(shí)非天意。又聞宮中立黃、老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無(wú)為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血。”遂不眄之。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃、老乎？”

書上，即召詣尚書問狀。楷曰：“臣聞古者本無(wú)宦臣，武帝末，春秋高，數(shù)游后宮，始置之耳。后稍見任，至于順帝，遂益繁熾。今陛下爵之，十倍于前。至今無(wú)繼嗣者，豈獨(dú)好之而使之然乎？”尚書上其對(duì)，詔下有司處正。尚書承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者，佐絳侯誅諸呂；孝文使趙談參乘，而子孫昌盛。楷不正辭理，指陳要?jiǎng)?wù)，而析言破律，違背經(jīng)藝，假借星宿，偽托神靈，造合私意，誣上罔事。請(qǐng)下司隸，正楷罪法，收送洛陽(yáng)獄。”帝以楷言雖激切，然皆天文恒象之?dāng)?shù)，故不誅，猶司寇論刑。

拜尚書王暢南陽(yáng)太守。前后二千石逼懼帝鄉(xiāng)貴戚，多不稱職。暢深疾之，下車奮厲威猛，其豪黨有釁穢者，莫不糾發(fā)。會(huì)赦，事得散。暢追恨之，更為設(shè)法，諸受臧二千萬(wàn)以上不自首實(shí)者，盡入財(cái)物；若其隱伏，使吏發(fā)屋伐樹，堙井夷灶，豪右大震。功曹張敞奏記諫曰：“五教在寬，著之經(jīng)典。湯去三面，八方歸仁。武王入殷，先去砲格之刑。高祖鑒秦，唯定三章之法。孝文皇帝感一緹縈，蠲除肉刑。卓茂、文翁、召父之徒，皆疾惡嚴(yán)刻，務(wù)崇溫厚。仁賢之政，流聞后世。夫明哲之君，網(wǎng)漏吞舟之魚，然后三光明于上，人物悅于下。言之若迂，其效甚近。發(fā)屋伐樹。將為嚴(yán)烈，雖欲懲惡，難以聞遠(yuǎn)。以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，則海內(nèi)改觀，實(shí)有折枝之易，而無(wú)挾山之難。郡為舊都侯甸之國(guó)，園廟出于章陵，三后生自新野，士女沾教化，黔首仰風(fēng)流，自中興以來，功臣將相，繼世而隆。愚以為懇懇用刑，不如行恩；孳孳求奸，未若禮賢。舜舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)。隨會(huì)為政，晉盜奔秦。虞、芮入境，讓心自生。化人在德，不在用刑。”暢深納敞諫，更崇寬政，慎刑簡(jiǎn)罰，教化遂行。郡中豪族多以奢靡相尚，暢常布衣皮褥，車馬羸敗，以矯其敞。同郡劉表時(shí)年十七，從暢受學(xué)。進(jìn)諫曰：“夫奢不僭上，儉不逼下，循道行禮，貴處可否之間。蘧伯玉恥獨(dú)為君子。府君不希孔圣之明訓(xùn)，而慕夷，齊之末操，無(wú)乃皎然自貴于世乎？”暢曰：“昔公儀休在魯，拔園葵，去織婦；孫叔敖相楚，其子被裘刈薪。夫以約失之鮮矣。聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志。雖以不德，敢慕遣烈。”后征為長(zhǎng)樂衛(wèi)尉。

度尚后為遼東太守，數(shù)月，鮮卑率兵攻尚，與戰(zhàn)，破之，戎狄憚畏。年五十，延熹九年，卒于官。

及黨事起，應(yīng)奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，數(shù)萬(wàn)言。諸公多薦舉，會(huì)病卒。子應(yīng)劭字仲遠(yuǎn)。少篤學(xué)，博覽多聞。

杜密字周甫，潁川陽(yáng)城人也。為人沈質(zhì)，少有厲俗志。為司徒胡廣所辟，稍遷代郡太守。征，三遷泰山太守、北海相。其宦官子弟為令長(zhǎng)有奸惡者，輒捕案之。行春到高密縣，見鄭玄為鄉(xiāng)佐，知其異器，即召署郡職，遂遣就學(xué)。后密去官還家，每謁守令，多所陳托。同郡劉勝，亦自蜀郡告歸鄉(xiāng)里，閉門埽軌，無(wú)所干及。太守王昱謂密曰：“劉季陵清高士，公卿多舉之者。”密知昱激己，對(duì)曰：“劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無(wú)言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。今志義力行之賢而密達(dá)之，違道失節(jié)之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚(yáng)，不亦萬(wàn)分之一乎？”昱慚服，待之彌厚。后桓帝征拜尚書令，遷河南尹，轉(zhuǎn)太仆。黨事既起，密免歸本郡，與李膺俱坐，而名行相次，故時(shí)人亦稱“李杜”焉。

張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也。升少好學(xué)，多關(guān)覽，而任情不羈。其意相合者，則傾身交結(jié)，不問窮賤；如乖真志好者，雖王公大人，終不屈從。常嘆曰：“死生有命，富貴在天。其有知我，雖胡越可親；茍不相識(shí)，從物何益？”仕郡為綱紀(jì)，以能出守外黃令。吏有受賕者，即論殺之。或譏：“升守領(lǐng)一時(shí)，何足趨明威戮乎？”對(duì)曰：“昔仲尼暫相，誅齊之侏儒，手足異門而出，故能威震強(qiáng)國(guó)，反其侵地。君子仕不為己，職思其憂，豈以久近而異其度哉？”遇黨錮去官，后竟見誅，年四十九。

陳留老父者，不知何許人也。桓帝世，黨錮事起，守外黃令陳留張升去官歸鄉(xiāng)里，道逢友人，共班草而言。升曰：“吾聞趙殺鳴犢，仲尼臨河而反；覆巢竭淵，龍鳳逝而不至。今宦豎日亂，陷害忠良，賢人君子其去朝乎？夫德之不建，人之無(wú)援，將性命之不免，奈何？”因相抱而泣。老父趨而過之，植其杖，太息言曰：“吁！二大夫何泣之悲也？夫龍不隱鱗，鳳不藏羽，網(wǎng)羅高縣，去將安所？雖泣何及乎！”二人欲與之語(yǔ)，不顧而去，莫知所終。

朝廷每有災(zāi)異疑議，輒咨問太常廚亭侯趙典。典據(jù)經(jīng)正對(duì)，無(wú)所曲折。每得賞賜，輒分與諸生之貧者。后以諫爭(zhēng)違旨，免官就國(guó)。

馬融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居字器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)《左氏春秋》，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”但著《三傳異同說》。注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、《易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》，所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對(duì)策、遺令，凡二十一篇。初，融懲于鄧氏，不敢復(fù)違忤勢(shì)家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。族孫馬日磾字翁叔，少傳融業(yè)，有才學(xué)。

鄭玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時(shí)尚書仆射。玄少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，嘗詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》。又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩(shī)》、《古文尚書》。以山東無(wú)兄問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣。”玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門不出。時(shí)任城何休好《公羊》學(xué)，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》；玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉瑰及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。

初，順帝時(shí)，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽(yáng)泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號(hào)《太平清領(lǐng)書》。其言以陰陽(yáng)五行為家，而多巫覡雜語(yǔ)。有司奏崇所上妖妄不經(jīng)，乃收臧之。

大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無(wú)珍異，疑傳者過焉。或云其國(guó)西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾于日所入也。《漢書》云“從條支西行二百余日，近日所入”，則與今書異矣。前世漢使皆自烏弋以還，莫有至條支者也。又云“從安息陸道繞海北行出海西至大秦，人庶連屬，十里一亭，三十里一置，終無(wú)盜賊寇警。而道多猛虎、師子，遮害行旅，不百余人赍兵器，輒為所食”。又言“有飛橋數(shù)百里可度海北諸國(guó)”。所生奇異玉石諸物，譎怪多不經(jīng)。

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