前沿拓展：

讀懂廣州 第二十八期

讓城市留住記憶 讓人們記住鄉愁。

廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠的故事，一磚一瓦都有雋永的記憶。《粵韻周刊》，與您一起領略這座城市厚重的記憶，領略兩千多年包容開放的精神傳統，領略綿延不絕的文脈書香；與您一起在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅定文化自信。

廣州名校自古有之。今有廣雅中學、華師附中、廣東實驗中學等，古有廣府學宮、南海學宮和番禺學宮。廣州古時三大“名校”始于宋代，因當時廣州城由南海縣和番禺縣分管，從而形成集一州學和南海、番禺兩大縣學于一城的文化奇觀。宋代至明清，廣州籍文化大家、朝廷功臣、商賈名流等多出自這三大官辦“名校”。

歷史潮流浩浩湯湯，學宮服務于科舉考試，通過學習儒家經典學說，重塑學生世界觀的使命隨著科舉制廢除而結束，但其尊圣賢、敬師長的人倫價值，以及嚴謹治學的人才培養理念又在新式學校、新式紀念館、新式文化館等場所繼續綻放光芒。

三大名校

舉子頭場關薦鶚，時文手段要屠龍。庭前手植森桂花，飛捷今秋好事重。 ——宋 李昴英

廣府學宮是廣州修建最早、級別最高的官學，始建于北宋慶歷四年（1044年）。南海學宮與番禺學宮分別為南海縣學與番禺縣學之所在，均始建于南宋。一城三學宮，成為古廣州的文化奇觀。如今廣府學宮、南海學宮均已消失，只有番禺學宮古色古香的建筑保留了下來，向人們講述著厚重的文化記憶。

廣府學宮被譽為“嶺南第一儒林”

七月中旬，廣州的中考生陸續收到高中錄取通知書。廣雅、省實、執信、培正……廣州諸多百年名校，無人不曉，無人不知，頻頻上熱搜。但極少有人知道，古代廣州城內也有三大名校，分別是始于宋代的廣府學宮、南海學宮和番禺學宮。它們相當于現在的公立學校，擔負著傳承儒家文化、施行禮樂教化的職能。由于當時廣州城由南海縣和番禺縣分管（南海縣管轄城西，番禺縣管轄城東），所以廣州集一州學和兩縣學于一城，實屬全國罕見。

廣府學宮是當時廣州最高級別的官辦學宮，始建于北宋慶歷年間，位于今光塔路一帶。幾經遷徙后，于南宋紹興三年（1133年）定址今文德路一帶。當時，這一帶前有玉帶濠，后有禺山坡，左有文溪，右有仙湖，文人墨客聚集，被譽為“嶺南第一儒林”。宋代廣東第一位探花李昴英用“文風彪然日以張”來形容廣府學宮的風貌。現存于廣州博物館的明代廣府學宮圖碑刻顯示，明代廣府學宮建筑物均坐北朝南，以廣州城的文明門與番山連成的一條線為中軸線，主體建筑沿中軸線對稱排列。在清代鼎盛時期，廣府學宮范圍包括今中山路、文德路、文明路至府學西街之間的一大片區域，今天的市工人文化宮、市第十三中學高中部、文德路小學和孫中山文獻館等都在這一范圍內。當時，外國人來廣州游玩，廣府學宮是必選景點之一。

清代外銷畫里的南海學宮。圖片來源：《大英圖書館特藏中國清代外銷畫精華》

南海學宮是當時南海縣的官辦學校，最初附于廣府學宮的東廡。南宋嘉定二年（1209年）在縣衙附近興建，元代遷往城西，即今解放中路學宮街，后無再遷。根據地方志記載，歷經多年的修葺和擴建，南海學宮范圍最廣時，東至今解放中路，西至今米市路，南至今玉華坊，北至今普寧里。明朝嶺南才子倫文敘、清代世界首富伍秉鑒等都是南海學宮的“校友”。

可惜，在廣州“三大學宮”中，廣府學宮和南海學宮的建筑物已湮沒，只有番禺學宮作為廣州農講所，現仍保存大部分主體建筑，與德慶學宮、揭陽學宮一道，被譽為“廣東三大學宮”。

番禺學宮就在今中山四路農講所

下東濠涌高架，拐入中山四路約兩百米，右手邊就是廣州農講所，這里也是人們今天能實地體驗和感受古時廣州學宮文化的唯一場所。

番禺學宮是當時番禺縣最高官辦學府。據地方志記載，番禺學宮原本也附于廣府學宮。幾易其址后，于明洪武三年（1370年），由時任番禺縣知縣吳忠在現址建造，臨近當時的番禺縣衙。學宮建筑整體坐北朝南，黃瓦朱墻圍成重重院落，既嚴謹規整，又疏朗自然，600多年的古老學宮氣息彌漫其間。

學宮大門令人震撼，由三門六柱沖天式牌坊構成，叫欞星門，采用花崗巖石砌筑，六根方形柱下都有基座，柱頭各坐一石獅。據工作人員介紹，欞星門前本來還有壁照，但當年修建馬路時拆除。據史料記載，欞星門也稱靈星門，“靈星”本為星座名（有“人才輩出”之意）。古代尊稱主管農事的神靈后稷為靈星，祭天必先祭靈星，并設“靈星門”。北宋時期，靈星門移用孔廟，寓意以尊天的規格尊孔，后改為欞星門。它是學宮的標配，大英圖書館特藏的中國清代外銷畫中就有關于欞星門的介紹。

番禺學宮

跨進欞星門，眼前有一半圓形水池，叫“泮池”，一拱橋跨池而過。池中睡蓮開出小朵的花，魚兒在池中流連嬉戲。它們不知道有多少學子因見到“泮池”而心生崇敬之意。據史料記載， “泮池”一名源自西周時諸侯設立的大學“泮宮”，意為“半于天子之宮”。后人稱“泮池”為孔子的洗墨池，建學宮必設“泮池”。學宮新生入學時，都必須繞“泮池”走一圈，叫“入泮”。拱橋叫狀元橋，古時只有功名成就的人才能從橋上過。

狀元橋后約30米，典雅莊重的大成門映入眼簾。硬山頂，四角微翹，檐下“番禺學宮”四個大字格外顯眼。大成門與旁邊耳房連接處有便門，上方鐫刻的“萬代名賢從此出，千秋哲士轉回來”的文字表明：古時學宮就是培養人才和祭祀先賢圣哲之地。

大成門已夠宏偉了，但沒曾想，它僅是一道“門”而已。穿過大成門，在幽靜的小院落后，才是學宮里規模最大、建筑等級最高、裝飾也最華美的建筑——大成殿。大成殿因孔子是“集古圣先賢之大成”而得名，且僅正面開門，其他三面無門窗。當時，孔子、顏回、孟子等圣賢供奉于此殿，入學新生必須到大成殿祭祀孔子等圣賢。不過，現在大成殿內已沒有當年的孔子像以及牌位神龕，大殿已被辟為一個展室。繞過大成殿向后走，則是崇圣殿，原是供奉孔子先世五祖的地方。

番禺學宮集孔廟與學堂于一體，走到崇圣殿，孔廟部分基本就走完了，接下來才是正式“拜師求學”的地方，可見孔子在學宮中的地位。上課地點在大成殿一側的明倫堂，“明倫”兩字出自《孟子》，取“向學生闡明和教導人倫道德”之意。明倫堂堂小而院深，當年的學生如何上課聽講，讓人不禁心生遐想。

廣州博物館研究館員陳鴻鈞告訴記者，廣州學宮建筑規制到明代就已經完備，集學校、宣講、祭典于一體，規格高，規模大，往往為一方文化教育的“圣域”。學宮建筑布局均仿曲阜孔廟而為之，中貫軸線，左右對稱。

番禺學宮

學宮生活

“又頒禁例十二條于天下，鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不遵者，以違制論。”——《明史》

秀才在學宮學什么？

學儒家經典 重塑世界觀

新生入學要行“入學禮”

新生入學，要舉行入學禮。當時，入學禮與成人禮、婚禮和葬禮一起并稱為人生“四大禮”。因此，入學禮當天，學政都要親自來參加。為避農忙，古時入學禮往往在“八月暑退”時進行。學宮入學禮極為講究，對十幾歲的孩子來說，真是既興奮又辛苦。

清末探花、廣州人商衍鎏在回憶錄中曾寫到當年入學儀式的情景，能夠讓后人一窺當日的學宮入學禮。根據商衍鎏回憶，清光緒十六年（1890年），17歲的他以優異成績考中秀才。入學宮當天，商衍鎏穿著藍袍、緞靴，戴著紅纓帽，簪花披紅，十分威風。他坐著大轎來到學政衙門，同其他秀才一起拜見學政，然后來到學宮。在欞星門旁看到寫有“文武官員至此下馬”的石碑時，大家下轎步行入內，這既是對孔夫子的尊敬，也彰顯學宮的威嚴。過了欞星門，在學政的帶領下，眾秀才環繞泮池一圈，再穿過大成門，來到大成殿，祭拜孔子、顏回、孟子等圣賢。最后，一群即將入學的秀才在明倫堂序立，向在此等候的老師行師生之禮。拜見完老師，入學禮基本結束，新生可以回家拜見尊長。有些秀才還要向從前教過自己的老師行謝禮。一個少年，這樣一天下來，真是夠辛苦。

廣州農講所內的雕像展示了當年學宮內教學相長的場景。

深研苦學“仁義禮智信”

秀才進學宮，并不意味著就入了科舉的保險箱，后面的路還很長。據專家考證，秀才要學祭拜禮儀、讀儒家經書、學騎馬射箭，還要在社會上兼職禮樂教化。如果一年無故不上課，就會被開除秀才資格。因此，在學宮若不學無術，是很難混到畢業的。

據清同治年間《番禺縣志》記載，每年的二月和八月上旬丁日的那一天，番禺學宮都要舉行祭孔儀式。祭祀當日，有專門的樂隊奏樂。

既然是學宮，文化課自然是少不了。主要學習四書五經，“仁義禮智信”，學習“修身齊家治國平天下”之道，為未來仕途打下儒家思想根基。據專家考證介紹，古時，秀才在學宮上課，主要課程有御纂經解、性理之學、詩經、古文詩及十二經、二十四史、三通等。其中，御纂經解是皇帝詔命編纂的經書解讀，性理之學則主要是程朱理學。這些內容都是儒家經典，反映儒家的哲學、政治、倫理與教育等思想文化。課堂上除了講解經典，還會教授策論等，為學生參加鄉試做準備。

俗話說“秀才遇到兵，有理說不清”。你以為秀才只是文弱書生？其實不然，古時不僅有文秀才，還有武秀才。而且，即使普通的學宮也會設專門場地（叫射圃），讓文秀才學習騎馬射箭。不過，鑒于場地，多數學宮只教授學生射箭，以延續古時“六藝”之“射”。古時“六藝”為“禮、樂、射、御、書、數”。“射”僅次于禮、樂，對于培養人才來說，意義非同小可。而且騎馬射箭又與武舉息息相關。因此，在宋代，學宮紛紛在校園周圍設射圃，圃中樹立射靶。但到明代，學宮騎馬射箭的課程逐步被淡化，特別是到了明代中后期，許多學宮射圃都被廢棄或另作他用。

明倫堂

月月考試，季季考試，是不是很累？確實很累，但不能不考。這就是古代學宮生員的學習生活，大考小考不斷。小考有月考和季考，考的是四書和策論。月考或季考后第二天，學生要聚于明倫堂，聽老師講誦政府頒布的《臥碑》及訓飭士子文，謂之月課。《臥碑》就相當于政府制定的學校禁例、學生守則等，每位學生必須牢記。

《明史》記載，“（洪武）十五年頒學規于國子監，又頒禁例十二條于天下，鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不遵者，以違制論。”《兒女英雄傳》就有臺詞說“國家明經取士是何等大典！……怎的這等不循禮法？不守‘臥碑’？”清《官場現形記》也描述說，做秀才的人，亟應謹守臥碑，安分守己。明清時期，將約束條款刻在碑石上，樹在明倫堂的左邊。因此，這類月課對學生來講很重要，根據當時規定，除生病、外游、守孝等特殊原因外，秀才不上月課三次，就要給予警告處分，終年無故不上的就會被開除秀才資格。

大考就是歲考和科考，屬于能力考試，類似現在的各種級別考試。這兩門考試都由皇上欽派的學政主持，算是學宮的大考了。考試內容為“四書五經”，默寫《圣諭廣訓》等。

清代有句話叫“翰林怕大考，秀才怕歲考”。屆時，各省學政要對所有生員進行考試，根據成績決定是降級還是升級。根據《明史》記載，學宮的歲考分為六個等級，前三等排序不升不降，第一等的秀才叫廩生，可享受國家津貼，當年廣州的廩生每年可以領取賞銀四兩，二三等不發放津貼。但第四等要被責罰，第五等要降級，比如原本是廩生的，如果考差了，就降為增生。而科考是選送生員參加鄉試進行的資格考試，成績大致分三等，一、二等及三等排位靠前的才可以參加鄉試。

通過三年學習，生員畢業時，世界觀已被重塑，與入學宮之前大不一樣。

嚴進嚴出

廣州之縣二，曰南海，曰番禺，俗尚淳美，人才眾多，彬彬乎有鄒魯風。 ——清 莊有恭

挑選方式：面試加筆試。

入學人選：秀才（明代規定15歲以上，清代有所放寬），人才俊秀，容貌整齊，已讀《論》《孟》四書者。

錄取率不到1%

明清時期，要考舉人，就要先讀學宮。廣東省博物館專家劉丹說，考取學宮的人叫秀才，如果秀才沒有入讀學宮（除國子監），就不能參加鄉試，正所謂“科舉必由學校”。正如清人葉夢珠說：“考取入泮，后學始復有進身之階矣。”

但要拿到入讀“學宮”的通知書，一路坎坷得很。清代條件雖然有所放寬，但依然不易，大名鼎鼎的康有為算是家世顯赫，父親做過知縣，自己11歲時便熟讀四書五經，熟知朝政時事。但即便如此，他連考三次才弄了個“秀才”的頭銜。洪秀全當年為了考一個秀才的身份，更是三戰三敗，還大病了一場。

讀書人要想進學宮，僅是報名就把人折騰得夠嗆。不僅要求五官端正，“人才俊秀，容貌整齊”，還要“已讀《論》《孟》四書者”等。明清時期，為防止“槍手”代考，報名時除了填寫姓名、年齡、籍貫和祖宗三代履歷外，還要填寫最明顯的體貌特征，如瓜子臉，柳葉眉，額頭有黑痣，嘴巴長有胡子等。為保身份清白，還要有一位廩生（秀才中的一等生）作保，有的還需要五位報名者互保。

報完名，還要闖過縣試、府試和院試這“三道關”。由于名額有限，最終能考取秀才，進入學宮讀書的只是少數人。清代學者汪兆鏞回憶說，光緒六年，番禺縣“學額三十六名，應試者四千余人之多。”36個名額，4000多人報考，錄取率不到百分之一。

過了這三道關的幸運兒，既拿到入讀學宮的資格，又奪得秀才身份，終于邁出了人生科舉功名的第一步。

番禺學宮，東廡

嶺南才子令乾隆驚嘆

清代各地府、州、縣學生員的出路主要是參加科舉考試，考取舉人或進士，從而走上仕途。當然，還有一種途徑就是通過貢舉成貢生入讀國子監，肆業再酌情授官，這叫出貢。不過能出貢生員的僅為少數。據《越秀史稿》統計，明清番禺學宮生員中舉人的有一千四百多人，被授予縣官、學宮教官等職（含進士入仕者）的有九百多人。

番禺學宮生員陳子壯被稱為“明末嶺南三忠”之一；黎遂球后成嶺南詩人，重建“南園詩社”，重振南國詩風；陳澧更是集晚清學術之大成，與康有為的老師朱次琦一道并稱為“嶺南兩大儒”。

乾隆四年（1739年）的那場科舉考試改變了328人的命運，最耀眼的當屬從番禺學宮走出來的狀元莊有恭。根據《番禺縣志》等史料記載，當年殿試閱卷時，讀卷官對莊有恭的試卷很是贊賞，推為第一，進呈乾隆帝。乾隆帝命大學士當庭拆開第一名的試卷檢視，發現是廣東人莊有恭。乾隆非常驚喜：“廣東僻遠之省，竟出狀元耶？”吏部尚書甘汝來回答：“前朝曾有數人，本朝從未曾有。”乾隆說：“九卿京堂內并無廣東人，今得狀元，頗為可喜。”于是，乾隆欽點莊有恭為狀元，授翰林修撰，充國史館修撰官，后又歷任江蘇巡撫、兩江總督等封疆大吏十余年，成為清代廣州城一府兩縣廣州人中擔任職務最高的朝廷官員。

今日傳承

番禺學宮大部分主體建筑基本保留至今，中華人民共和國成立后，被開辟為農講所紀念館，為第一批全國重點文物保護單位，成為嶺南文化重地，延續著嶺南文脈。

歷經滄桑煥生機

文脈傳承永賡續

清末，科舉廢新學起，學宮或變身新式學堂，或變身文化重地，培養新式人才，延續文化靈魂。

1902年吳道镕等人以廣府學宮的孝悌祠及翰園舊址為校舍，創立教忠中學，延續到今天就是廣州市第十三中學。科舉廢除的第二年（1906年），番禺中學堂在番禺學宮創立，經先后改名八桂中學、廣州第十五中學等后，納入今廣東華僑中學。

20世紀20年代后，廣州的學宮變化較大。1926年，毛澤東在番禺學宮主辦第六屆農民運動講習所，從而使學宮成為培養農民運動干部的革命學校。當屆學員共有327人。

1933年，廣州在廣府學宮原址建造了市立中山圖書館，即今孫中山文獻館。中華人民共和國成立后，廣府學宮原址建起了廣州市工人文化宮、文德路小學、廣州第十三中學高中部等文化育人之地。

番禺學宮大部分主體建筑基本保留至今。廣州農講所紀念館館長顏暉說，為了讓人們感受歷史，中華人民共和國成立后，政府對番禺學宮進行大規模維修，并開辟為農講所紀念館，成為中華人民共和國成立后廣州市最早建立的革命紀念館，1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位，成為嶺南文化重地，延續著嶺南文脈。

番禺學宮旁邊的廣州少兒圖書館

“開筆”禮 體驗古人讀書生活

如今，廣州農講所紀念館已成為全國中小學生研學實踐教育基地，常年舉辦各種展覽和各種文化活動，特別是每年寒暑假、開學季，都有一群群學生在學宮進行“開筆禮”。這樣的畫面很厚重、很和諧、很美麗。

“開筆禮”是什么？古人對教育十分重視，家長雖不用抱著銀子搶“學位房”，但都會為孩子擇定入學日期，入學當天，家長帶領孩子來到私塾，先要向孔子牌位或畫像行拜禮，算是“入孔子門”，不然求學就“不正規”；再拜私塾先生，這才算是正式入門求學了。“開筆禮”體現了重視教育和尊師重禮的精神。

據顏暉介紹，從2004年開始，番禺學宮幾乎每年都舉行“開筆禮”，就是為了讓孩子在古韻飄香的儀式中領略尊師重教、知禮向善的傳統文化。“這種啟蒙教育形式越來越受到大眾歡迎。”

2015年8月，年僅三歲的中國香港孔姓小朋友在父母及兩個哥哥的陪同下，專程來到農講所紀念館行“開筆禮”。他由老師領著游泮池，隨后來到明倫堂，老師為其點紅痣，講解習禮尚賢、尊師孝親之道。在此之前，他的兩個哥哥已分別于2006年和2011年在番禺學宮行“開筆禮”。孔氏三兄弟從小就受到優秀傳統文化的熏陶，爺爺將三兄弟出生后第一次剃頭時留下的胎毛制成毛筆，筆上刻詩，寄托長輩對晚輩的殷切希望。按孔家的傳統，孩子必須在三歲“開筆”，參加“開筆禮”時，將毛筆交給啟蒙老師開筆。“也許孩子們在開筆的過程中似懂非懂，但做人做事的道理會漸漸內化到心靈，這是對優秀傳統文化最好的傳承，也是說教無法代替的。”顏暉說。

近年來，“開筆禮”越來越受到家長和學校的重視。廣雅中學、東川路小學、桂花崗小學等新生入學都有舉行“開筆禮”。

周末，不少家長和小朋友到中山圖書館少兒館內看書。

十步開筆禮

1、學宮聚才：參加“開筆禮”的小朋友從各地來到廣州番禺學宮。

2、游泮入學：孩子們在老師的帶領下游泮池、過青云橋，體驗古代讀書人成功的感覺。

3、整裝習禮：整理好衣裝，以最好的精神面貌接受啟蒙老師的明禮教育，再向孔子像行鞠躬禮。

4、點智破蒙：開筆老師在孩子的額頭中間輕點朱砂痣，意味著開啟學童智慧，學習時能一點就通。

5、孝親敬師：向啟蒙老師和父母行禮，并奉茶表心意。

6、敲鐘寄語：“禮樂皆得，謂之有德”。孩子敲響編鐘，在清亮悠揚的鐘聲中沐浴人文智慧。

7、擊鼓明志:手握乾坤步步高，擊鼓越響，寄寓志向越遠大。

8、名師開筆：德高望重的老先生手把手教寫一橫一豎、一撇一捺，讓童心沐浴文化馨香。

9、禮成頒證：接過老師頒發的開筆證書，聽著老師的諄諄教誨，笑容綻放在每個孩子的臉上。

10、放飛夢想：孩子將愿望寫在許愿條上，以積極健康的心態展翅高飛。

番禺學宮小史

學宮又稱學廟，最早見于西周，初時為貴族子弟學“六藝”之處，后變為官學，是歷史上祭廟與官學相結合的產物。番禺學宮是明清時期嶺南地區具有代表性的文廟建筑。

據清朝同治年間《番禺縣志》記載，宋朝淳祐年間在縣東南5里創建，后來被毀。明朝洪武三年（1370年）由知縣吳忠、訓導李昕建于東城內，后被火焚毀；洪武十三年（1380年）重修于本址，建成后再次被火焚毀。番禺學宮現時格局形成于清朝乾隆十二年（1747年），道光十五年(1835年)重修。

道光年間，經過重修后的番禺學宮格局為“右廟左學”，分為左中右三路建筑。中路建筑包括欞星門、泮池、大成門、大成殿、東廡、西廡、崇圣祠、尊經閣等，左路建筑包括明倫堂、光霽堂、名宦祠等，右路建筑包括節孝祠、忠義孝悌祠、鄉賢祠等。同治三年（1864年），左路建筑增建射圃。

現左右兩路除尚存明倫堂、光霽堂等外，大部分建筑已毀壞。中路現存欞星門、泮池拱橋、大成門、大成殿、崇圣殿及東西廊廡。

現存于廣州博物館的明代廣府學宮平面圖（廣州博物館供圖）

欞星門

古代傳說欞星為天上文星,以此為正門取名，有人才輩出之意。門中有大型朱欄六扇,大石柱四，下有石鼓夾抱，上飾穿云板，頂端雕有四大天王像。

泮池拱橋

據《禮記》記載，西周天子將學宮稱為“辟雍”，諸侯建的學宮則稱為“泮宮”，“泮”即“半”，意為半于天子之宮。后人仿此制，建學宮時要設一個泮池，秀才入學時要繞泮池走一圈，因此也稱“入泮”。

大成門

該名稱取自孔子集古代文化圣賢大成之意。

大成殿

奉祀孔子的主殿，每年春秋兩度舉行祭孔習禮大典。大殿東西兩側還配有廊廡，用于祭奠孔子的弟子和歷代名儒。

崇圣殿

祭祀孔子五代先祖的地方。

明倫堂

秀才上課的場所，“明倫”二字，即教人明白倫理道德。

致謝信

本專欄7月13日刊登了《三大古湖云影湖光 數十新湖各領風騷》一文，收到讀者曹子鏘先生來信，表示內容精彩，他逐字逐句閱讀，發現越秀公園東秀湖等開挖時間有誤。經工作室認真核查史料，越秀公園人工湖開挖時期應為上世紀50年代，特此致謝！由衷感謝讀者喜愛并關心《粵韻周刊》，同時熱誠歡迎各界貢獻金玉良言，共同辦好《粵韻周刊》。

統籌/讀懂廣州工作室

文/廣州日報·新花城記者張忠安

圖/受訪者提供（除署名外）

海報文案：林瑋琳

海報制作：劉贊文

廣州日報·新花城編輯：張宇

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