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人民大會(huì)堂泰山

至臻高格 淡彩天成

——淺析李翔的淡彩山水畫(huà)

文/周晶

中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和衍變，在當(dāng)今已基本形成了“百花齊放”式的多元格局。在這個(gè)傳承的過(guò)程之中，隨著歷代畫(huà)者所創(chuàng)造的一座座豐碑，當(dāng)代對(duì)山水畫(huà)的審美要求也不斷提升。在如今國(guó)畫(huà)創(chuàng)作“高數(shù)量、低質(zhì)量”的氛圍下，創(chuàng)新的難度也越來(lái)越大。

李翔 《分明還是山林好》 180cm_97cm 宣紙?jiān)O(shè)色 2015年

在二十世紀(jì)初期，受西風(fēng)東漸的影響，如留學(xué)歸來(lái)的林風(fēng)眠等高舉“用色彩改造中國(guó)畫(huà)”的旗幟，隨之帶動(dòng)了一股變革中國(guó)畫(huà)的浪潮。有志于變革中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家，引入西方寫(xiě)生之觀念作為改造中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要手段。他們通過(guò)寫(xiě)生，走出畫(huà)室院門(mén)，接觸現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾，沖破傳統(tǒng)題材的束縛，表現(xiàn)被遺落于程式化繪畫(huà)之外的自然景象。李可染先生在中國(guó)山水畫(huà)上的創(chuàng)新有目共睹，其同樣重視寫(xiě)生，在1950年即提到：“改造中國(guó)畫(huà)的第一條。就是必須挖掘已經(jīng)堵塞了六七百年的創(chuàng)作源泉，這在古人可以說(shuō)是師造化，我們應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步地說(shuō)是生活……我認(rèn)為深入生活是改造中國(guó)畫(huà)的一個(gè)基本條件”。1當(dāng)代畫(huà)家李翔在繪畫(huà)變革上不僅重視深入生活中去寫(xiě)生，同樣希望用“色彩”豐富中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作語(yǔ)言。與一般的油畫(huà)家改畫(huà)山水畫(huà)不同，其有良好的傳統(tǒng)書(shū)法功底，為此，其提倡山水畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性，即山水畫(huà)須有傳統(tǒng)的筆墨趣味和質(zhì)量，還須表現(xiàn)寫(xiě)生對(duì)象的精神氣質(zhì)。這種師法自然的寫(xiě)生創(chuàng)作，使其山水畫(huà)筆墨表現(xiàn)更加自由，現(xiàn)已逐漸形成了自己獨(dú)特的“淡彩”山水畫(huà)之風(fēng)格。

李翔 《千巖競(jìng)秀亦蒼茫》 68cmX68cm 紙本設(shè)色 2013年

明代龔賢提出中國(guó)畫(huà)的四個(gè)重要特征：筆法、墨氣、丘壑、氣韻。2本文就是從這四個(gè)方面淺析李翔的淡彩山水畫(huà)作品，以及其山水畫(huà)變革的觀點(diǎn)及時(shí)代價(jià)值。

李翔 《山雨才歇天地清》 68cmX45cm 國(guó)畫(huà) 2015年

筆法

李翔原籍山東臨沂，其地為“書(shū)圣”王羲之故里，書(shū)風(fēng)鼎盛。1962年秋，李翔出生于山東臨沂的一位徐姓之家（其隨母姓）。其父在臨沂文具廠任美工，開(kāi)設(shè)過(guò)“小亭書(shū)畫(huà)店”，在當(dāng)?shù)叵碛惺⒚娜臍q時(shí)，李翔便常與父親鑒賞家藏字畫(huà)，從小深受熏陶。其心中埋下了一顆熱愛(ài)藝術(shù)的“種子”，其書(shū)法亦深受王羲之的影響。

李翔 《版納春深》 50cm_50cm 宣紙?jiān)O(shè)色 2014年

最早認(rèn)識(shí)李翔是在2013年，經(jīng)友推薦，隨其在首都師范大學(xué)書(shū)畫(huà)高研班學(xué)習(xí)了一年。期間李翔饋贈(zèng)我不少大小精美畫(huà)冊(cè)，其作品之中有人物畫(huà)，也有山水畫(huà)。尤其是其山水畫(huà)其境如家鄉(xiāng)的山水，一草一木看著都有眼緣。今年6月份特意去山東臨沂美術(shù)館參觀了李翔藝術(shù)館，其中有李翔捐贈(zèng)的諸多書(shū)畫(huà)精品。現(xiàn)場(chǎng)有不少他在陜北寫(xiě)生的山水畫(huà)寫(xiě)生作品，也有平時(shí)少見(jiàn)的書(shū)法作品，尤其是其草書(shū)四條屏非常精彩。細(xì)細(xì)觀摩，其山水畫(huà)特點(diǎn)多書(shū)寫(xiě)性，中鋒用筆，以書(shū)入畫(huà)，短線居多，用筆肯定而準(zhǔn)確。其放棄了傳統(tǒng)的線描勾勒，填色造型的方式，而多用短線、點(diǎn)，通過(guò)提、按、勾、蹭等筆法，使其畫(huà)面結(jié)構(gòu)清晰。其用筆的流暢自如，得益于自幼的書(shū)法功底，以及常年在書(shū)法臨池上的堅(jiān)持。其擅章草，行書(shū)自二王，楷書(shū)得黃庭堅(jiān)筆法，書(shū)體疏朗，筆力遒勁，字里行間有一股書(shū)卷氣。這種筆法體現(xiàn)在山水畫(huà)上，即用線短促而有力量，點(diǎn)劃雖隨意皆有味道。這種筆法體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中，既是打動(dòng)人的地方，也是其嘗試用“色彩改造中國(guó)畫(huà)”的最關(guān)鍵的一個(gè)支點(diǎn)。

李翔 《蒼嶺無(wú)盡》 50X50cm 2021年

墨氣

墨色是中國(guó)畫(huà)最重要的表征之一，也是最具神韻的東方藝術(shù)表現(xiàn)形式。在敦煌壁畫(huà)之中，隋唐之前的山水畫(huà)多勾線描、施以重彩，設(shè)色以巖彩居多；自宋代以后，在絹本上創(chuàng)作山水畫(huà)多以線勾勒，以墨暈染；自元代以后的山水畫(huà)多勾皴點(diǎn)染結(jié)合，墨的應(yīng)用更加廣泛。當(dāng)代畫(huà)家黃賓虹即總結(jié)有“五筆七墨”（濃墨、淡墨、破墨、潑墨、焦墨、積墨、宿墨）之說(shuō)。在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)之中，偏重墨色，色彩只是隨類賦彩的應(yīng)用，屬于被支配的地位。

李翔 《春山明麗》 136x68cm 2020年 紙本設(shè)色

李翔的山水畫(huà)探索創(chuàng)新點(diǎn)就是色彩。如林風(fēng)眠一樣，其從西畫(huà)的豐富色彩中得到啟示，希望用西畫(huà)之長(zhǎng)處豐富中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言。同理，大自然是豐富多彩的，當(dāng)代美術(shù)思想開(kāi)放、視野開(kāi)闊，也需要更豐富的筆墨語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。但是，客觀來(lái)看，近百年來(lái)眾多留學(xué)歸來(lái)的畫(huà)家都把色彩作為了變革中國(guó)畫(huà)的切入點(diǎn)，如吳冠中、劉海粟等等，都是在探索之中，只是初步形成個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，尚不完善。因這種探索難度頗大，須畫(huà)者一是有良好的西畫(huà)創(chuàng)作思想及經(jīng)驗(yàn)，二是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)臨摹之基礎(chǔ)，二者相結(jié)合，方有路徑。李翔在中央美院期間畫(huà)過(guò)油畫(huà)，也嘗試過(guò)用西畫(huà)的語(yǔ)言豐富中國(guó)人物畫(huà)的表現(xiàn)形式，這種探索被移植到山水畫(huà)之上，使其山水畫(huà)表現(xiàn)形式更加豐富、自由。多年的全軍美展的組織工作，使其視野更加開(kāi)闊，其也意識(shí)到：中國(guó)山水畫(huà)如要屹立在世界藝術(shù)之林，還需要世界性的筆墨語(yǔ)言，色彩就是其中最好的切入點(diǎn)。這一點(diǎn)可從張大千旅居巴西期間開(kāi)始嘗試潑彩得到印證。在李翔的山水畫(huà)之中，色彩是主體，其把墨、色、水融合在一起，這種效果不是潑彩，不是暈染等技法反復(fù)制作的。而是對(duì)景寫(xiě)生，筆筆分明，直接寫(xiě)上去的。如其所言：“在自然之中繪畫(huà)，猶如入定一般，筆墨皆可化為與自然交流的語(yǔ)言。”

李翔 《傣寨春早》 50cm_50cm 宣紙?jiān)O(shè)色 2014年

我有幾次現(xiàn)場(chǎng)觀摩李翔寫(xiě)生的經(jīng)歷，其皆是現(xiàn)場(chǎng)調(diào)墨、調(diào)色，現(xiàn)場(chǎng)邊講解邊畫(huà)四尺、六尺的山水畫(huà)作品，畫(huà)中山石、樹(shù)木、高粱地皆有彩墨線條，對(duì)景略有取舍，墨色層層遞進(jìn)，有近實(shí)遠(yuǎn)虛之景，亦有近虛遠(yuǎn)實(shí)之境。畫(huà)法之中既有線描勾勒，也有傳統(tǒng)沒(méi)骨法，也有借鑒賓虹先生的積墨法而反復(fù)積彩的效果。

李翔 《丹巖採(cǎi)秀》50X50cm 2021年

李可染在山水畫(huà)上是提倡中西結(jié)合的。其言“要把臨摹前人得來(lái)的一套方法放下，要從對(duì)象之中挖掘新的方法”。3這種方法的特點(diǎn)是融合中西，把西畫(huà)之中的塊面、調(diào)子、體積、明暗與中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨元素相融合，豐富筆墨，達(dá)到真實(shí)的藝術(shù)感受。李翔的山水創(chuàng)作思路與可染先生類似。其用西畫(huà)色彩亮度、明度、純度、對(duì)比度替代傳統(tǒng)墨色，其多選用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)顏料，色澤鮮明。畫(huà)中色彩有深淺變化，色階微妙而有節(jié)奏感。其用淡綠色為主色調(diào)，顯得恬淡而又雅致。其重視積墨效果的運(yùn)用，也借鑒了明代徐渭墨中大量加水的經(jīng)驗(yàn)，使其畫(huà)面溫潤(rùn)而又明亮，這與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)設(shè)色時(shí)調(diào)和中間色的方法完全不同。其淡彩山水畫(huà)面更加清新雅致，冷暖色調(diào)的對(duì)比不是特別強(qiáng)烈，頗具裝飾及視覺(jué)沖擊力。2020年，李翔等為北京人民大會(huì)堂山東廳創(chuàng)作了一件大幅山水畫(huà)，就延續(xù)了這一風(fēng)格。

李翔 《漠漠煙中樹(shù) 層層云外峰 心閑空凈凈 何處著塵蹤》 136cm_68cm 宣紙?jiān)O(shè)色 2019年

丘壑

所謂丘壑，就是畫(huà)境，至于“境”也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中最難的部分。顧愷之《論畫(huà)》中有：“美麗之形、尺寸之制、陰陽(yáng)之?dāng)?shù)、纖妙之跡，世所并貴；神儀在心，而手稱其目者，玄賞則不待喻。”4如從哲學(xué)思維來(lái)講，中國(guó)畫(huà)的丘壑也是畫(huà)家的心境。李翔心中的丘壑多自然之境，如從小在山東臨沂感受到的沂蒙山水一樣，其喜歡描繪鄉(xiāng)村之自然景象。曾與李翔聊天，其平時(shí)工作繁忙，閑暇之余多寫(xiě)字及出外寫(xiě)生。與諸多名家喜歡奔赴名山寫(xiě)生不同，他更喜歡平凡之景。我曾隨李翔在河北承德寫(xiě)生兩周，一些普通的小山村在其筆下鮮活起來(lái)，山村、高粱地等景象頗具野趣。連綿群山之下掩映一兩間房屋，猶如幽居之地，皆能可居可游，令人神往。

李翔 《山高仍有人家住 仙客未必能勝此》 180cm_97cm 宣紙?jiān)O(shè)色 2015年

對(duì)于丘壑，龔賢有獨(dú)到見(jiàn)解：“丘壑者，位置之總名。位置宜安。然必奇而安，不奇無(wú)貴于安，安而不奇，庸手也；奇而不安，生手也。今有作家、士大夫二派。作家畫(huà)安而不奇，士大夫畫(huà)奇而不安。然與其號(hào)為庸手，何若生手之為高乎……愈奇愈安，此畫(huà)之上品。由于天資高而功夫深也”。5這個(gè)觀點(diǎn)至今有仍參考意義，其中作家代表職業(yè)畫(huà)家，士大夫代表文人畫(huà)家，其中職業(yè)畫(huà)家多繪畫(huà)技巧，文人畫(huà)家多思想，文化修養(yǎng)，如把二者相結(jié)合，則是有技巧，有思想，畫(huà)畫(huà)能心手相暢，繪之則為“畫(huà)之上品”。從李翔山水畫(huà)作品《千峰競(jìng)秀亦蒼茫》可看到：近景虛淡，留白；中景一條小徑若隱若現(xiàn)，緩緩延伸至遠(yuǎn)方；遠(yuǎn)景山峰層層疊嶂，延展至天際。此畫(huà)構(gòu)圖甚奇，非傳統(tǒng)之近實(shí)遠(yuǎn)虛，亦非清代梅清之山水畫(huà)常用的近虛遠(yuǎn)實(shí)，而是中景實(shí)，近景及遠(yuǎn)景皆虛，可謂為安。此畫(huà)尺幅為斗方（68cm-68cm），既有實(shí)境，亦有虛境，“奇”與“安”相統(tǒng)一。整體呈現(xiàn)出山村朦朧之美，亦可讓人產(chǎn)生“臥游之興”。

李翔 《霧云疏有葉 雨浪細(xì)無(wú)花 穩(wěn)放扁舟去 江天自有涯》 136cm_68cm 宣紙?jiān)O(shè)色 2019年

李翔有號(hào)名一默齋，其一默齋的“一”字，與石濤的“一畫(huà)論”有關(guān)聯(lián)，亦與老莊哲學(xué)相契合：“天地初開(kāi)，始源于道，道是無(wú)，也是有。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。在繪畫(huà)上，“一”為萬(wàn)物之源，既有繪畫(huà)從“術(shù)”到“道”的升華，亦有撥開(kāi)迷霧直擊藝術(shù)本質(zhì)的參悟。“默”字有靜中生慧，慧中悟道之意。在李翔的淡彩山水畫(huà)之中，其丘壑與“一”之道，皆是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，有石濤之“搜盡奇峰打草稿”的意境。如在其作品《山雨才歇天地清》，近景為一山林，樹(shù)木蔥郁，遠(yuǎn)景綠意彌漫，呈現(xiàn)一種雨后清新之境界。在這幅畫(huà)中，李翔化墨為色，其“一”即色彩，其余山川、樹(shù)木、云霧皆是可以變化的個(gè)體。在這幅畫(huà)中色彩是統(tǒng)籌全局的，林間樹(shù)木高低錯(cuò)落，霧氣籠罩之中又有留白，但都保持在淡彩的色調(diào)之中。這種描繪雨后的技法有嶺南畫(huà)派中撞彩的影子，其特點(diǎn)是水在筆墨、色彩之中的大量暈染、反復(fù)運(yùn)用，最終所呈現(xiàn)出的就是一種水墨酣暢淋漓的視覺(jué)效果。由此可見(jiàn)，李翔之丘壑亦是法無(wú)定法，其可根據(jù)不同的寫(xiě)生環(huán)境，創(chuàng)作出不同視覺(jué)效果的淡彩山水畫(huà)作品。這是多年從事美術(shù)工作的經(jīng)驗(yàn)積累，亦是一種心有“丘壑”的藝術(shù)修養(yǎng)。

李翔 《西海峽谷松樹(shù)怪 飛來(lái)右下更嶙峋》 50X50cm 2021年

氣韻

所謂氣韻，是由筆法、墨氣、丘壑的綜合而成。龔賢提出：“畫(huà)以氣韻為上，筆墨次之，丘壑又次之。筆墨相得則氣韻生，筆墨無(wú)通則丘壑其奈何？令人舍筆墨而事丘壑，吾則見(jiàn)其千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之中。墨如稿灰，筆如敗絮，甚無(wú)謂也。”6依此為方向可以看出，丘壑是畫(huà)的核心基礎(chǔ)，氣韻也只是畫(huà)家的筆墨游戲，更需要畫(huà)家有自己的獨(dú)特認(rèn)知，對(duì)自然萬(wàn)物的真誠(chéng)。

同樣是黃山寫(xiě)生，弘仁的黃山之境多冷峻、無(wú)人之境；梅清的黃山之境多清凈、淡雅之境；石濤的黃山之境多奇姿，甚至有人盤(pán)坐在松樹(shù)之上的景觀。每位畫(huà)家的繪畫(huà)思想、技法不同，最終呈現(xiàn)的效果就會(huì)完全不一樣。所以“氣韻”不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的美，經(jīng)過(guò)畫(huà)家的藝術(shù)再創(chuàng)造所呈現(xiàn)的理想效果，是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美而又高于現(xiàn)實(shí)美的藝術(shù)修養(yǎng)。在李翔的淡彩山水畫(huà)之中，從山水之境，及其題款，皆顯露出文雅之氣。其在日常教學(xué)之中，亦是擅于總結(jié)，提倡多讀書(shū)，平時(shí)題款多用古韻做詩(shī)詞等，這些畫(huà)外功夫潛移默化之中亦會(huì)豐富畫(huà)面之中的文雅之氣。

變革觀點(diǎn)及時(shí)代價(jià)值

在國(guó)畫(huà)的教學(xué)上，李翔沒(méi)有讓學(xué)生簡(jiǎn)單去臨摹自己的作品，而是提倡學(xué)生多看展覽，開(kāi)闊視野，有方向的學(xué)習(xí)。其常言“三日不學(xué)習(xí)，面目可憎”。從軍三十年以來(lái)，其皆是在不斷學(xué)習(xí)。從人物速寫(xiě)、色彩、山水寫(xiě)生、傳統(tǒng)詩(shī)詞等方面，不斷充實(shí)、完善自己。研習(xí)山水畫(huà)應(yīng)從臨摹傳統(tǒng)山水入手，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)技法；從寫(xiě)生之中實(shí)踐筆墨語(yǔ)言，探索畫(huà)者心中之“丘壑”。不僅如此，他認(rèn)為除了多臨摹歷代傳統(tǒng)經(jīng)典，還須寫(xiě)書(shū)法多臨帖，多讀書(shū)擅題款等等，只有綜合繪畫(huà)能力強(qiáng)了，學(xué)養(yǎng)豐富了，才能更好的表現(xiàn)出心中“丘壑”。

從國(guó)內(nèi)目前山水畫(huà)創(chuàng)作狀況來(lái)看，李翔所創(chuàng)作的淡彩山水畫(huà)是獨(dú)具面貌的。對(duì)比龔賢之“四要”，其心中“丘壑”是核心，筆法、墨氣皆是為“丘壑”服務(wù)的，而氣韻則是整個(gè)創(chuàng)作的成果。如其提倡的“軍事題材九步訓(xùn)練法”一樣，每一步是高質(zhì)量的，最終“訓(xùn)練”結(jié)果肯定是高質(zhì)量的。其造型、色彩、構(gòu)成、書(shū)法等藝術(shù)素養(yǎng)皆至臻高格，其心中有美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)為國(guó)家服務(wù)，為百姓服務(wù)的大愿，更有推動(dòng)中國(guó)美術(shù)作品走向世界的時(shí)代責(zé)任感。如其所言，在國(guó)畫(huà)之上的創(chuàng)新探索、實(shí)踐有可能不是一代人所能完成的，有時(shí)候會(huì)需要幾代人的努力。但一旦邁開(kāi)了步伐，就為國(guó)人提供了一條路徑。此等探索，有開(kāi)宗立派之氣魄和胸懷。李翔的淡彩山水畫(huà)不僅寫(xiě)時(shí)代之風(fēng)貌，更勇于探索，打破千人一面的山水畫(huà)創(chuàng)作格局，其淡彩山水畫(huà)是值得美術(shù)理論界持續(xù)關(guān)注的。

【注釋】

1.李可染，《人民美術(shù)》創(chuàng)刊號(hào)，《談中國(guó)畫(huà)的改造》，載1950年。

2.劉綱紀(jì)， 上海美術(shù)出版社《龔賢》 ，1962.03。

3.李可染，上海書(shū)畫(huà)出版社，引自孫美蘭《可染論畫(huà)》之《桂林寫(xiě)生談》，2005年。

4.朱良志， 北京大學(xué)出版社《中國(guó)美學(xué)名著導(dǎo)讀》顧愷之?論畫(huà)，第52頁(yè)。

5.劉綱紀(jì)，上海大學(xué)出版社《中國(guó)書(shū)畫(huà)、美術(shù)與美學(xué)》，第574頁(yè)。

6.朱良志， 北京大學(xué)出版社《南國(guó)十六觀》第11觀，第410頁(yè)。

（作者為佛學(xué)博士，《榮寶齋》期刊特約編輯 周晶）

【人物檔案】

李翔，1962年10月出生于山東臨沂，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，全國(guó)政協(xié)委員，解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任，解放軍美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長(zhǎng)，中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任，北京美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究員，第四屆、第五屆、第六界中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十屆全委會(huì)委員。是中國(guó)文化名人和中宣部“四個(gè)一批”人才，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。先后就學(xué)于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中央美院。多年來(lái)勤奮努力，創(chuàng)作了大量美術(shù)作品，參加過(guò)許多全國(guó)性重要展覽。組織并主持過(guò)許多全國(guó)、全軍性的美術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)并多次擔(dān)任全國(guó)、全軍美展評(píng)委。作品曾在第八屆、第九屆、第十屆全國(guó)美展中獲獎(jiǎng)。全國(guó)第二屆速寫(xiě)大賽獲一等獎(jiǎng)，作品選入全國(guó)中國(guó)畫(huà)百年大展和首屆、第二屆、第三屆北京國(guó)際雙年展。代表作品有《紅色樂(lè)章》《畫(huà)兵》《父老鄉(xiāng)親》《原鄉(xiāng)》《扎西平措上尉和阿爸阿媽》《南沙天浴》《母親·母親》《南海·南海》等。許多作品被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家博物館等海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)收藏，出版作品集多部。

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