傳統(tǒng)文化中，代表吉利的數(shù)字是幾？學(xué)者：既不是6也不是8

歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不少中華傳統(tǒng)文化都從古代流傳了下來(lái)。像是現(xiàn)在仍有留存的喜喪文化和節(jié)慶文化，至今也依然在影響著我們的日常生活。

但在這之中，最貼近我們?nèi)粘Ｉ顓s又不為人所知的，就是數(shù)字文化。

就像是歐美一帶因?yàn)樽诮桃蛩貙?duì)13等數(shù)字有著不好的看法一樣，中國(guó)對(duì)0到9這幾種數(shù)字，也都有著不同的文化理解。

像是現(xiàn)代人一般認(rèn)為，6和8都是很吉利的數(shù)字，因?yàn)橹C音含義很不錯(cuò)。但在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，卻并非如此，那么在古代，代表吉利的數(shù)字究竟是什么？

現(xiàn)代吉利的六和八

在0到9這10個(gè)數(shù)字中，現(xiàn)代的日常生活當(dāng)中最經(jīng)常聽(tīng)到的，大部分都是6和8這兩個(gè)數(shù)字，主要就是因?yàn)檫@兩個(gè)數(shù)字有著吉祥的寓意。

像平時(shí)在慶祝一些喜事的時(shí)候，就有人會(huì)送上關(guān)于六和八的祝福。

但是在古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中，六和八真的和現(xiàn)在一樣代表著吉祥么？在古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中，六往往有著六合的含義，也就是十二天干地支互相對(duì)應(yīng)相配。

光看這樣的話或許沒(méi)什么，但相配的反面就是相沖，也正是因?yàn)槿绱耍系膶?duì)面還有一個(gè)詞叫做六沖。

同時(shí)在風(fēng)水學(xué)說(shuō)當(dāng)中，六屬于陰爻，并不是什么特別吉利的卦象。因此古代人常常會(huì)選擇反其道而行，用六來(lái)予以祝福，來(lái)避免這種不太吉祥的寓意。

而在古代背景下，八也并不是什么特別吉利的數(shù)字。

根據(jù)《左傳》和《說(shuō)文》的說(shuō)法，八在陰陽(yáng)卦象之中同樣屬于陰爻，并且在推演卦象的時(shí)候，八往往會(huì)和其他數(shù)字的卦象造成沖突。

甚至在古代《易》書中也認(rèn)為：“遇艮之八。六二爻也。凡易用六不用八。”遇到出現(xiàn)八的卦象，往往容易發(fā)生不好的變化，如果能夠用六卦占卜，那就不需要用到八。

那如果六和八都不是古代人喜歡的數(shù)字，那究竟在古代人的眼中，哪些數(shù)字才是代表好運(yùn)和吉祥的數(shù)字呢？

古人眼中的好運(yùn)數(shù)字

其實(shí)在古代的風(fēng)水學(xué)說(shuō)影響下，古人最喜歡的數(shù)字不止一個(gè)，但他們所偏愛(ài)的數(shù)字也確實(shí)不少。

在道教信仰當(dāng)中，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是從原本的“道”誕生而來(lái)，也就是我們熟悉的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

在這種宗教文化的熏陶下，一這個(gè)數(shù)字作為萬(wàn)物之始，自然會(huì)在不少區(qū)域的人群之中深受歡迎。畢竟這個(gè)數(shù)字在道教里，也有著希望和新生的含義。

其次，一作為一個(gè)完整的概念，并不像其他數(shù)字那樣有著多數(shù)的意思。在政治的寓意上，一既能代表整個(gè)完整統(tǒng)一的國(guó)家，又能代表至高無(wú)上的統(tǒng)治者，自然是深受喜歡。

而第二個(gè)喜歡的數(shù)字，就是三。作為在道教當(dāng)中生出世界萬(wàn)物的數(shù)字，三的含義在一的基礎(chǔ)上有了非常大的變化。

像是風(fēng)水學(xué)說(shuō)和宗教說(shuō)法當(dāng)中，常常會(huì)將三這個(gè)數(shù)字分為三個(gè)部分，也就是我們時(shí)常可以聽(tīng)到的“天、地、人”三者，在古代也被稱之為“三才”。

并且在古代的數(shù)學(xué)家看來(lái)，三還是一個(gè)穩(wěn)定且平衡的數(shù)字，因此在長(zhǎng)久以來(lái)的影響下，三也逐漸成為了人們所喜歡的數(shù)字之一。

再之后就是五這個(gè)數(shù)字。

與西方的四大元素不同，中國(guó)的古代文化認(rèn)為，世界的組成部分是金木水火土這五種物質(zhì)，也就是所謂的五行，也正是這些事物，才組成了世界的基礎(chǔ)和人類。

同時(shí)從一到九這些數(shù)字里，五正好處在正中間的位置，在崇尚平衡的古人來(lái)看，這個(gè)數(shù)字可以說(shuō)是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，自然是對(duì)五情有獨(dú)鐘。

再加上古代每個(gè)人生下來(lái)都會(huì)去看生辰八字，來(lái)預(yù)判這個(gè)人未來(lái)的命運(yùn)。

并且生辰八字還會(huì)和五行相關(guān)聯(lián)起來(lái)，比如到現(xiàn)在都能聽(tīng)到的這個(gè)人五行缺金、缺土等。這一系列原因，自然會(huì)使得五這個(gè)數(shù)字在古人看來(lái)無(wú)比重要。

最后的數(shù)字就是九。九作為全部數(shù)字里最后一個(gè)數(shù)字，自然也衍生出了無(wú)數(shù)含義。

由于它是數(shù)字里最后一個(gè)，也意味著它是最大的數(shù)字，在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里，便將這個(gè)數(shù)字作為所謂至陽(yáng)的代表數(shù)字，同時(shí)也作為時(shí)間的結(jié)尾來(lái)使用。

而且因?yàn)榫攀菙?shù)字的盡頭，在古人的眼中，九就成為了至高無(wú)上的數(shù)字。

并且古人還根據(jù)數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，把九和一聯(lián)系在了一起，一是萬(wàn)物的起源，那么九就是萬(wàn)物的結(jié)尾，兩者是相互對(duì)立又互相成就的關(guān)系。

因此一和九也算是古代人們認(rèn)為吉利的數(shù)字。

而且古代帝王也是相當(dāng)推崇九這個(gè)數(shù)字，像是常說(shuō)的九五至尊這個(gè)詞，五就代表了平衡和穩(wěn)定，而九則是代表了這個(gè)人物是一切的統(tǒng)治者。

兩者結(jié)合起來(lái)，就代表著這個(gè)皇帝是平衡穩(wěn)定這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，是萬(wàn)人之上的存在。所以九這數(shù)字在古人看起來(lái)，也是非常吉利的數(shù)字。

當(dāng)然，所謂吉利或者不吉利的數(shù)字，都會(huì)隨著朝代的演變而發(fā)生變化。

就像是我們現(xiàn)在所忌諱的四這個(gè)數(shù)字，因?yàn)楹退劳簦栽谌藗兛磥?lái)并不是什么好數(shù)字，有些酒店還會(huì)特意抹掉這個(gè)數(shù)字，避免顧客出現(xiàn)厭惡。

但在古人看來(lái)，四這個(gè)數(shù)字代表的是一年四季的變化，有著循環(huán)輪回的意思。

對(duì)于生活困難的人們來(lái)說(shuō)，循環(huán)和輪回并不是什么不好的事物，反而是對(duì)來(lái)世的希冀。

但此后隨著時(shí)代封建觀念的演變，古人對(duì)不同數(shù)字的崇拜和喜愛(ài)之情自然也發(fā)生了變化，四也不再是人們所喜愛(ài)的數(shù)字。

小結(jié)

雖然從現(xiàn)代的角度看來(lái)，數(shù)字文化可能只是封建糟粕，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們而言，這不過(guò)是對(duì)生活表達(dá)希望的一種手法。

人們通過(guò)寄予數(shù)字特別的含義，來(lái)緩解生活中的痛苦，祈求生活的希望。

雖然在傳統(tǒng)文化當(dāng)中有著不少糟粕的部分，但我們也應(yīng)該用辯證的角度來(lái)看待這些古代的事物。

畢竟在這些傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的時(shí)代下，這些傳統(tǒng)文化的確有著自己存在的意義，只是隨著時(shí)間的變化，在科學(xué)技術(shù)的幫助下，這些傳統(tǒng)文化早已沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)的意義，自然消失在了歷史的長(zhǎng)河中。