文 | 佘宗明

二舅治好了UP主@衣戈猜想的精神內耗，卻治不好輿論內耗。

他已隱入塵煙，可輿論把他往口水里拽。

朋友與歸說，關于二舅的討論已歷經三個層次：感動，反感動，反反感動。

三個層次，兩個世界。彼之雞湯，吾之嘌呤，次元壁橫亙其間。結果網絡一線牽，相互翻白眼。

感動的人跟反感動的人，在兩個世界。

二舅跟江西國企子弟周劼，也在兩個世界。

身為“交二代”的周劼，大概很難理解二舅的苦和悲，像白天不懂夜的黑。

銜寶玉而生的他，一出生就站在了二舅的背面。

他身體里的列車，穿過的是摩天樓與喜帖街，列車一路向前，從不脫軌錯軌——因為早就有人鋪好了路。

某種程度上，二舅和周劼，用境遇的反差注解了世界的參差。

二舅的飽經磨難是人間真實，周劼的秀曬炫是另一種人間真實。二者被攪進世間百態的漿糊里，依舊涇渭難融。

生活的法則，本該是每個人都有悲歡離合。

可在倒置的力場內，悲歡離合的“分布”也有了階層屬性——

二舅們承擔悲與離，周劼們則盡享歡與合。一個負責歲月靜好，一個只有負重前行。

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雨果說，每一個十字架下，都埋藏著一部長篇小說。

生活給二舅上了刑，寫出來是一部《平凡的悲慘世界》。

天才少年、后天殘疾、被迫輟學、當了木工、終身未娶、領養孩子、幫助村民、贍養老人……

這些散落在以“一輩子”為計量單元的時間區間里，確實是“不快進一萬倍都沒法看”。可取其梗概裝訂成合訂本后，很史鐵生。

作家野夫說：個體的生活史，自古便是國家敘事不可或缺的構件，雖謂以蠡測海，卻也足見其滄桑咸腥。無論史學意義，抑或社會學價值，皆不輸于那些假言涂鴉的鴻篇巨制。

二舅的遭際，也是個可堪解剖的切片。

如今，輿論對二舅的態度，散布在“感動”與“反感動”的天平兩端。

在我看來，這兩種態度可以在兩個維度下并行：

感動，不應導向對深層次思考的排斥，而應止于對個體生命力的直視。

二舅站起來，要好過躺下去。低頭認命，也不比在自己身上努力克服命運更好。就此看，在為賦新詞強說愁的流行性嬌嗔面前，他似乎立了個反矯情的鏡子。對著這面鏡子，在跟庸常挫折的和解中實現自洽，挺好的。