前沿拓展：

1978年春末夏初，三名小學(xué)里的熊孩子，在蘇州的瑞光寺玩耍，看到鳥(niǎo)兒鉆進(jìn)了佛塔第三層，于是就過(guò)去掏鳥(niǎo)窩。

因?yàn)榇u頭松動(dòng)，所以佛塔的墻壁被越掏越大，發(fā)現(xiàn)第三層的寶塔當(dāng)中，居然有一個(gè)木頭箱子。

孩子回家之后對(duì)父母說(shuō)了一遍，父母上報(bào)文物部門，專家趕到之后，看那箱子就已經(jīng)價(jià)值連城，而箱子里面裝著的東西，大概率是稀釋珍寶。　　

而本篇文章要帶來(lái)的內(nèi)容，便是寶塔三層藏國(guó)寶，巧奪天工舍利幢。由淺入深，講一講我國(guó)寶塔歷史當(dāng)中的“天宮”和“地宮”。

（舍利幢的局部雕刻）

至今都有很多人疑惑，我們中國(guó)的古代先祖，為何喜歡在寺廟藏寶呢？這里面自然有民俗故事。

筆者我本人，曾在古董行業(yè)浪跡過(guò)一段時(shí)間，對(duì)佛寺藏寶的傳說(shuō)早有耳聞，北京潘家園的老先生，講過(guò)很多類似的故事。

按照老一輩古董人的說(shuō)法，佛寺低級(jí)藏寶叫金心銀膽，這一點(diǎn)很多人都知道；可佛寺高級(jí)藏寶，按照老古董人的說(shuō)法，可真就邪了門了，叫什么須彌大藏、舍利寶塔、萬(wàn)寶地宮……怎么聽(tīng)怎么像小說(shuō)。

以上這些，字面看起來(lái)挺唬人，其實(shí)說(shuō)白了就是和尚為了藏住寺廟里的錢財(cái)，不想讓外人知道，怕賊子覬覦。

這一套早就被行家里手研究明白，并不怎么稀奇。

以低級(jí)的金心銀膽為例子，寺廟趕上好年月，收了許多善男信女的香火錢，因?yàn)楹蜕袝簳r(shí)花不完，于是熔煉成金疙瘩銀疙瘩，然后在佛像后面掏個(gè)洞，把錢財(cái)藏在里面。

久而久之，一些大的廟宇在澆筑佛像時(shí)，提前就在佛像后背留了洞口，等著以后藏錢財(cái)，這便是金心銀膽之說(shuō)。

如果哪年鬧饑荒，寺廟里的人就會(huì)挪開(kāi)佛像，取出里面的錢財(cái)，避免僧人挨餓，讓寺廟度過(guò)災(zāi)荒的艱難時(shí)光。

寺廟里的人認(rèn)為，小偷不敢打佛像的主意，可有利益的地方就有江湖。

而小偷盯上寺廟之后，一看和尚明明衣衫襤褸，卻吃得滿臉油光，就猜測(cè)寺廟里是不是有錢。

小偷往往會(huì)第一時(shí)間確定佛像的位置，然后跟廟里的小和尚搞好關(guān)系，詢問(wèn)早上吃得什么，晚上吃得什么，佛像里面有沒(méi)有別的東西。

然后再去鑿開(kāi)墻壁，從佛像的背后，盜取金心銀膽。

在本世紀(jì)初，筆者在研究佛像的時(shí)候，偶爾還能看到一些佛像的背后有方方正正地開(kāi)窗。

話又說(shuō)回來(lái)，這些也僅僅是老一輩古董人的江湖說(shuō)法，奉勸大家遵紀(jì)守法，可千萬(wàn)別嘗試盜竊，毀壞文物犯國(guó)法。

說(shuō)完金心銀膽，什么時(shí)候又是須彌大藏舍利寶塔呢？此事在潘家園傳得很邪乎，刨除迷信和江湖流言來(lái)說(shuō)，便是珍藏佛骨舍利。

筆者個(gè)人猜測(cè)，估計(jì)是以前盜墓賊留下的說(shuō)法，故意搞得神神秘秘。

說(shuō)是古代的王公貴族，為了一件價(jià)值連城的佛骨舍利，所以去修一座寺廟，然后把寶貝藏在里面。

江洋大盜往往會(huì)裝作窮苦人，去那些古剎大寺里做和尚，探查寶物藏在什么地方。一旦查出寶物位置，輕則盜寶走人，重則殺人滅口……

這種江湖上傳聞的江湖事，也奉勸大家莫要嘗試，偷盜國(guó)寶犯刑法。

可能有讀者疑惑，為一件佛骨舍利建寺廟，這太夸張了吧？

其實(shí)這在古代并不罕見(jiàn)，比這夸張的案例多得是，君不見(jiàn)“王陵村”“守靈村”之類的古村落，大多數(shù)為了守護(hù)地下古墓，而世代傳承幾千年。

古墓是如此，古代寺廟也是如此，古墓守陵人能追溯到夏朝第三代君王，寺廟往前追溯千年，也是情理之中。

而本篇要講的寶塔，位于蘇州瑞光寺之內(nèi)。

相傳在三國(guó)時(shí)期，生子當(dāng)如孫仲謀，孫吳為了迎接西域高僧的到來(lái)，所以在蘇州建造了寺廟。

而寶塔的來(lái)歷，則是孫權(quán)為了報(bào)答母親的恩情，所以修建了十三級(jí)的舍利塔，也就是我們古代典籍里，所記載的十三級(jí)浮屠。

這種佛塔的作用是什么呢？這里面的歷史浩如煙海，筆者只能籠統(tǒng)地解釋幾句。

從古代的精神層面來(lái)說(shuō)，是為了建造功德；從古代的物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，是為了存放舍利。尤其是西域文化剛剛傳到華夏那些年。

根據(jù)西域傳來(lái)的說(shuō)法，舍利要放在寶塔當(dāng)中，才是正確的方式。而跟舍利相伴的，自然是價(jià)值連城的各種文物。

按照那時(shí)候古人的思維，建造浮屠塔就是為自己建功德，要是再存放舍利的話，則功德比普通寶塔更高。

原先塔里的寶貝，都放了二三層，到后來(lái)為了防止江洋大盜偷竊，所以寶塔當(dāng)中的各種寶貝，才轉(zhuǎn)移到地下隱藏，也就是我們小說(shuō)里常見(jiàn)的地宮。

這時(shí)候問(wèn)題就來(lái)了，古董圈子里有個(gè)笑話說(shuō)是：明朝的江洋大盜，誤認(rèn)為寶塔里的古董都在地宮，于是去盜竊三國(guó)時(shí)期的寶塔，朝著地基使勁挖。

一個(gè)是天宮，一個(gè)是地宮，位于寶塔不同的地方。

最后自然是徒勞無(wú)功，殊不知更早期的寶塔，文物都在上層封存，而不是在地下封存，挖一輩子也只能挖出個(gè)寂寞。

（雷峰塔地宮）

而三國(guó)時(shí)期的浮屠塔，主要是以木塔為主，到后來(lái)發(fā)展到磚石塔，以及磚石實(shí)心塔。

形狀各有不同，主要功能都是眺望遠(yuǎn)方，塔的層數(shù)絕大部分為單數(shù)，三層、七層、十三層……

這里說(shuō)個(gè)題外話，如果各位讀者在古董市場(chǎng)，看到雙層的寶塔，例如六層或者八層，可要多多觀察仔細(xì)了，因?yàn)楣糯膶毸訑?shù)很少是雙。

一般來(lái)說(shuō)，七層塔已經(jīng)是很大的功德，因?yàn)槠邔油槐茸龀纱蠓鹣瘢晕覀兂Ｕf(shuō)救人一命勝造七級(jí)浮屠。

而孫權(quán)之所以建造十三層塔，因?yàn)槿龂?guó)時(shí)期還沒(méi)有七級(jí)浮屠這一說(shuō)，七級(jí)還不是最高，所以才修建十三層，用來(lái)回報(bào)母恩。

塔又是“功德聚頂”的含義，所以修建佛塔拜佛塔，拜的乃是功德。按照古代人浪漫的想法，這能震懾邪煞。

到宋朝時(shí)期，民間文化又跟三國(guó)有所不同，在修建或者重建佛塔的時(shí)候，也跟三國(guó)有所不同。

本篇要講的瑞光寺寶塔，在五代時(shí)期重修過(guò)一次，宋朝時(shí)期又重修過(guò)一次，改名叫瑞光禪寺，也就修成了七層，不再是當(dāng)年的十三層。

瑞光寺寶塔是蘇州第二古老的寶塔，按照民間迷信的說(shuō)法，因?yàn)閷毸偸窃谝估锓浩鹞孱伭南槿鹬猓圆鸥拿腥鸸馑?/span>

此后的幾個(gè)朝代，也曾重修過(guò)寶塔，但基本保留著宋朝建筑的樣式，以第三層為核心，塔底采用“永定柱”的作法用。

也就有了后來(lái)我們看到的模樣，上下高度達(dá)四十三米，是古代建筑的瑰寶，依稀能看到宋朝繁華，絲綢車馬，鹽布瓷茶。

1978年春末夏初，學(xué)校里的三名小學(xué)生出去玩，溜進(jìn)了瑞光寺之中。

他們追著蝴蝶追著青春，看哪里有鳥(niǎo)窩，哪里有馬蜂窩；他們并不知道這座古剎的歷史，只想尋一片童年的凈土。

這時(shí)候，有一名小伙伴，看到有鳥(niǎo)兒飛進(jìn)了寶塔，于是猜測(cè)塔里面有沒(méi)有鳥(niǎo)窩？

有的孩子提議爬上去看看，于是他們脫下鞋子，開(kāi)始攀爬高塔。

調(diào)皮的小學(xué)生，仗著麻利的身手，很快就爬到了寶塔的第三層，想要看看窟窿里面，到底有沒(méi)有鳥(niǎo)窩。

他們聽(tīng)到里面，有鳥(niǎo)兒驚慌的叫聲，也看到有鳥(niǎo)兒遺留的羽毛。

因?yàn)榫咀×艘粔K松動(dòng)的塔心磚，于是壯起膽子，抽出了那塊磚頭，又接二連三地抽出鄰近磚頭。

寶塔被他們挖出來(lái)一個(gè)大窟窿，順著太陽(yáng)的光亮，看到里面有反光的東西，好像是個(gè)黑色的木頭箱子，足有一米多高，上面的花紋隱約可見(jiàn)。

他們并不知道，自己打開(kāi)的是寶塔天宮，里面盛放著價(jià)值連城的國(guó)寶。

瑞光寺的輝煌已經(jīng)不再，到處是殘磚斷瓦，一片破敗景象。

（瑞光塔老照片）

而這三名調(diào)皮的小學(xué)生，則挖出了瑞光寺的核心天宮，之前文物部門也曾勘察過(guò)這里，但并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文物殘留。

這三名熊孩子，這讓文物重見(jiàn)天日，第三層里面的空間并不大，約有兩三個(gè)平方。孩子們看到箱子很好奇，于是就抬手砸開(kāi)。

可箱子里面套著箱子，而且里面的那個(gè)箱子，色彩更加豐富，上面的人物畫(huà)也更加鮮艷。

（真珠寶幢木函，通高124厘米）

箱子外面掛著許多珠子穗子，在孩子們看來(lái)還挺漂亮，他們并不知道那些穗子，代表著宋朝時(shí)期蘇州絲綢的精湛工藝，每一根絲線都是國(guó)寶。

為了把箱子帶出寶塔，于是他們擴(kuò)大了洞口，將箱子從三層扔到了一層。

里面裝著長(zhǎng)長(zhǎng)的東西就跟塔一樣，他們并不知道此物名叫寶幢，孩子們因?yàn)檎{(diào)皮，寶幢斷成了兩截。

到了吃飯的時(shí)間，他們離開(kāi)了瑞光寺，回家之后報(bào)告家長(zhǎng)，家長(zhǎng)則上報(bào)到文物部門。

專家很快就趕到了瑞光寺，順著孩子們的指引，去了瑞光寺的寶塔下。

專家看到了那個(gè)黑色木箱，單單是上面的繪畫(huà)就已經(jīng)栩栩如生，代表著古代繪畫(huà)藝術(shù)登峰造極的水平。

專家們都被驚呆了，因?yàn)橄渥泳鸵呀?jīng)價(jià)值連城，是古人的心血凝聚、千年技藝的積累。

箱子是民間說(shuō)法，按照專業(yè)的說(shuō)法，應(yīng)該稱之為：真珠舍利寶幢內(nèi)木函，寬42.5厘米 高124厘米。

從外表看，箱子是用銀杏木打造而成，所以才能歷經(jīng)千年不壞。

民間對(duì)銀杏木略顯陌生，但古董行業(yè)內(nèi)的人，都知道銀杏木的優(yōu)點(diǎn)，不翹不裂不變形。

尤其是大寺廟，很喜歡使用這種木材，例如開(kāi)封相國(guó)寺內(nèi)的“千手千眼佛”其材質(zhì)便是上等銀杏木。

宋朝是銀杏木使用的巔峰時(shí)間段之一，皇帝的椅子都是用銀杏木材打造而成，元朝官員去上班的時(shí)候，手里拿著的“朝笏”也是銀杏木材打造而成。

在古文化當(dāng)中，銀杏木的意思就是千秋不衰。那時(shí)候古人并不知道銀杏木里，有草酸鈣結(jié)晶晶簇，能有效防腐，但卻知道這種木材適合傳承。

銀杏木箱上的彩繪，畫(huà)的是四大天王，技藝之高實(shí)屬精品，是難得的宋朝風(fēng)格壁畫(huà)。

木箱是以五節(jié)正方形套疊式，在木箱的內(nèi)壁寫(xiě)著“大中祥符六年四月十八日記”也就是公元1013年。

按照古人的浪漫思想，四大天王分別是：

東方持國(guó)天王，住在須彌山白銀埵，穿著白色的衣服，披著盔甲，持琵琶。又主管音樂(lè)，保護(hù)東勝神州的百姓。

南方增長(zhǎng)天王，住在琉璃須彌山琉璃埵，手持寶劍；北方多聞天王，住在須彌山黃金埵，手持寶傘。西方廣目天王，住在須彌山水晶埵，手持巨蛇，善變化。

從壁畫(huà)的畫(huà)功來(lái)說(shuō)，四個(gè)畫(huà)像都栩栩如生，仿佛能從盒子里跳出來(lái)，滿面陽(yáng)剛之氣。按照古人的想法，四大天王能斬殺邪魔。

畫(huà)像的色彩渾然天成，雖然是宋朝畫(huà)作，但明顯有唐朝遺風(fēng)，每一筆都行云流水。

既然這箱子已經(jīng)價(jià)值連城，四周還畫(huà)著四大天王，而木箱里面，又裝著什么呢？

在場(chǎng)的專家，已經(jīng)猜出里面可能裝著佛骨舍利。

打開(kāi)之后一看，里面是一個(gè)珠光寶氣的木雕，因?yàn)楹⒆觽兊念B皮，已經(jīng)斷成了兩截。

花紋復(fù)雜極盡奢華，這件木雕便是著名的真珠舍利寶幢，鑲嵌著各種珍珠瑪瑙，代表著古人技藝的巔峰。

通體的材質(zhì)，乃是用當(dāng)時(shí)上等的楠木雕刻而成，分為上中下三個(gè)部分，每個(gè)細(xì)節(jié)都美輪美奐，

就拿最底下的須彌座來(lái)說(shuō)，采用的是宋朝風(fēng)格牙腳八棱臺(tái)座，再往上雕刻的乃是珠寶玉山和海洋。

底座的八只銀獅子，動(dòng)作各有不同，有的在跳躍，有的在撓耳朵，給人一種錯(cuò)覺(jué)，仿佛小獅子都活著一般。

而底座再往上，是雙層的平行方澀，中間收腰雕刻有祥云，盡顯古人的雕刻技藝，有巧奪天工之美。

底座和腰身，都鑲嵌著珍貴寶石，又雕刻著十六個(gè)栩栩動(dòng)人的供養(yǎng)人，腳下踩著祥云，仿佛飄在空中，可見(jiàn)雕工之精湛。

上層部分更是珠光寶氣，由銀棒和貼金鑲玉的木柱，鑲嵌著白玉和水晶，以及各種金銀花朵。

懸掛著的珠子，是用銀絲串聯(lián)而成組成幡蓋，頂部則是水晶摩尼寶珠。

我們常說(shuō)的七寶，也就是水晶、瑪瑙、湖泊、珍珠、檀香木、金、銀……在雕工匠人的手下，組合成了這件國(guó)寶。直接體現(xiàn)出了宋朝時(shí)期，蘇州繁榮的經(jīng)貿(mào)環(huán)境，發(fā)達(dá)的手工技藝。

只可惜國(guó)寶受損，專家雖然盡力修復(fù)，也很難在重新恢復(fù)到往日的華麗。

而今博物館里的那件，則屬于是復(fù)制品，供世人參觀。

而真正的那件真珠舍利寶幢，經(jīng)過(guò)專家估計(jì)，價(jià)值五十億人民幣！

是我國(guó)禁止出國(guó)展出的文物，是蘇州博物館的鎮(zhèn)館之寶，歷經(jīng)幾千年滄桑巨變，保存到了今天。

上文講的是寶塔“天宮”，下文再來(lái)簡(jiǎn)單講一講寶塔當(dāng)中的“地宮”來(lái)補(bǔ)全本篇的佛塔文化。

以法門寺地宮為例：　

1981年8月24日，位于寶雞的法門寺寶塔，因?yàn)楸┯昵治g，再加上年久失修，所以遭受到了嚴(yán)重的破壞，佛塔坍塌了一部分，剩下沒(méi)有坍塌的，也已經(jīng)嚴(yán)重傾斜，有倒塌的可能性。

早就有傳聞，法門寺地宮當(dāng)中，藏有佛骨舍利，所以文物部門非常重視。

經(jīng)過(guò)幾番討論，決定對(duì)佛塔拆毀重建，可就在拆塔座的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了一塊白玉石板，上面雕刻著雄獅。

打開(kāi)石板，一個(gè)洞口出現(xiàn)在了大家的面前，里面黑漆漆的，證明下面有地宮。

于是工作人員根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，很快就找到了地宮入口，打開(kāi)了第一扇大門，里面潮氣、霉味、腐味撲面而來(lái)。

入口處寫(xiě)有文字，因?yàn)榭脊湃藛T不認(rèn)識(shí)，暫時(shí)沒(méi)有去辨別。

緊接著，發(fā)掘出第一件文物，乃是兩塊石碑，寫(xiě)的是唐朝最后一次歡迎佛骨舍利。

挪開(kāi)石碑，又是一道地宮門，上面雕刻著精美的佛像，旁邊放著色彩鮮艷的絲綢。

繼續(xù)往前走，則是一座八十厘米高的漢白玉石塔，上面雕刻著古代彩繪浮雕，而且保存完好。

隨著考古人員的發(fā)掘，找到了第三扇地宮石門，打開(kāi)之后才算真正進(jìn)入地宮中央。

考古人員的手電筒閃爍著光亮，看到里面放著一個(gè)造型精美的白玉靈帳，雕刻著更加精細(xì)的古代浮雕。

隨著考古工作的持續(xù)進(jìn)行，發(fā)掘出一塊白玉仿制的佛骨舍利，并不是真正的舍利。

清理漢白玉靈帳的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)了第四扇石門，上面并沒(méi)有鎖，打開(kāi)之后進(jìn)入了地宮后室。

里面擺放著一件又一件珍稀文物，當(dāng)場(chǎng)就驚呆了考古人員。

各路專家來(lái)到法門寺，開(kāi)始研究那個(gè)銹跡斑斑的大鐵函，動(dòng)用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的設(shè)備，小心翼翼將其打開(kāi)。

佛指舍利用五重寶函包裝。第一重寶函為鐵質(zhì)，外面曾經(jīng)包裹著絲綢，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而腐朽。

第二重寶函里面銀質(zhì)鎏金函，第三重則是木頭雕刻而成的檀香木函，造型極其精美。

第四重是水晶，上面鑲嵌著珍貴的寶石，雕刻著觀音。

第五重是一個(gè)壺門座玉棺，雕刻比之前幾重更加精美，里面便存放著傳說(shuō)中的舍利子。

拓展知識(shí)：