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前沿拓展：

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劉寧：《古文觀止》《古文辭類纂》等選本所說的“古文”，是指以唐宋八大家為代表的文章，以及八大家所繼承的先秦兩漢之文和明清時(shí)期受八大家影響的一些散文作品。當(dāng)然，在具體選篇中，《古文觀止》《古文辭類纂》也對(duì)傳統(tǒng)古文譜系有所拓展，但大體不出這個(gè)范圍。《給孩子的古文》突破了傳統(tǒng)的“古文”概念，選文不拘駢散，對(duì)六朝文、明清小品多有關(guān)注，還選錄了金圣嘆《景陽岡武松打虎》評(píng)點(diǎn)，以及金氏《讀第六才子書〈西廂記〉法》中的精彩片段；此外，像謝赫《〈古畫品錄〉序》、董其昌《跋米芾〈蜀素帖〉(之二)》等精妙的書畫文字也被采錄。這些都是傳統(tǒng)的古文選本所不關(guān)注的。其實(shí)，選篇的豐富，并不是要每個(gè)朝代都面面俱到，而是要體現(xiàn)古文藝術(shù)的豐富，體現(xiàn)手法、題材和體裁的多樣性。

商偉：在《給孩子的古文》中，我選了一些公認(rèn)的名篇，自然希望能在書的導(dǎo)讀部分讀出一點(diǎn)新意來，揭示它們令人百讀不厭的奧秘。我也希望在編選時(shí)，能更多地體現(xiàn)古文的豐富性、多樣性和歷久彌新的生命力，為此特意挑了一些選本中通常不收的作品，例如明代《帝京景物略》中的《宜園》《釣魚臺(tái)》和《水盡頭》三篇。《帝京景物略》是我比較喜歡的一個(gè)集子，翻閱過好多遍。為什么喜歡呢？一個(gè)原因是它獨(dú)具一格，在晚明的古文寫作中占有一席之地。另一個(gè)原因，它寫的是北京的風(fēng)物景觀，今天讀起來，既親切又陌生，令人別有會(huì)心之處。它寫了西山一帶，那是我大學(xué)時(shí)代經(jīng)常出沒的地方。其中“水盡頭”已改稱“水源頭”，但水盡頭之上的那兩塊巨石，至今還在那里。有興趣的讀者讀過《水盡頭》這一篇，不妨周末去看看，隨身帶上這本書，考察一下四百年來北京地區(qū)自然風(fēng)景和人文景觀的延續(xù)與變遷，肯定會(huì)有不少意想不到的發(fā)現(xiàn)。我喜歡這本書，還有一個(gè)更重要的原因：《帝京景物略》的作者劉侗、于奕正深受竟陵派影響，以作詩的方式來寫古文。他們?cè)谔剿饕环N極致，看古文詩化能寫成什么樣子。他們寫的句子都特別有精神，好用比喻，但很少用明喻。他們的寫法具有直觀性，不需要借助太多的介詞，試圖超越散文語言的線性邏輯。例如寫北京西山秋野中金黃一片的柿子林“曉星滿樹，夕野皆火”，拂曉遠(yuǎn)眺，懸掛枝頭的柿子如晨星閃爍；夕陽下的柿子林仿佛在那一刻被點(diǎn)燃，漫山遍野地?zé)似饋怼？伤麄冇譀]用“好像”和“仿佛”這類字眼兒——“曉星”就是晨曦中綴滿枝頭的柿子，而寫夕照下秋野的柿子林，著一“火”字，頓時(shí)就把它如火如荼的色彩和聲勢(shì)和盤托出了。

《陶潛賞菊?qǐng)D》(局部) 趙令穰(宋)

2.讀古文講究一氣呵成

光明讀書會(huì)：如今的社會(huì)環(huán)境、語言環(huán)境與古代大不一樣，新的古文選本如何讓初學(xué)者比較順暢地進(jìn)入古人的精神世界？

吳承學(xué)：就兒童的古文啟蒙而言，其一應(yīng)激發(fā)孩子閱讀古文的興趣，選取相對(duì)貼合兒童的生活、能夠?yàn)閮和斫獾念}材；其二是選篇范圍應(yīng)兼收多種文體、風(fēng)格、流派的作品，以期在啟蒙之初提供廣闊的視域；其三是選取文辭典雅、易于誦讀的作品，在童蒙時(shí)代建立對(duì)古文的感性認(rèn)識(shí)和直觀感受。《古文觀止》《古文辭類纂》等古文選本卷帙較大，且所收作品對(duì)兒童而言還是有一定理解難度，更適合啟蒙以后的進(jìn)階閱讀。從這個(gè)意義上來說，《給孩子的古文》注意選擇易于為兒童接受和理解、篇幅適中的作品，且選篇呈現(xiàn)出豐富的文體、流派、風(fēng)格變化，適合入門。

劉寧：我正在上中學(xué)的孩子，最近一拿到《給孩子的古文》，就被吸引，不用家長安排，他已經(jīng)一邊讀，一邊背誦了書中選錄的幾篇文章。這本書裝幀典雅，排版也很考慮孩子的需要，上半頁為原文，下半頁為注釋，閱讀時(shí)遇難解之詞句，可以迅速看到注釋串講，比之現(xiàn)在常見的注釋插入原文或者注釋統(tǒng)一排于原文之后，這樣的排版，都讓閱讀更為流暢通貫。讀古文最講究一氣呵成，意脈不能中斷，如果閱讀中需要不停地翻找注釋，興味一定大打折扣。

商偉：沒有什么古文作品是專為孩子寫的，但在為孩子挑選、編排和講解時(shí)，我還是多少考慮了讀者的古文程度和接受能力。在注解當(dāng)中，采用串講的方式，同時(shí)為一些字詞提供注釋和注音，讀者不需要另外去查字典就可以基本上讀懂字句的意思。在書的前五分之一的部分中，我盡量收入一些節(jié)選的古文片段，包括寓言和笑話等。這樣先短后長，先易后難，逐漸過渡到完整的、有深度的古文作品。

需要說明的是，書名上的“孩子”不可過于拘泥來看，成年人也可以讀，尤其歡迎家長和孩子一起讀。好的古文不是一遍就可以讀懂的，弄懂字意和句意，只是第一步。隨著文學(xué)閱讀能力的提高，人生閱歷的豐富，生活境況的改變，我們往往會(huì)從同一篇作品中得到不同的領(lǐng)悟和啟示。我希望編一本古文選，陪伴年輕的朋友們成長。

劉寧：這本書很注重呈現(xiàn)古代文章的情趣。書中的選篇能結(jié)合孩子的生活體驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，選擇那些富于生活趣味、人倫溫情、奇思妙想的作品。關(guān)于尊師勸學(xué)，書中選了《論語》“吾十有五而志于學(xué)”，韓愈《師說》、宋濂《送東陽馬生序》；奇思妙想之作，則有《莊子·逍遙游》中“萬里長風(fēng)、浩蕩無際、想落天外”的文字；人倫溫情，則有諸葛亮《誡子書》、韓愈《祭十二郎文》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》；更有許多充滿生活意趣的雋永作品，如王維《山中與裴秀才迪書》、張岱《西湖七月半》、李漁《取景在借》等。

《古文觀止》

3.用選本指示傳統(tǒng)文化的門徑

光明讀書會(huì)：過去有“《文選》爛，秀才半”的說法，不少舊的古詩文選本是為學(xué)習(xí)寫作提供的范本。現(xiàn)在很少有人用文言文寫作了，我們能從古文閱讀中得到什么收獲？

商偉：的確，我們今天閱讀古文，主要目的不是為了學(xué)習(xí)古文寫作。但古文寫作的原理具有普遍性，至少其中的一部分也適用于現(xiàn)代散文的寫作。從讀者的立場(chǎng)來說，古文閱讀需要培養(yǎng)兩方面的能力：一是古漢語的能力，一是文學(xué)閱讀的能力。培養(yǎng)文學(xué)閱讀的能力，首先需要對(duì)一個(gè)具體的文學(xué)傳統(tǒng)或文學(xué)體裁獲得一個(gè)深入的了解和把握，也需要通過廣泛的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)來不斷豐富和提高。我們往往都希望通過了解作者的生平，來幫助解釋作品，但這只是閱讀的一種方式。關(guān)鍵恐怕還是要學(xué)會(huì)從作品內(nèi)部讀出東西來。文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)對(duì)語言文字的敏感和解讀能力。我在導(dǎo)讀部分，通常根據(jù)每一篇作品的特征做啟發(fā)式的講解，不求面面俱到，而是希望展現(xiàn)文學(xué)閱讀的不同取徑和視角，最終的目的是為了揭示古文寫作的千姿百態(tài)與豐富多彩。

吳承學(xué)：我們閱讀古文，并不僅為了寫作，從根本上來說是要了解古人的文學(xué)觀念，走進(jìn)古人的話語背景，接受古典的熏陶。實(shí)際上，無論古今，學(xué)習(xí)古文寫作的人放在整個(gè)社會(huì)基數(shù)里都是少數(shù)。不同之處在于古代寫作古文的人群主要是文人士大夫，今天寫作古文的人主要是專業(yè)人士和古代文學(xué)愛好者。而隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的普及，古文選本的對(duì)象，不再針對(duì)小圈子，而要面向大眾。所以古文選本思路的調(diào)整，本質(zhì)上是閱讀對(duì)象的調(diào)整。對(duì)于今天的古代文學(xué)專業(yè)人士和愛好者，傳統(tǒng)的經(jīng)典選本是足以指導(dǎo)寫作的。而面向普通大眾的選本，則需要新的思路和形式。

商偉：最近幾年，媒體上出現(xiàn)了古典詩詞熱。古文和詩詞都是中國傳統(tǒng)文學(xué)的重要部分，而且相互滲透影響，相輔相成。但同古典詩歌相比，古文與生活的接觸面顯然更寬，覆蓋的范圍也更廣泛，涉及思想、知識(shí)、情感和日常生活的方方面面。從這個(gè)意義上說，古文是古典文化的豐富載體。我在這本書的序文中說：“一部好的古文選，就是一部中華傳統(tǒng)文化的讀本。讀一本好的古文選本，也就是經(jīng)歷一次古典文化的精神洗禮。”

吳承學(xué)：在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上自然而然地習(xí)得古文閱讀的語感，這是理解古文的第一步，只憑借一部選本是很難做到這一點(diǎn)的。選本的意義在于引導(dǎo)入門，即從浩如煙海的作品中選取具有代表性的作品，為初學(xué)者指出學(xué)習(xí)的門徑，學(xué)習(xí)者涵泳熟習(xí)了以后，自可按圖索驥，再去尋找自己感興趣的相關(guān)的作品，如按作者、流派、文體等線索深入閱讀，這也是一個(gè)漸次走入傳統(tǒng)文學(xué)語境的過程。

董其昌《跋米芾〈蜀素帖〉(之二)》

4.在閱讀中體味古文之美

光明讀書會(huì)：《給孩子的古文》在導(dǎo)讀、注釋上下了很多功夫，但沒有白話文的翻譯。古文是否需要翻譯？如何通過導(dǎo)讀、點(diǎn)評(píng)體現(xiàn)古文的旨趣？

劉寧：我一直感到對(duì)古詩文做白話今譯是很不妥當(dāng)?shù)摹Ｎ难院桶自挷町悩O大，經(jīng)過白話翻譯，文義之美也精光頓減。讀古文，一定要原汁原味地諷誦涵泳。這部書雖然是面對(duì)小讀者，但不做今譯，顯然是深知今譯對(duì)領(lǐng)略文義之美的損害。

吳承學(xué)：關(guān)于古文翻譯的問題，我詢問了一些家長，他們給出了兩種完全相反的意見。一種意見認(rèn)為，只有借助注解去理解文義，讀者才可以沉浸到古文本身的語境之中去，在作品本有的聲韻、用詞、句法中體驗(yàn)其言辭之美，以及作者的為文用心。通過譯文理解原文，無異于隔靴搔癢，始終隔了一層。另一種意見則認(rèn)為作為面向大眾出版的讀物應(yīng)該有對(duì)應(yīng)的譯文或者詳細(xì)的串解。大多數(shù)家長的古文水平可能也不是很高，無法點(diǎn)撥、輔導(dǎo)孩子，片面強(qiáng)調(diào)“書讀百遍其義自見”，并不符合實(shí)際情況。各個(gè)人情況不同，需求不同，自然是見仁見智，難求一致的。

劉寧：古典文章之美，尤在于筆墨意趣。《給孩子的古文》的點(diǎn)評(píng)，每能抉發(fā)其妙，例如《戰(zhàn)國策》“鷸蚌相爭”故事，編者點(diǎn)評(píng)說：“在這一則寓言中，鷸與蚌各說了一句話，不僅邏輯前后一致，連語言也很相似。因此，盡管他們各不相讓，針鋒相對(duì)，但聽上去卻又一唱一和，彼此呼應(yīng)，就像是一出喜劇中的臺(tái)詞。”又如稱《游黃溪記》“文字風(fēng)格也奇崛異常，尤以罕見的譬喻取勝，凸顯了這一帶瑰麗的異域色彩”。談到《項(xiàng)脊軒志》的“過人之處”，說其中寫到作者無須開窗，單憑腳步聲就知道是祖母、母親和妻子誰從窗前走過。這一句看似隨意，卻讓“我們仿佛感受到了她們的聲音和氣息，在靜美的時(shí)光中緩緩擴(kuò)散，彌漫了記憶的每一個(gè)角落”。

點(diǎn)評(píng)文字本身也很雋永耐讀，《笑林》“執(zhí)竿入城”這則笑話，編者點(diǎn)評(píng)說，手執(zhí)長竿的魯國人固然已經(jīng)令人不可思議，那位自以為見多識(shí)廣的老父更加可笑，兩人的可笑難分高下，“只是可惜了那根長竿”，筆端的幽默讀來讓人忍俊不禁。書中許多點(diǎn)評(píng)，不僅富于藝術(shù)敏悟，而且溫厚和煦，循循善誘，如點(diǎn)評(píng)諸葛亮《誡子書》“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”，說“人生的行旅就是一場(chǎng)內(nèi)心的修煉”；談到趙括紙上談兵，感嘆“自古兵者為兇器，圣人不得已而用之，又談何容易”。這些體會(huì)，會(huì)啟發(fā)孩子養(yǎng)成溫良勤勉的心性。

這部選本能讓孩子比較全面地感受古代文章的豐富，同時(shí)以精妙溫厚的點(diǎn)評(píng)，讓孩子領(lǐng)略文章的意趣，受到感染和啟迪。在點(diǎn)評(píng)《記承天寺夜游》時(shí)，作者感嘆：“流光似水，月色中的世界一片空明澄澈……久違了，古典詩文中的月色。當(dāng)下都市的燈光太過喧鬧了，閑人更少，還有誰記得上一回月下漫步，那是哪一年了？”讀著這樣的文字，大概每一位讀者都會(huì)忍不住去推窗眺望，在燈火夜色里，尋找像蘇軾筆下一樣的澄澈月光。

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