前沿拓展：

元大都布局復原圖。

元代道士瓷像，北京市西城區舊鼓樓大街出土，首都博物館藏。

《元代京畿地理》

作者：丁超 主編：尹鈞科

版本：北京出版社 2016年12月

《大元三都》

編者：首都博物館

版本：科學出版社 2016年7月

忽必烈偉岸的塑像靜穆地注視著前方，這里曾是他用駿馬丈量的土地，是野心勃勃擘畫的世界之都的中心。如今，這里是一座遺址公園，精心修剪的草坪掩埋著昔日的巍峨城垣。在現代化高樓大廈的環繞下，這座公園就像是遼遠的蒙古大草原的一片飛地，散發著陣陣往古幽情的氣息。

因此，即使在這里偶遇穿越時空的元代訪客也不奇怪——當然，這四個站在忽必烈像前，身穿典型蒙元服飾的漢子并非穿越八百年時空而來，而是一個名為“夜不收”的重演歷史愛好者小團體。其成員周渝為了拍這張照片，特意蓄了胡須，以便顯得更有當年蒙古鐵蹄的粗獷氣象。

“我們拍照穿的衣服叫做質孫服，是蒙古勛戚大臣和近侍穿著的一種官服”，周渝解釋說?！百|孫”即是蒙古語“華麗”的音譯。

馬可·波羅在他的游記中將此服飾稱為“金錦衣”：“衣其最美之金錦衣。同日至少有男爵騎尉一萬二千人，衣同色之衣，與大汗同。所同者蓋為顏色，非言其所衣之金錦與大汗衣價相等也。各人并系一金帶，此種衣服皆出汗賜，上綴珍珠寶石甚多，價值金別桑確有萬數……足見其事之盛，世界之君主殆無有能及之者也?！?/p>

在昔日大汗擘畫的榮耀之都內，在創建者忽必烈汗的雕像前，身著質孫服，確實恰如其分。盡管蒙元的統治僅維持八十余年，但它給北京這座城市，乃至整個中國留下的文化遺產卻余韻猶在，甚至不知不覺地滲透在日常生活之中，習焉不察。質孫服就是一個典型的例子。這種蒙元達官貴人身著的特色服飾，即使在朱元璋將蒙元統治者驅逐漠北，建立明朝之后，仍被沿用下來，被稱為“曳撒”，在與漢式服裝結合后，創造出了新的樣式。今天，在古裝影視劇中占據一席之地的明朝錦衣衛們，身上華麗得惹人眼熱的飛魚服，正是蒙元時代質孫服的絢爛遺風。

這群身著質孫服的古裝愛好者們，自然對這段歷史心知肚明。那天晚些時候，他們齊聚在一家燒烤攤前，大快朵頤一串串烤羊肉。這種用串扦烤肉的歷史，可以追溯到兩千年前的漢代。但撒在上面的各種佐料，則來自遙遠的西域，轉扦燒烤的方法，則可以追溯到中亞阿拉伯帝國的傳統。蒙古征服者的鐵蹄在草原和荒漠中奔馳，他們用強悍的武力降服了世界，又被世界各地的文明所折服。當他們翻身下馬，在渤海之濱，華北平原之上締造這座世界之都時，他們內心中激蕩的不只有征服世界的欲望，也有一種強烈的熱忱：在這里創造一個世界之都。

世界帝國之都的誕生

至元九年二月二十七日（1272年3月28日），元世祖孛兒只斤·忽必烈下詔，改中都為大都，至此，這座被旅行家馬可·波羅贊譽為“世界諸城無能與比”的繁華都市，就此誕生。

與其他朝代不同，蒙元王朝共有四座都城（哈喇和林、元上都、元中都、元大都）。忽必烈繼汗位以后，定國號為元，他并建兩都，以大都為正都，上都作為夏都的巡幸舉措，既滿足了忽必烈在生活、習慣上的需要，更是兼控中原漢地與蒙古宗親的政治需求。四座都城中，大都城的規模最大，建筑最全，規劃最為合理，功能最為完備，且地理方位處于最南，從大一統和控制南北地區和聯系農耕與游牧區域，以及經營整個封建國家的角度來講，毫無疑問是其中最為重要的都城。從世界范圍來看，元大都是當時首屈一指的都城。

大都的前身是遼南京（又稱燕京）和金中都，在突厥語中，大都被稱為“汗八里”，也就是“大汗之居處”，在《馬可·波羅行紀》一書中，也使用了“汗八里”的說法。1280年，馬可·波羅跟隨忽必烈巡幸的隊伍，來到了聞名已久的大都城，對于這座世界城邦“汗八里”，他這樣記錄：“此城之廣袤，周圍有二十四哩（一哩約相當于1.6公里），其形方正，由是每方各有六哩。環以土墻，墻根厚十步，然愈高愈削，墻頭僅厚三步，遍筑女墻，女墻色白。墻高十步，全城有十二門（此處有誤，大都城僅有十一門）……街道甚直，此端可見彼端，蓋其布置，使此門可由街道遠望彼門也。各大街兩旁，皆有種種商店屋舍。全城中劃地為方形，劃線整齊，建筑房舍。每方足以建筑大屋，連同庭院園囿而有余……方地周圍皆是美麗道路，行人由斯往來。全城地面規劃有如棋盤，其美善之極，未可言宣?！?/p>

如果從今天的北京區域地圖上畫出大都的范圍，那大都城址正好位于北京的城區之內，北至元大都土城遺址，南至長安街，東西至二環路，三面環山，東南一帶為大片沼澤，西南角接近太行山。

要講北京城的創建，忽必烈是繞不開的人物——中國大一統政權建都北京，始于忽必烈，而作為大元王朝的締造者，忽必烈同樣是大都城營建的最高決策者。周良霄在其所著的《元史》中引用《元典章》的記載，“中統四年（1263年）五月，忽必烈陞開平府為上都，翌年八月，復詔：‘開平府闕廷所在，加號上都，外燕京修營宮室’?！边@里的燕京，后改稱中都，最終被定名為大都。元代文人黃文仲在《大都賦》中說：“維昔之燕，城南廢郛；維今之燕，天下大都。”

1266年，忽必烈任命安肅公張柔與行工部尚書段天佑等開始修建兩都，為遷都燕京做準備。這時，忽必烈遇到了一個問題：是否要在已遭到嚴重破壞的金中都城池、宮闕上復建新宮？最終，在劉秉忠的建議下，忽必烈選擇拋棄舊址，在原址東北方曠野上重建新城，仍稱中都。整座城市以金代萬寧宮（今北海瓊華島）——這是當時保存尚好的金代行宮——為中心，形制為三套方城：包括外郭城、皇城和宮城。無論是新城城址的擇定，還是城池、宮闕的規劃等，都由劉秉忠統領負責。

劉秉忠為何人？有“聰書記”之譽的劉秉忠有多個名字，他起先名叫劉侃，出家為僧后起名子聰，為官后又改名為劉秉忠。布衣出仕的劉秉忠堪稱忽必烈座下開國定都的第一功臣，就連大蒙古國更名為大元，也是劉秉忠對忽必烈的奏議，取《易經》“大哉乾元”之意。

在奉忽必烈之命修建了上都城之后，劉秉忠在趙秉溫、趙鉉的協助下，對大都進行了全盤設計，奠定了北京市最初的城市雛形?！对贰⒈覀鳌分性岬?，“四年（1267年），又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年（1271年），奏建國號曰大元，而以中都為大都?！眰髡f中，劉秉忠“通曉音律，精算數，善推步，仰觀占候，六壬遁甲，《易經》象數，邵氏《皇極》之書，靡不周知。”這些才干悉數被他運用于大都城的規劃和營建之中。至元十一年（1274年）正月，大都宮闕建成。遺憾的是，同年八月，劉秉忠無疾而終，時年五十九歲，沒能等到這座他擔綱總設計師的都城最終筑成。

在劉秉忠的規劃設計之下，大都成為我國歷史上第一座平地創建的街巷制都城。作為元代的都城，大都只有短短九十幾年的歷史，但時至今日，北京城依然可以在一些街巷間看到當年大都的城市格局和風貌。盡管這座始建于1267年（至元四年）的都城，迄今為止已相隔我們七百五十三年。

大都的設計者當然不只有劉秉忠。除他以外，張柔、張弘略父子，段天佑，王慶瑞，劉思敬，郭守敬，楊瓊，以及也速不花，也黑迭兒丁，阿尼哥等也參與到了都城設計之中。

從至元四年大都城正式開工筑城，到至元二十四年，筑城工程全部告成，再到至元三十年完成連通大都和通州的通惠河（標志著元大都城的最終建成），全部工程歷時26年。這座亙古空前的都城，以積水潭東岸的中心閣為中心點，城周總計28600米。

大都城的街道是南北東西走向的干道，被劃成方整的棋盤形狀，各條街道寬闊繁華。黃文仲在《大都賦》中說，“華區錦市，聚萬國之珍異”，“天生地產，鬼寶神愛，人造物化，山奇海怪，不求而自至，不集而自萃?！倍鴵段鼋蛑尽酚涊d，元大都有米市、面市、菜市、果市、鐵器市、窮漢市等30多種市場，集中買賣各種貨物，城市規模之宏大自不待言。

大都的中心

位于北京西北二環的積水潭，舊稱海子、玄武池，是元大都皇城外北面的一大片水面的總稱（這里需要注意的是，元代的積水潭和現在的積水潭并不相同，包括了北京西城什剎海的前海、后海、西海三塊水面），它是自元以來流傳至今仍在沿用的名字。對于大都城來說，積水潭的地位非同一般。大都城最具特色之處，就是以積水潭(海子)為中心布置城市和環太液池布置宮殿。顯然，這是一個大膽的創新，從而也使它在中國都城建設史上獨具一格而富有魅力。對此，北京市文物研究所副研究員孫勐認為，以水的位置和形態決定大都的城市格局和布置，很可能反映了游牧民族傳統的“逐水草而居”的深層意識和生活上的實際需要。《元史·地理志》中記載：“海子在皇城之北、萬壽山之陰，舊名積水潭，聚西北諸泉之水，流入都城而匯于此，汪洋如海，都人因名焉”。

大都有兩個供水系統：一是由高梁河、海子、通惠河構成的漕運水系；一是由金水河、太液池構成的宮苑用水系統。漕運對于大都城的重要意義無需多言，《元史·食貨志》記載：“元都于燕，去江南極遠，百司庶府之繁,衛士編民之眾,無不仰給江南……而江南之糧分為春夏二運，蓋至于京師者一歲三百萬余石?！?/p>

由丁超所著的《元代京畿地理》一書中提到，元代北京地區的區域與城市人口達到前所未有的數量。至元七年（1270年）大都（中都）地區戶口共計18.4萬余戶，63.5萬余人，其中城市人口41.8萬人。泰定四年（1327年）大都地區人口發展到極致，高達43.7萬余戶，208.2萬余人，其中城市人口95萬余人。也有研究認為，后至元六年（1340年）大都城人口接近百萬。

擁有百萬人口的大都城，對糧食以及各類物資的需求無疑非常巨大。為了解決糧食問題，大都城一方面需要提高本區域糧食產量，另一方面則需要依托遠途運輸。但隋唐時期所修建的大運河，并不能滿足元朝所需，以通州為終點，也為運輸帶來了許多不便和浪費。如何解決這一問題呢？作為劉秉忠的副手及弟子，郭守敬在這其中發揮了極大的作用。

孫勐認為，郭守敬在大都營建中的貢獻，主要表現為主持興修水利和制造天文儀器。孫勐提到，郭守敬使用金朝廢棄的金口河，解決了修建大都所需西山建筑材料的運輸問題，同時還可以在河水流經之地灌溉農田。另外，郭守敬引玉泉之水入城，注入太液池，是為金水河，解決了宮苑的用水。更為重要的是，至元二十九年（1292年），在郭守敬主持下，從白浮村開鑿渠道，經甕山泊(今昆明湖)，至城內積水潭，向東南直達通州，與大運河相連接，即為通惠河，保證了漕運用水的供給。

北京市文物研究所基建考古室副主任張中華，曾在2007年4月中旬至2008年5月上旬參與了對萬寧橋和地安門東大街之間的北京玉河遺址進行的考古發掘工作。據張中華介紹，在這次考古發掘中，清理出了元代通惠河堤岸遺址，這一遺址就壓于明代南岸之下，不可謂不令人慨嘆。

通惠河于至元二十九年八月開鑿，于至元三十年八月竣工，歷時一年。史書中記載，郭守敬于至元三十年（1293年）修建通惠河完畢后，元世祖忽必烈自上都歸，“過積水潭，見舳艫蔽水，大悅，（即賜）名曰通惠河?！弊源艘院螅瑥暮贾莩霭l的運糧船，就可以深入京城腹地，直接駛入積水潭港。而因為水量大大增加，由海路而來的漕船經天津沿北運河也可到達積水潭，使得積水潭成為維系京城“兩運”的重要碼頭。

黃文仲在《大都賦》中寫道：“揚波之櫓，多于東溟之魚。馳風之檣，繁于南山之荀?！碑敃r的繁盛可見一斑。首都博物館國內合作與民族考古研究部主任譚曉玲也是一位資深元史研究者，她認為，作為大運河的中點，積水潭一帶是當時大都城中最為發達和重要的商貿區，不知道是否可以將之理解為今天的CBD。

當然，對帝王而言，積水潭的功用不止如此。北京大學中國古代史研究中心暨歷史學系教授羅新在其所著的《從大都到上都》一書中提到，元代皇帝座駕迥異古今，乃東南亞所產的大象，也就是史料中的象輿或者象攆。而《元史·輿服志》記載，這些大象“育于析津坊海子之陽”。這些來自異域他方的龐然巨獸，一如這個龐大的世界帝國的縮影，張揚著它的雄奇與輝煌。

幻影之都

那么，這座崛起于13世紀的世界帝國，在今天的北京城留下了哪些印跡呢？或者，對于今天的北京城來說，哪里可以尋覓到昔日的大都風貌呢？

于2003年進行整體改造修建的元大都城垣遺址公園自然是其中之一。這個西起學院南路明光村附近，東到芍藥居附近的狹長公園里，有著七百多年前的大都城墻遺跡。和平門外聞名遐邇的琉璃廠，得名也可追溯到元朝。這里在遼代被稱為海王村，直到元代因海王村位于元大都南側，距離都城較近，成為燒制琉璃瓦的官窯。孫殿起《琉璃廠小志》記載：“元代建都北京，名大都城，設窯四座，琉璃廠窯為其中之一。分廠在三家店，派工到西山采取制琉璃瓦器之原料，由水路運至海王村之琉璃窯，以備燒制。緣元代由此地至西山，水道暢通，可以用船只啟運也。”琉璃廠由此得名。此外，海淀區與西城區交界處的高梁橋，西城區的白紙坊，王府井大街附近的鵓鴿市等地名，也始自元大都時代。

地安門內的后門橋，其實就是元代的萬寧橋。至元七年（1270年），劉秉忠、忽都于思、趙秉溫言，“大都城既成，宜有明神主之，請立城隍神廟。上然之，命擇地建廟，如其言。得吉兆于城西南隅，建城隍之廟”。這座城隍廟，位于大都城西南隅順承門里，也就是今天西城區的成方街33號。北京都城隍廟的歷史亦由此開始。

除都城隍廟外，北京還有一些寺觀也起自大都時代或者更早一些時期。比如阜成門內大街北部的白塔寺（大圣壽萬安寺），位于朝陽門外神路街的東岳廟（東岳仁圣宮）等。被尊為全真龍門祖庭的白云觀，由尹志平在掌教之后修建于長春宮東側，丘處機的遺蛻葬于其內的處順堂?！扒鹛帣C還燕以后，成吉思汗下旨將他所居之太極宮改名長春宮。”孫勐介紹說：“元成宗時，張九思的夫人出資在處順堂右修建了劉仲祿的祠堂。白云觀也就成為全真龍門祖庭，號稱道教全真第一叢林?！?/p>

但這些建筑遺存和地名，并非是元大都留在人間的唯一遺產——真正的遺產是無形的，就像是質孫服、元雜劇和元曲，以及那些縈繞著這座世界之都所創生的夢幻奇想。那是一個宏大雄奇的幻影，是世界的縮影，是令人向往的俗世天堂。就像桂冠詩人柯勒律治在讀完馬可·波羅在游記中描述的元大都所產生的幻象一般，那是“內心荒漠中的一塊魔地，一眼清泉，一片鮮花碧樹的綠洲”。

（特別致謝：北京市文物研究所、首都博物館、北京古代建筑博物館。北京市文物研究所孫勐、張中華，首都博物館國內合作與民族考古研究部譚曉玲，北京古代建筑博物館郭爽對本文均有貢獻）

撰文/何安安 李夏恩

拓展知識：

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