上海松江大廈油煙機(jī)維修風(fēng)調(diào)雨順(上海松江油煙機(jī)清洗)

前沿拓展：

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格爾茨認(rèn)為人們要了解某一行動(dòng)或者某一文化現(xiàn)象，必須將其放在原本的“脈絡(luò)”中加以解讀，方法是追隨當(dāng)?shù)厝说男袨檫M(jìn)行以行動(dòng)為中心的解讀。 米德、本尼迪克特、克拉克洪也認(rèn)為：文化是綜合信仰和價(jià)值觀的系統(tǒng)體系，文化不同于社會(huì)但是作用于社會(huì)，文化塑造了各個(gè)民族的基本人格，而基本人格又決定了民族文化的命運(yùn)。

1.鄉(xiāng)村年俗文化的本旨

魯中年俗文化，正是將農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化以象征符號(hào)的形式凝縮在年俗文化之中，在潛移默化里培育和影響百姓的相似的性格和為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)共同的文化塑造區(qū)域共同體。具體來(lái)講，年俗文化里含括了如下層面：

（1）慶祝豐收，享受喜悅

農(nóng)耕文明以“春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”為一歲。早在四千多年前的夏代，農(nóng)歷正月初一作為春回大地，周而復(fù)始的開(kāi)端被確定為“元旦”，即是民俗意義上的“春節(jié)”。殷商甲骨文里的“年”字是豐滿的麥穗形象，象征了豐收。古人認(rèn)為，五谷均有收獲為有年，五谷均大有收獲為大有年，這就是過(guò)年和過(guò)大年的由來(lái)，即是對(duì)五谷豐登的喜悅表達(dá)。魯中地區(qū)四季分明，春節(jié)之后大地復(fù)蘇萬(wàn)物開(kāi)始滋生成長(zhǎng)，而春節(jié)正是全民安靜修養(yǎng)，享用豐收果實(shí)的最佳時(shí)節(jié)。

（2）合家團(tuán)聚，共享天倫

“大年三十情結(jié)”，是中國(guó)人家庭理念的充分表達(dá)，它體現(xiàn)了尊老愛(ài)幼，勤儉持家，夫妻和睦，鄰里團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)美德。個(gè)人生活的是否幸福，固然相關(guān)聯(lián)于社會(huì)的文明進(jìn)步，但是更重要的是要擁有一個(gè)溫馨和睦的家庭環(huán)境，一個(gè)良好團(tuán)結(jié)的家庭環(huán)境不僅關(guān)系到每個(gè)家庭成員幸福感，也匯集和呈現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的安定和諧。而春節(jié)期間，吃年夜飯、拜年問(wèn)好，舉家團(tuán)聚，共享天倫的和諧氛圍洋溢在所有角落，是傳統(tǒng)美德的集中展現(xiàn)和提升，所以“過(guò)年”即是從時(shí)間、約定和習(xí)俗上對(duì)“合家團(tuán)聚、共享天倫”進(jìn)行濡化。

（3）供奉諸神，感恩祈福

供奉諸神、感恩祈福是年俗文化的最早的涵義。在靠天吃飯的年代，風(fēng)調(diào)雨順即是收獲豐年的根本保障。豐收之年要感恩神靈護(hù)佑，用新米新飯新酒和肥美的雞鴨魚肉敬獻(xiàn)神靈，而在災(zāi)荒之年更要檢討反思一年來(lái)的過(guò)錯(cuò)與不恭，期盼新的一年風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、人丁興旺。信神敬天知恩圖報(bào)是對(duì)自然的敬畏，懂得人生在世善惡有報(bào)，將“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道家思想融入在習(xí)俗文化之中，凝練成厚重的禮儀之邦、文化之邦，無(wú)愧于世人稱羨的“孔孟之鄉(xiāng)”。

2.鄉(xiāng)村年俗文化的傳承

滄海桑田，數(shù)千年中華大地上發(fā)生了翻天覆地的變化，年俗也伴隨社會(huì)生產(chǎn)方式和人們生活節(jié)奏不斷演變，傳統(tǒng)年俗的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了新的變化，弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化，傳承創(chuàng)新年俗文化的主旋律，就要“不畏浮云遮望眼”，傳承創(chuàng)新、順應(yīng)潮流、與時(shí)俱進(jìn)。

（1）發(fā)掘文化，滿足需求

年俗文化一個(gè)綜合性的文化載體，融合了大量物質(zhì)的和非物質(zhì)文化。但是隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，承載年俗文化的具體載體正在慢慢消失，比如諂媚“灶王爺”的儀式的灶臺(tái)、“發(fā)紙馬”儀式的庭院和“辭舊迎新”爆竹的禁燃。如何發(fā)掘年俗文化的本質(zhì)內(nèi)涵，以滿足新時(shí)代人們的文化和生活需求，是年俗文化面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。凈化、慶賀、感恩、祈禱、團(tuán)聚，無(wú)疑是年俗文化中最核心的內(nèi)涵，樓層較低的住戶，可以選擇全家總動(dòng)員，擦窗戶、清洗油煙機(jī)、擦拭廚房衛(wèi)生間的頂棚和墻壁，來(lái)個(gè)全家大掃除，雖然會(huì)蓬頭蓋臉滿頭大汗，比不得花幾百塊錢干凈舒服，但是一家人說(shuō)說(shuō)笑笑其樂(lè)融融的氛圍，是多少錢也買不來(lái)的，再者，那種親自清理污垢的辛勞，比如油煙機(jī)里的厚重的油詬，既能產(chǎn)生對(duì)灶臺(tái)制造美食的感恩，又能感慨應(yīng)該少鹽少油地健康飲食，對(duì)房間的歲時(shí)凈化，一直到爽心悅目心情舒暢，再?zèng)_個(gè)熱水澡，凈化的不僅是房子而且整個(gè)人的心靈；城區(qū)沒(méi)有豐收糧食的喜悅，但是一年來(lái)全家平平安安，還積攢了一份高于往年的“經(jīng)費(fèi)”，如果小家庭沒(méi)能夠回老家進(jìn)行大家庭的團(tuán)聚，北方人去三亞吃海鮮，南方人去哈爾濱看冰燈，全家飛來(lái)飛去走走停停，異域他鄉(xiāng)的年夜飯也能油然濃濃的親情，屆時(shí)再與大家庭進(jìn)行圖片、語(yǔ)音、視頻的互動(dòng)，將欣喜和問(wèn)候共享，也不失為很好的滿足。

感恩和祈禱可以借名寺古剎進(jìn)行，可以借旅游之機(jī)，也可以就近到老人們中意的場(chǎng)所，因?yàn)樾枨蟮氖峭ㄟ^(guò)布施所體現(xiàn)的感恩和通過(guò)點(diǎn)燈、跪拜所表達(dá)的祈禱，有時(shí)可能無(wú)關(guān)信仰，但是滿足了心靈的需求，這才是最重要的。當(dāng)然，異地搬遷追隨兒女的老人，如果堅(jiān)持“發(fā)紙馬”和“祭祀先人”的意愿，那么自有變通：在郊區(qū)找一塊平攤無(wú)草無(wú)樹木的沙土地，點(diǎn)一炷香請(qǐng)來(lái)“天地三界十方萬(wàn)靈”，“發(fā)紙馬”祭拜；磕頭送走天神后，在旁邊畫一個(gè)大圈，留一缺口朝向老家的方向，在圈底擺置飯菜、煙酒、茶水、碗筷，點(diǎn)燃與先人同數(shù)量的香，請(qǐng)“先人”赴宴，同樣是分發(fā)火紙和元寶，同樣是三遍“澆奠”，同樣是要“火祭”，同樣是要磕頭拜祭，只要能滿足老人那份心靈的安慰和敬養(yǎng)，又有什么不可以變通和表達(dá)的呢。新時(shí)代的新年俗，就是需要因地循時(shí)、發(fā)掘文化、滿足需求。

　　（2）政府發(fā)力，社會(huì)參與

年俗文化的創(chuàng)造者、承載者和享受者都是全體民眾，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會(huì)急劇變化、外國(guó)文化對(duì)中華文化沖擊的世界日趨全球化的今天，政府和社會(huì)有責(zé)任和義務(wù)動(dòng)用文化服務(wù)體系和消費(fèi)引導(dǎo)職能，共同傳承年俗文化。政府應(yīng)該籌劃推出適應(yīng)新時(shí)代要求、繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、符合人民需求、弘揚(yáng)民族精神的創(chuàng)新載體，引導(dǎo)大眾參與喜聞樂(lè)見(jiàn)的集體年俗活動(dòng)，倡導(dǎo)年俗問(wèn)文化的娛樂(lè)功能、健康功能和濡化功能；應(yīng)該在財(cái)力允許的范圍內(nèi)，簡(jiǎn)樸與喜慶相結(jié)合地在大街小巷、社區(qū)村落、廣場(chǎng)公園，營(yíng)造濃烈的節(jié)日氛圍，引導(dǎo)大眾走出家門，賞燈賞花、猜謎跳舞、相互交游；“有錢沒(méi)錢，回家過(guò)年”，企業(yè)、團(tuán)體、交通部門和企業(yè)應(yīng)該更加人性化和個(gè)性化，將更精準(zhǔn)的服務(wù)送到民工、學(xué)生、收入微薄工薪階層的心坎，送票上門、開(kāi)通專列、交通補(bǔ)貼等等，讓公眾那份對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和團(tuán)圓的期盼變得便捷、輕松和觸手可及，一點(diǎn)點(diǎn)主動(dòng)作為的公共服務(wù)，換得的是千萬(wàn)個(gè)家庭對(duì)社會(huì)的感恩之情。

政府應(yīng)該出臺(tái)更為人性化的休假政策，在研討制定更為合理地全國(guó)性假期規(guī)定的同時(shí)，根據(jù)地區(qū)和個(gè)體實(shí)際，出臺(tái)更為寬松的休假制度，讓身在異鄉(xiāng)的游子能夠心情舒暢地回家“充電”，而不是因?yàn)橹蛋唷⒎党踢^(guò)晚、歸期過(guò)早而將“喜年”變成“愁年”。在值班規(guī)定上，也應(yīng)實(shí)事求是的，在必要的關(guān)鍵部門、關(guān)鍵崗位設(shè)置值班崗是應(yīng)該的，但不能所有單位都必須值班，特別是基層一些只有一兩個(gè)人的小部門，放假往往還不如周末，往往怨聲載道，更加影響到整個(gè)家庭的過(guò)年氛圍；近年來(lái)政府主導(dǎo)、社會(huì)配合抵制“洋節(jié)”取得了很好的效果，今后商場(chǎng)、餐廳、場(chǎng)館還應(yīng)當(dāng)發(fā)掘年俗文化的魅力，從消費(fèi)上引導(dǎo)大眾融入年俗的濃厚氛圍，讓情趣、幸福感扎根大眾心底，產(chǎn)生對(duì)美好生活、和諧社會(huì)的依戀和熱愛(ài)。

（3）順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)

年俗文化能夠傳承數(shù)幾千年歷久彌新，關(guān)鍵就在于它的合乎自然、“天人合一”。年俗文化產(chǎn)生的根源，無(wú)外乎慶賀豐收，祈禱五谷豐盈、六畜興旺，家人健康平安、心想事成。重溫傳統(tǒng)習(xí)俗，并不是簡(jiǎn)單模仿古人的形式，而是用心去體驗(yàn)傳統(tǒng)的精神與情感。人類進(jìn)入了節(jié)能低碳的時(shí)代，年俗文化應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，伴隨政治經(jīng)濟(jì)、生活方式、消費(fèi)理念的變化而不斷變化，一成不變必將失去活力。這就要求我們?cè)诶^承和創(chuàng)新中與時(shí)俱進(jìn)繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)年俗文化的內(nèi)涵，將年俗文化融入現(xiàn)代元素與合理存續(xù)部分年俗合理并存，在古老深厚的年俗民俗文化里輸入新鮮文化血液，這對(duì)于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)家庭族親和睦、培育美好情操和樂(lè)觀向上精神，建設(shè)新時(shí)代的精神文明，意義重大而深遠(yuǎn)。新時(shí)代的年俗需要善于包容吸納，凡是與新時(shí)代相適應(yīng)的好好形式、好內(nèi)容，都應(yīng)積極傳承，因?yàn)橹髦季驮谟谛〖彝ァ⒋蠹彝ァ⒄麄€(gè)社會(huì)交流溝通、增進(jìn)感情。例如過(guò)年在家庭的朋友圈里“搶紅包”，不在于紅包的大小，而在于整個(gè)家庭的互動(dòng)，在于增加過(guò)年的樂(lè)趣、在于烘托節(jié)日的喜慶。

當(dāng)然，隨著時(shí)代進(jìn)步，現(xiàn)代生活的環(huán)境更加文明，理念更加開(kāi)放，視野更加寬廣，過(guò)去傳統(tǒng)年俗中一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀明顯不符的習(xí)俗，應(yīng)謹(jǐn)旗幟鮮明地予以舍棄。要將民俗與迷信區(qū)分開(kāi)來(lái)，區(qū)分的方法即是要看這一現(xiàn)象是群體性的還是個(gè)體性的，還要看其實(shí)非營(yíng)利性的還是盈利性的。例如張貼春聯(lián)、緬懷先人、祈求平安都是群體性的，也都是非盈利性的，屬于民俗的范疇；而神婆神漢舉辦法事，乞求碾壓對(duì)手升官發(fā)財(cái)則屬于個(gè)體性的，也伴隨收取錢財(cái)也屬于是盈利性的，是標(biāo)準(zhǔn)的迷信活動(dòng)；而對(duì)于人口集中的大中型城市的煙花禁燃，我們也應(yīng)該抱有支持和理解的態(tài)度，在舊時(shí)農(nóng)耕文明萬(wàn)物復(fù)蘇的春節(jié)里，經(jīng)過(guò)寒冬的最后一刻，細(xì)菌病毒即將開(kāi)始活躍，煙花爆竹里的硫磺起到殺菌消毒的作用，能夠有效地抑制病毒蔓延，而現(xiàn)如今大量燃放煙花爆竹，不僅造成嚴(yán)重的空氣污染和噪音污染，還會(huì)具有很大的危險(xiǎn)性和火災(zāi)隱患，這與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)顯然是背道而馳。所以新時(shí)代的年俗文化，必須要順應(yīng)潮流、與時(shí)俱進(jìn)，必須要取其精華、去其糟粕，保留良好傳統(tǒng)、吸納良好風(fēng)尚，展現(xiàn)新年新氣象。

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