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周主今朝列將臺，風云龍虎四門開。香生滿道衣冠引，紫氣當天御仗來。統領貔貅添瑞彩，安排士馬盡崔嵬。磻溪今日人龍出，八百開基說異才。

紂王三十五年三月十五日，姜子牙享受皇帝宰相風后般的待遇登臺點將，兩邊炮聲齊鳴寶纛旗迎風飄揚。姜子牙頭戴珊瑚碧玉周圍遶，瑪瑙珍珠前面釘的金盔，身穿五彩裝花千朵遍金織就的大紅袍，腰間系著紫金雀舌八寶攢就白玉帶。

真是人靠衣裝馬靠鞍，十二金仙都拍手稱贊：“相將威儀，自壯行色，子牙真人中之龍也！”

玉虛宮元始天尊親自前來，斟酒三杯為徒弟送行。九天后，六十萬雄獅征云蔽日隱旌旗，戰士橫戈縱鐵騎，雄赳赳氣昂昂的駛出西岐。

一路是三軍歡悅士氣高漲，過燕山、首陽山，至金雞嶺收了大將魏賁繼續前行。突然哨有馬來報，前有成湯大隊人馬駐扎在嶺上，姜子牙遂即傳令安營。

話說，當年在昆侖山因為回頭看了師弟申公豹一眼，為東征伐紂招來三十六路兵馬阻擾。姜子牙沉思后掐指一算，這次金雞嶺乃最后一路，不禁眉頭緊蹙心想勢必又頗為棘手。

果不其然，金雞嶺不是棘手，而是非常棘手。

麾下四先鋒之黃天化被殺，能征善戰的干將多數被擄，楊戩趁機逃脫，韋護不敢露頭，連西昆侖陸壓與靈鷲山燃燈道人也束手無策，金雞嶺受阻絲毫不亞于昔日的九曲黃河陣。

敢問，這金雞嶺遇到的最后一路究竟是何方神圣，竟然有如此大的能耐，差點讓姜子牙打道回府？

此人乃三山關最后一任總兵孔宣，三山關是一個關名，不過，在封神里的出鏡率比某些人物還要高。如同殷商一個基地，紂王數次從三山關調兵征西，像鄧九公、丘引、洪錦以及張山都出自這里。雖然一個個皆非泛泛之輩，但是同孔宣比起來，那是米粒之珠與日月爭輝。

孔宣，出生不凡非尋常之輩，乃上古飛禽之祖神鳥鳳凰的兒子，原形是世間第一只瞠目細冠紅孔雀。修成人形道行深厚，擁有獨門神通“五色神光”，背后五道光華青、黃、赤、黑、白，一旦放出五行之內無物不收。且速度之快超乎想象，連身化長虹的陸壓也自嘆弗如。

身似黃金映火，一籠盔甲鮮明。大刀紅馬勢崢嶸，五道光華色映。曾見開天辟地，又見出日月星辰。

洪錦的旗門遁、韋護的降魔杵、李靖的玲瓏塔、金吒的遁龍樁、木吒的吳鉤劍、姜子牙的打神鞭……甚至燃燈道人的定海珠與紫金缽盂都照收不誤。不懼照妖鏡敢藐視楊戩，連能遮半邊天的蓬萊島羽翼仙也輕松的打趴在地。

孔宣為何如此牛逼呢？就因為是鳳凰的兒子嗎？應該不僅僅是這樣吧，所謂古之學者必有師，若沒有師父從中指點，誰天生能有這么大的本事。石頭里蹦出來的孫悟空，都得遠渡重洋拜師學藝。

今天，我們就來扒一扒孔宣的師父到底是何許人也？

首先可以確定一點，孔宣在封神里不屬于闡教，如果是的話不可能與姜子牙刀兵相向。蓬萊島的羽翼仙被打下塵埃后對燃燈道人說：“對方五色祥云護身，也有兩翅卻不知是什么鳥。”既然能現出祥云，說明孔宣修煉的是正道，基本上也可以排除截教身份。不是闡教也非截教，那么，師父便不是太上老君、元始天尊或者通天教主。倘若這三個人排除的話，鴻鈞老祖完全可以一筆勾掉。

孔宣的道行深厚僅次于圣人，縱然是鳳凰之子出生起點高，然修成也絕非一朝一夕。詩中介紹說曾見開天辟地，又見出日月星辰，在這樣的背景和時間段下，如果孔宣是鴻鈞老祖的弟子，太上老君等人不可能不知道。如果知道又怎么會坐視不管呢？

姑且假設他們一概不知，孔宣是鴻鈞老祖收的關門弟子，像西游取經一樣派下凡間去故意考驗姜子牙。但你要知道最后收走孔宣的是西方教準提道人，鴻鈞老祖的弟子被別人帶走了，這不是在光天化日下打領袖的臉嗎？從萬仙陣接引教主對鴻鈞老祖的尊敬態度來看，準提道人絕對沒這個膽量。一切都不符合邏輯，因此，鴻鈞老祖是孔宣師父的這個假設不成立。

會是女媧娘娘嗎？

封神中，女媧娘娘乃上古神女，手握招妖幡號令天下群妖。孔宣出生名門有五色祥云護體，雖然原形是被毛戴角，但不可能是妖邪之輩。女媧指派軒轅墳三妖惑亂成湯天下，一則是殷商氣數將近，二則紂王褻瀆神靈獲罪于天。若非如此不可能去逆天行事讓麾下門人阻周伐紂。

昊天上帝與瑤池金母也不可能，如此身份與地位無需開門收徒。再者，龍吉公主是他們的女兒，如果孔宣是其弟子，那女兒又怎么會不認識呢？怎敢金雞嶺與之刀兵相向。孔宣道行法力非圣人不可為之，如果有師父也定然在這個層次，甚至還有過之而無不及。

排除了上述幾位圣人，就剩下火云洞三皇與西方的接引教主以及準提道人了。封神中火云洞三皇有圣人之名，但是無圣人之力，也就是沒有法力，所以不可能是孔宣的師父。

那么，會是接引教主與準提道人嗎？

金雞嶺面對孔宣擋道眾人束手無力，此時西方準提道人前來，孔宣問：“那道者通個名來！”這顯然說明兩個人壓根就不認識，故談不上師徒關系，準提與接引共同開創西方教，相互之間的底細肯定一清二楚。孔宣既然不認識準提道人，那與接引教主也是形同陌路。

如此，有名有姓的圣人都排除了，也沒找到孔宣得師父，難道真的沒有師父是自學成才嗎？看官別著急接著往下看，既然有名有姓找不到，那咱找那無名無姓的。

金雞嶺下孔宣會燃燈道人時，曾向對方介紹自己的道行：

混沌初分吾出世，兩儀太極任搜求。如今了卻生生理，不向三乘妙里游。

天地初開時孔宣出世，因此稱其道行高深僅次于圣人絕非一句空話，如此說來還在火云洞三皇之上。后面兩句如今了卻生生理，不向三乘妙里游，生生理就是輪回生滅之理，所謂的三乘乃佛教三乘真理，分別為是小乘聲聞乘、中乘緣覺乘、大乘菩薩乘，可見孔宣已修成大道。不向三乘妙里游有兩層意思，一是孔宣以別的途徑得道，不需要去修三乘真理，二是已經修成三乘無需再修，而從孔宣最后的歸宿來看顯然是第二種解釋。

燃燈聞言大喜曰：“道兄今日收伏孔宣，正是武王東進之期矣。”準提曰：“非但東進，孔宣得道，根行深重，與西方有緣。”

從準提道人的話中可以看出，收服孔宣比姜子牙東進更重要。像燃燈道人得到了定海珠，言語中貌似有一種欣喜之情，而收蓬萊島法戒、骷髏島馬原時也都說與西方有緣，但沒有表現出多么高興的樣子。

準提上前，扶起法戒曰：“道友，我那西方絕好景致，請道兄皈依。

準提道人向前，摩頂受記曰：“道友可惜五行修煉，枉費工夫！不如隨我上西方：八德池邊，談講三乘大法；七寶林下，任你自在逍遙。”馬元連聲喏喏。

準提道人收孔宣，為何像如獲至寶一樣歡喜呢？除了對方根行深厚，應該是一種他鄉遇故知吧，也就是孔宣和準提乃同道中人。

孔宣非闡非截非西方教，如果沒有師父怎么修的三乘大道呢？

太上老君、元始天尊以及通天教主，是混元大羅金仙的圣人是一教之主，他們都有師父是鴻鈞老祖。接引道人與準提道人開創西方教同他們一個級別，能修成這樣的境界，按理說也離不開師父指點，不過在封神中這個師父是誰？并沒有明確交代我們不得而知，但是仔細找的話，還是留下了一些蛛絲馬跡。

三霄在西岐擺下九曲黃河陣，其中有這么一句：“神仙難到，盡削去頂上三花；那怕你佛祖厄來，也消了胸中五氣。”金鰲島張天君向聞太師介紹“紅沙陣”時，曾說：“縱有神仙佛祖，遭此再不能逃。”

這里都提到一個名詞：佛祖。

那這個佛祖是誰呢？封神千年之后，一個叫釋迦牟尼的人九品蓮臺登彼岸，將西方教改名佛教成為舞臺大青衣。不過鹵子還是那個鹵子，只不過換了一種面而已，西方教與佛教其實都一樣。昔日接引教主說三乘，之后的釋迦牟尼仍然是三乘，唯一不變的則是佛祖，而這個佛祖應該就是接引道人與準提道人的師父，乃真正的佛之祖。

脫卻羽毛歸極樂，超出凡籠養百神。

準提道人一語道破孔宣的出身，而之前燃燈道人、陸壓以及羽翼仙，甚至照妖鏡都不知其來歷。這里除了準提道人是圣人外，之所以能一眼看出，還有個原因就是他們屬同道中人，就像元始天尊點破龜靈圣母的原形。準提道人修的釋門三乘大道，而孔宣同樣也是，這也就是為何自稱不向三乘妙里求。

準提收孔宣是“漫卷詩書喜欲狂”，而欣喜的不僅僅是為西方教崛起，增添了一個有生力量，貌似還有一種“移船相近邀相見，添酒回燈重開宴”的相見恨晚。

因此，準提與孔宣是一個師父，就是那個無名無姓的佛祖。也許就像菩提老祖與孫悟空的關系，傳授了本領但不得出去張揚。

孔宣修成大道后常嘆：“天下雖大其一人可往。”后來投入紂王麾下，姜子牙入關時奉命火速攔截，被準提道人降服帶回西方封為孔雀大明王菩薩。如果不是修的三乘大法，又怎能高坐菩薩之位，而三乘大法又非接引與準提傳授，那就只有無名無姓的佛祖了。

封神中，西方的接引教主、準提道人與太上老君、元始天尊是一個段位，那他們的師父自然不相上下。

文/云中之筆

2021.11.27

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