【老修行】

余幼年時，居京師新街口草場大坑。九陽宮道觀內，曾見一老道士，姓信，年有九十余歲，每日獨坐靜室，從不誦經，不燒香亦不拜神，誰也不知其道號，人多稱之為老修行。

此翁飯食從無定時定量，有時一日三五餐，有時兩日一二餐，亦有時七八日始食一餐不等。所食不過豆類或棗類之屬，從不食煙火食，除此無其他怪異。后我家遷居他處，久之，已將此翁忘卻。但只記得此翁兩腳心各生一大黑斑而已。

在去年春游時，于郊外密林深處，見一壯年，俗家打扮，在一大青石上，閉目赤足跏趺而坐，余心甚奇之。近細觀之，覺此人頗似昔年之老修行。再視其兩足心，黑斑宛然。問答之后，始知誠是余幼年時在九陽宮內所識之道長，推此道長之年齡至少也有一百三十余歲矣!此即是道家氣功中所謂返老還童之術。

【金龍和尚】

余友高君，性喜氣功及拳術，曾游名山大川，見一頭陀僧，獨坐于古松樹下，年約五十余，發長過肩，著百衲衣，臉青銅色，閉目跏趺而坐。自午時至亥時，不食不動。高君終始藏巨石后，竊視之，突見此僧頂上放五色光華，高有三尺余，后化為光圈如燈火。改日重游彼處，再尋訪此僧，只有荒山野嶺，古松敗葉而已。詢問鄉人，知此僧為金龍和尚，已云游他處矣!

【紅衣喇嘛】

吾師省然法師曾言，昔時從西藏來一紅衣喇嘛，著紅衣，手提一舊蒲團，借宿西城護國寺內。夜半有人去廁小解，過廊下時，見此喇嘛坐蒲團上，左右搖動身軀，忽自身騰空而起，高有三尺余，后徐徐下落又徐徐上升，上升下落有十余次。后此紅衣僧似覺有人竊視，緩步入室，傾刻間已鼾聲如雷矣!

【月朗禪師】

吾師月朗老和尚，自幼喜氣功及拳術，后出家云游各地，遇明師，得少林內功，禪功及拳技已臻于爐火純青之地步。一日與眾香客去南海朝山，過密林小徑，林內突然躥出一伙強人，為首的彪形大漢，持馬刀一把。眾強人欲要行兇奪財。禪師上前稽首勸解，匪首大怒，用馬刀照月朗師頭上猛剁，中頭上如砍石鐵，錚錚作金石聲，而禪師談笑自若，眾匪及香客大驚，以為神人，匪伏地求饒，香客紛紛雀躍，禪師以善言訓導之后，揮臂遣散眾匪。

【王薌齋】

薌齋先生，余拳學之師。幼從拳法大師郭云深老先生習拳技，師天資聰慧，勤奮好學，不數年已得郭老拳學之心法，深入拳中三昧。后在京師創立大成拳學，為一代宗師。一日，先生與眾友同登香山鬼見愁，欣賞秋山紅葉，不料背后有人暗算，一歹人用雙手猛擊先生后背，欲使先生死于澗下，誰知擊者如碰彈簧，自身跌出丈外，后抱頭鼠躥而去。此歹人亦是當時武術界的佼佼人物。先生雅量，終不肯言其姓氏。

以此觀之，先生之拳技已入于化境矣!然先生之拳技實出自站樁氣功，故非一般拳技可比。

【吹磚人】

余友童君之表兄張某曾言，昔時在天津見一老者，在公園墻角無人之處，煉呼吸吐納之氣功，先吸清氣一口，納入丹田，然后對墻角猛吹，墻角之磚應聲而斷，觀者多呆目吐舌。

余謂此即古代傳說中的“天罡氣”內功。

【峨嵋隱者】

余學生張某，善攝影，又喜游山水。曾在四川峨嵋山遇一道士，煉道家氣功，鶴發童顏。聽道者言，“昔日有一隱者在此山修煉氣功，已有三百余年，身已與木石同色，不言不動，如石雕一般，惟呼吸不絕，目尚能視。常人以為奇，而以道眼觀之，此乃未得真傳，而妄意修煉，終成不死不生之廢人，后被山中盜賊以利刃破頂而亡，實可惜也。”

余謂此道士真金石之言也!

【凈土和尚】

余幼時，聽京師拈花寺方丈量圓法師言，其師專修凈土法門，故號凈土和尚。不修邊幅，終身穿一破衲。每日足不出戶。室中只有一床，別無他物。每晝夜端坐念佛十萬聲，數十年從無間斷，雖老且病，亦堅持念佛。一日端坐床上，面西合掌，安詳而逝，當時異香滿室。師臨終前告諸弟子言：“念佛與坐禪無二無別，念佛到一心不亂，即是禪定解脫，切不可妄生分別心，將功德轉成障礙。”

【煉氣成疾】

余幼年同學張某，少有喘疾，久治不愈。后遇一江湖氣功師，姓麻，曾大言曰：“吾麻家功法天下無敵，氣功治病天下無雙。”并常自言頭能放光，手能發電，以手觸人能夠使人摔出丈余。于是門庭若市，車水馬龍，四方求教求醫者絡繹不絕。張某從其學氣功。麻教之“導引之術”。不到半載，張某喘疾加重，最后以咳血而夭折。麻當眾曰：“此是張某對吾所教氣功領悟不當所致。”

又，某日麻在公園正在自吹自擂，吾善氣功及少林拳法，不料正值一惡少在場，非與麻比武不可，麻不得已，才一伸出，即被惡少打得滿口流血，麻狼狽而逃。眾人始悟曾被麻某所欺，而未悟何以被欺。

余不笑麻某無能，而笑其麻某大言;不笑其麻某大言，而笑其麻某無恥。

【趙某人】

昔有趙某，有宿疾，曾在舊書攤買得一本丹書《參同契》，愛若至寶，朝夕攻讀，依書而煉，覺有心得。初進亦得小益，后漸感胸悶，后漸感氣短，于是心有疑問。請教于隔壁老翁，翁是氣功的江湖術士，未有真才實學，對趙妄加指點，后趙某終成殘疾。

余謂依丹書學道，從未見有成道者;然欲求氣功真道，需有明人指點，否則如盲人騎瞎馬是也。

【綠裙少女】

余友胡某，善畫，經常游名山，尋異水，為作畫素材。一日春光明媚，胡在杭州西湖邊，方欲作畫，突見一少女，年約十四五，白衣綠裙，赤足踏水而行，霎時間已至湖心，后消失于煙波浩渺中。

余謂此乃氣功中之輕身法是也，亦或是善踩水之漁家女，也未可知。

【雪中道士】

余幼年武術之啟蒙師何先生，曾訪友于京師西門外萬壽寺，見山門右側有一道士，鶴發童顏，閉目盤膝而坐，欲求布施。當時正值嚴冬臘月，風雪交加，傾刻之間，山川大地皆為銀色，地上積雪己有尺余。道士只穿單袍一件，全不畏寒。次日天晴雪化，見道士仍坐于原處不搖不動，滿面春風。此時僧俗圍睹，眾口贊嘆!施錢者甚多。

余謂此乃道家氣功中寒暑不侵之法，實可贊嘆!然以此術布施，未免美中不足。

【飛丹入口】

余友潘君，性喜技擊，然身體素質太弱，又未遇明師，故與諸友研究拳術技擊時，屢敗無勝。后游泰山，遇一窮道士，病臥路旁，潘為其請醫服藥，多方照顧。臨別時道士教其吐納之術。道士言：“此乃道家吸丹之術，但需多方行事，日后可得道果。”潘君回京之后，晝夜潛修，忽一日在閉目打坐呼吸之時，覺眼前光彩照人，一圓形小珠，白色微黃，破口入其喉中，滾入小腹丹田處。自此之后自覺身輕力大，動如飛鳥之速，心竊喜之，再與人交手，對方應聲被摔出丈余，多少武術名家亦敗其手下。后在友人家，見一少女姿容秀麗，嫵媚動人，潘百般引誘，使少女無故破身，此少女即潘友人之女也。后被污少女自盡身亡。潘聞之，居然無動于衷!

三年后，一日潘在打坐練功時，忽見眼前仿佛一少女，以手戳其口，不覺口張，覺昔日所吞之丹，沖口而出。自此之后，形神俱損，弱不勝風，腿腳持重，行路亦須拄杖，終以惡疾夭亡。

余謂金丹大道，有德者得之，無德者失之。欲學仙道，先須做個好人;欲成道者，還須卻惡為善，否則勞苦一生，終成緣木求魚。

【即心即佛】

余友單某人，自幼喜佛學，曾讀過很多大乘經典，對諸佛之神通智慧，心甚仰慕。于是發心遍訪名山大川，西至康藏，北至內蒙，東至遼東半島，南至云南等地，以及普陀山、峨嵋山、五臺山、九華山等四大佛教圣地。雖曾拜訪過諸位名僧，但觀其言行與常人無大差異，后困苦勞累，返回京城。十余年來，真佛終所未見，始覺世間除釋迦牟尼以外，絕無真佛。后單某患惡疾，醫藥無效，遇一丐僧言道：禪定法可療汝病!單不得已而從其學，每晨專煉禪門靜坐法，靜極而入禪定，忘卻人我之見及世間山川大地。在禪定中忽見虛空中有佛又六金身，坐于蓮臺之上，放無量光，照遍大千世界。忽聞木魚聲響，睜眼觀之，見昔日之丐僧已至自屋門前，合掌問訊：“汝見佛否?”單某頓然開悟，覺身心舒適，惡疾力除。曰“自心是佛，自性是法，離自心性，別求真佛，無有定處”。后單某隨丐僧出家于云南雞足山矣!余謂自心作佛，即心即佛，心能造佛，心能造天堂地獄，以及世出世間“一切唯心所現”也。

以上是余三十年來，所聞所見之氣功軼事，其間或是事實，或許訛傳，讀者觀此拙文，領會其中真意，不應以小事礙理遂成偏見。

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