《封神第一部》有東南西北四伯侯，他們的勢力范圍都在如今哪里？

《封神演義》作為傳統的文學作品，其中不僅為我們提供了光怪陸離的神仙法寶故事，同時也通過故事讓大家了解到商朝的政治構架。

商朝似乎和周朝一樣，商王具有至高無上的地位，手下的八百諸侯，都效忠于他，對他絕對忠誠，他自己可以肆意對下面的人進行殺戮。

當然，商王也不能直接管理天下，他需要把更多精力用于中央。所以為加強對地方統治，他安排了東南西北“四大伯侯”對地方進行治理，他們也分別管理一些小諸侯。

一、影視劇和小說中的封神演義

在《封神第一部》當中，豐富、創新了小說內涵，對這“四伯侯”有了更加詳盡的敘述，就連他們的兒子也有各自的情節體現。

——總之，這四人一直手握重兵，而且身份極為尊貴，他們分別是東伯侯姜桓楚，北伯侯崇侯虎，西伯侯姬昌，南伯侯鄂崇禹。

根據故事中記載，東伯侯姜桓楚是“天下八百諸侯之首”，他的女兒是紂王的正妻姜皇后，其地位和權力最為尊貴，掌管東魯二百諸侯。

——不過，他的人生，也因為妲己的出現而改變......

妲己先是害死姜皇后，之后又斬草除根，誣陷姜桓楚謀反，將他亂刀剁碎而死。他的兒子直接豎起反旗，并且加入西周隊伍，在滅商后，姜家仍然坐鎮東魯。

南伯侯鄂崇禹統帥南方200諸侯，但他死的非常“潦草”，為了救東伯侯直言上書，然后和東伯侯一起被殺害。

北伯侯崇侯虎算是故事里的“奸臣”，他對紂王言聽計從，還修了摘星樓、鹿臺，是個妥妥的投機分子。不過他的悲劇也很明顯，被自己的弟弟送到姜子牙手中，然后被殺。

故事中，我們最熟悉的應該是西伯侯。因為他后來推翻商朝，建立了大周，是有后續的歷史人物。

至于其他三位伯侯，我們就不太熟悉了，只知道西伯侯成為了最后的勝利者，其他三個都是打醬油的，他們的光芒甚至還沒有一個三代弟子多。

二、商朝真有四伯侯？詳細闡述商朝分封與官員制度

那么問題來了，在真實的歷史記載中，商朝真有四大伯侯嗎？作為能和西伯侯相并立的存在，其他的三個伯侯真的是打醬油的嗎？

我們首先要肯定一點，《封神演義》是一部非常優秀的作品，它的重點是闡述光怪陸離的想象，對于商朝的歷史也有一定表達。

可是兩者相差還是很大的，至少存在著較大的改編現象。

到目前為止，我們了解商朝的政治制度，一部分，需要借鑒周朝以及春秋戰國時期的文獻記載；另一部分則就地取材，采用甲骨文上的只言片語來推論。

不過，結合這些資料來看，我們依舊無法構建出一個完整的商朝體系，甚至無法在教科書里面闡明商朝的各級官制。

之所以會這樣，一方面是目前的資料太少，另一方面就是，商朝處在一個歷史的轉折階段。

他們雖然完成了從“公天下到家天下”的跨越，但是在中央制度方面，還保留有大量的原始部落傳統，所以出現嚴重的職責不明，制度不明的現象。

——這便導致人們對于商朝的政治體系模糊不清。

當然，雖然我們無法對商朝的國家管理機構進行細分，但依舊還是可摸清楚他的基本構造，那就是“內外服制度”。

1、內服制度

這個制度分為兩個部分，首先來看內服制度。

內服制度就是指的商朝的中央機構制度，其中最主要的核心人物就是協助商王執政發布政令的相，這在電視劇中登場的就是“首相商容”。

他們權力非常大，在某種意義上來說甚至還能放逐君王，顯然在后來的宰相之上。

接著就是復雜而且重疊的各類官吏，例如執政官員有小臣和臣正，電視劇中的姜子牙擔任的下大夫就是這類人。

還有負責武器及征伐和狩獵事務的官員，著名的諸神大戰中的炮灰方相、方弼就是代表。

再然后則是祭祀和占卜類事物的官員，他們負責管理，例如紂王興建摘星樓，紂王去女媧宮進香等一系列的職責。

相比較于夏朝的官制，商朝的制度更加細化，對于國家的管理也更加得心應手。

但官員的品級官員的法律職責劃分經常重疊，以至于大家都無法對其進行一個類似于三省六部制的制度圖系構造。

2、外服制度

說完了內服制度，那么接下來就要說重頭戲——外服制度。

外服制度的核心就是商朝的地方行政管理機構，是一個商朝為核心各大部落聯盟的一個中心體系。

值得注意的是，這個體系比《封神演義》中的構造還要更復雜，而且值得注意的是并不存在所謂的“四大伯侯”。

不信我們可以看看史料的記載。

外服制度包括“三個部分”，他們分別是中商，邦畿，以及諸侯封地。

首先來看“中商”，中商一般是指商朝的國都所在地，生活在這里的人被稱之為國人，他們一般包括，王族子弟、宗廟成員、以及商朝的文武百官和一部分貴族。

可以說，中商是整個商朝的靈魂所在，也是政治、經濟、文化的中心。

中商的外層其實就是“邦畿”，這相當于是商王朝和宗氏貴族的直轄區，一般而言分為幾個不同的城區。

《爾雅·釋地》所言 ：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之垌。”這片區域也十分重要，是商王朝的財稅和兵役的來源所在，也是周王朝威懾天下的資本。

到了邦畿之外，則是諸侯的封地，這就聊到了我們前文提到的那“四大伯侯”。

按照《封神演義》中的說法，他們四個人統帥了八百諸侯，這八百諸侯則構成了伯侯封地，如同眾星拱月一般環繞在商朝的周圍。

但事實并不是如此，歷史上的確有所謂的東土、西土、南土和北土，他們被視之為商朝的所有諸侯領地，官方稱之為四土或者四方。

不過，這里并沒有所謂的四大伯侯，而有可能是3000個諸侯國機構。

這一點《呂氏春秋·用民》有記載，曰：“當禹之時，天下萬國，至于湯而三千余國。”到了商紂王時期，到底是三千諸侯，還是八百諸侯歷史沒有具體數據。

至于那些數量眾多的諸侯們，他們也沒有太過于嚴格的等級區分。

其實影視劇中的“伯侯”不是所謂的爵位，根據學者研究，爵位要到春秋時期才登場，至于以宗法制為核心的分封制，那還得到西周時期才出現。

所以商朝四大伯侯是虛假的，就連除了西伯侯以外的三大伯侯，全都是虛構人物，歷史不存在其名。

而且這西伯侯的歷史稱號其實我們也說錯了，歷史上姬昌獲得了一個稱號，那就是西伯，而不是西伯侯。

為何是西伯？清代焦循正義曰：“西伯，即文王也。紂命為西方諸侯之長，得專征伐，故稱西伯

說白了，所謂的西伯就是指西方的諸侯，只不過紂王給他面子，稱之為西方諸伯之長，這個長是長者的長，不是地位之長。

更加冷門的是，由于商朝的政治體系很混亂，所以就連這個諸侯的稱號也是非常復雜，大家普遍引用的“伯”其實只是其中的一種。

歷史存在，有所謂的5服和9服之區別，本文采用五服之說，即侯、甸、男、衛、邦伯。

至于這些人到底誰更高級些，文獻又有了其他的記載。《逸周書·王會》記載：“方千里之內為比服，方二千里之內為要服，方三千里之內為荒服”。

也就是說，這些外服諸侯中，地盤大小是有劃分稱號的，但并沒有嚴格的劃分秩序。所以作為歷史愛好者，我們去讀這些文獻會看的頭皮發麻，根本搞不清楚。

三、他們當時的勢力范圍在如今哪里？

但話又說回來，雖然這些歷史十分混亂，但根據司馬遷等人的記載，商朝居然還真的出現了幾個諸侯的老大，請注意，是實力上的老大，而不是法律規定的職權老大。

《史記·殷本紀》有載“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。”

司馬遷明確提到，到了商紂王時期，諸侯中有所謂的“三公”，這和我們后來提到的三公九卿不同，主要是突出這三人為諸侯之長。

個人以為，這其實就是封神演義中“四大伯侯”的原型。

其中，西伯昌就是我們耳熟能詳的周文王，他的實力非常強大，商朝一直對他十分忌憚。至于其他兩人，我們挨個分析。

首先來看九侯，這個”九侯“不是指九個諸侯，而是指一個部落的領袖，不過這個部落的名字不怎么好聽，叫做鬼方。

在《封神演義》中，這幫人好像是反派，而且似乎和商、周都有過較大戰爭。

而鬼方一開始，也的確是商朝外服制度中最大的反骨仔，早在武丁和武乙就反復征討鬼方，就連商王高宗也發動過對鬼方的討伐戰爭，直到三年才克之。

從這里能看出，商朝對于各諸侯國的掌控有限，全靠武力震懾。

那么問題來了，鬼方后來為什么又成為了諸侯之長呢？原因很簡單，因為商朝把它打服了，鬼方成為了商朝的附屬，而且多次出現在甲骨文中。

例如，他們參加王朝的祭祀，替商朝征戰，替商朝擄掠羌人。更傳奇的是，有大量的鬼方部落成員，成為了內服制度中的官員。

也正因為鬼方對商朝的忠誠，所以它就成為了諸侯中的“九侯”，也被稱作鬼侯。因為過去實力強大，民風彪悍，又得到商朝的支持，所以成為三公之一。

不過悲催的是，正如前文所說，九侯有一個漂亮的女兒，于是就送給了紂王。

這本來是好心辦好事，但商紂王對于他送來的美女不滿，他立志要做一個優秀君王，不喜歡淫樂，于是就將其斬殺，而送美女的鬼侯也被紂王剁成肉醬。

不少人認為，歷史上鬼侯其實就是東伯侯姜桓楚的原型，姜皇后被殺也是引用的這段典故。

關于鬼方的歷史，雖然之前的文獻資料較少，我們不太清楚他們的變遷。

不過慶幸的是，1981年考古學家在綏德和清澗進行考古的時候發現了一處鬼方遺址，該遺址位于陜西榆林市清澗縣高杰村鎮李家崖村，因此其也被稱之為李家崖文化遺址。

根據對遺址的考究，再加上史料記載，學者大體推測，當年鬼方建立的鬼侯城主要位于如今的河北磁縣臨漳縣一帶。

綜合來講，他們的統治區域包括陜西北部、山西西部、內蒙古西部、河北大片地區。

不過，后來身為游牧民族的鬼方遭到多次打擊，展開了大規模的遷徙，經過現代的考古研究可以得到結論：我們大體上可以認為鬼方遷徙到了南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶。

說完九侯，接下來的就是鄂侯。

這個人，應該就是南伯侯鄂崇禹的歷史原型。不過關于他的記錄非常少，基本等于無。

而他的歷史結局也被《封神演義》所借鑒，還記得前文提到的鬼侯送女兒給紂王，結果被被殺了。鄂侯出面勸說紂王，卻引火燒身，也一并被殺，做成了肉干。

至于此人的國家所在地，歷史上也沒有給出準確記載，但卻依舊能找到一些蛛絲馬跡。對此，有兩種說法。

第一種是商朝于國都城是其封地，具體故城位置在河南省西北部，沁陽市西北15公里于邰村東，這在《史記》、《水經注》中都有記載。

第二種說法則是在當時的鄂國，其地點在商朝時期位于今山西鄉寧縣，后在西周建立后，被晉國所吞并，遷徙到了如今河南南陽一帶，春秋時期則被楚國壓迫至今湖北鄂州一帶，可以說是一直在南遷。

最后就是熟悉的西伯侯，作為周文王，他的發家之地在岐山，發跡地在鎬地，這些地區大概都位于陜西區域，主要分別在岐山縣和如今的西安。

總結

結合以上內容可知，所謂的四大伯侯只有三個。

一個是，不知具體屬地所在，但要不在河南，要不在山西；一個是著名的反賊跳忠，結果落了個滿門被殺的結局，其如今在西北一帶，即以河北為中心，向四周擴散；最后一個大家最熟悉，那就是周朝的開創者，屬地在陜西。

對此我們不得不感慨，歷史和小說終究還是有差距的，我們可千萬不要靠小說來了解歷史。

當然，我們也得佩服許仲琳先生，居然將一個古代學者都研究不清楚的王朝，以故事的形式搭建起了一個基本框架，相差雖然較大，但也有助于后人了解商朝。

總而言之，像《封神演義》和《三國演義》之所以能夠以小說來說歷史，不僅僅是因為它們故事講的好，更重要的是他們通過故事傳遞了歷史知識，引得人們去了解一個模糊的歷史時間段，讓這個階段的歷史變得耳熟能詳。

三國的歷史我們已經耳熟能詳了，但對于商朝的了解還尚且不足，為了中華文明的演化歷史的研究，我們這些年輕人不妨抱如學習三國般的熱情去了解它研究它。