前沿拓展：

題 記

攬勝登臨三面山光一面水；憑虛結構二分人力八分天。興義老城中心，有一座山，不叫山，叫洞，并且有幾種叫法：穿心洞、穿云洞、陽明洞、大佛洞，最深入人心的是大佛洞。大佛洞里面真有“大佛”嗎？是何方神圣？

到興義老城游蕩，很容易找到被市民稱為“大佛洞”的公園。這公園歷史悠久，始建于明代，園中有水有山，風光秀美，是興義城區主要名勝之一。為什么會被稱為“大佛洞”？在茶館里閑聊的人們只道洞中有“大佛”，還說那“佛”來歷不一般，是晚清民國時期滇黔邊務督辦、援川軍總司令劉顯潛“請”來的。

然而，市民口中叫了一個多世紀的“大佛洞”其實并非它的學名。據民國《興義縣志·藝文·文錄》等相關史料記載，大佛洞最初作為城郊休閑景點建成時，是叫穿云洞或穿心洞的。其位置處于云南街東側牛場坡，即如今的穿云山上。因其洞穿兩面，山形仿佛一頭巨大的水牛橫臥于此，穿云洞處即是牛首，牛場坡則為牛身，前洞后洞形如一雙明亮的牛眼，故而有“犀牛望月”之美稱。

大佛洞的幾個名字

老城中的大佛洞好似一位文雅的古人，有字有雅號還有別號，其位置與市公安局后面的火晶山對峙，西面與灣塘河相依，牛鼻子橋溝通其間。筆者曾經數度來到洞口，想驗證“精誠所至，金石為開”，然而，盡管洞外燕舞鶯歌、車水馬龍，洞門卻被一把大鎖牢牢鎖住，始終未開。于是，只好找到文物管理部門的負責同志，討來鑰匙，打開洞門一窺究竟。

太極功夫浮雕二

推開洞門的那一剎那，仿佛開啟了興義塵封已久的往事，一幕幕如放電影一般不停地在腦海中閃現。巖石上的藤蔓濕漉漉的，一滴滴巖漿水有節奏地緩緩掉下來，再掉下來，發出 “叮叮當當”的立體聲響。洞外雖烈日炎炎，進入洞中那一刻，一陣清涼瞬間透徹全身，整個洞成了天然的空調室。洞頂黝黑，地面有自上而掉下的細碎石灰石。這，或許是曾經有人在此用火所致。立于洞中，環顧審視，只見西南向的前洞口開闊明亮，后洞門則北向于山腰，險中露秀。洞內空氣清新，軒敞宜人，“正廳”可容納數百人。洞壁犬牙交錯，形狀怪異，洞穴迂回，鐘乳懸垂，百態千姿。據悉，南明貴州巡撫錢開少云游大佛洞、水晶觀等城中名勝時，曾賦詩一首：“來去穿云五尺藤，好峰精剎我頻登。碧天萬里圓明月，文室千年宿一燈。頭白尚容還故國，眼枯不敢望諸陵。緇衣莫制人間淚，猶是前朝剃梟僧。”這位來自江蘇，號大錯和尚，本名錢邦芑的巡撫大人，借游興義大佛洞抒發自己對南明小朝廷的懷念。

既然當年這一城郊景點最初建設時叫穿云洞，為什么后來就變成市民嘴里的“大佛洞”了呢？這還得從清代說起。明朝伊始，還叫黃草壩的興義建了穿云洞景點系列建筑后，由于大小戰爭頻發，穿云洞閣樓等系列建筑遂毀于兵燹。清代又重建穿云洞閣樓等系列建筑，之后又毀，幾次三番。直到清光緒二十一年，即1895年，邑紳劉顯潛以其洞天形勝，倡議培修，依洞建攢尖頂木結構閣樓五層。因尊王陽明為圣賢，便請石雕大師塑王陽明石像一尊置于洞中頂禮膜拜，同時將重建后的穿云洞更名為陽明洞，以志王陽明在貴州筑室講學之義。

當年的興義民眾并不認識王陽明，直把洞中王陽明老先生的石像誤認為佛祖，直呼“大佛”，這洞因“大佛”而得名也就順理成章了。于是，“大佛洞”成了穿云洞的俗名。相類似的情況還有灣塘河。明末清初在清理河道、修壩筑堤時，這河曾有一個好聽的名字，叫花水河。然而，市民群眾視其河道蜿蜒曲折，就直觀地稱之為灣塘河，不買當年那些文人們的賬。以此類推，大佛洞所在的那座山被市民們稱為牛場坡也不足為怪，興許就是因為山上土沃草嫩，常在上面放牛，僅此而已。

大佛洞與興義人文

清光緒三十三年，即1907年，劉顯潛再次集資修葺穿云洞，在后洞口峭壁之上建了一座“停暉樓”，同時踞峰而立涵虛閣。此閣下巖畔又筑屋三楹，稱為“友石軒”。大約那時候的興義，賞玩奇石作為一種高雅愛好，已在文人騷客中悄然流行開來。

此峰山下荷花池畔，又建“蕓香榭”賞荷長廊七楹。興義知府聶尊吾為涵虛閣題楹聯“攬勝登臨三面山光一面水；憑虛結構二分人力八分天”。大約歷史諸多原因，此楹聯如今已移步穿云洞前，由興義知名書法家熊洪斌先生重新書寫刻于前洞兩側圓柱之上。

1937年，劉顯潛再次對穿云洞進行培修，并成立“陽明洞培修經費管理委員會”，使穿云洞修葺經費得以保障。劉顯潛親撰、劉公亮書寫的《修葺陽明洞記》刻石立于洞之右側，該碑刻正文為楷書，最后一段為行書，書法十分精美，書體飽滿圓潤，記載“俾斯洞之綢繆，不因人而廢斯山之勝跡，不因時而頓……”修葺穿云洞之緣由及經過。

穿云洞閣樓木雕局部

自此，劉顯潛已經是第三次對穿云洞進行大修了。1941年，國民黨駐軍五十五師將刻有《修葺陽明洞記》的石碑搗毀，稱廢物利用，用于修筑“中山路”，即今天的東風路。現留存于劉氏莊園內的《修葺陽明洞記》石牌，為1945年劉公亮重書之后再次雕刻而成的。

誰說劉顯潛這督辦大人行伍出身只會帶兵打仗之武略呢？其文韜在他《修葺陽明洞記》一文中即可見一斑：“天地渾元，精英之氣鐘于山川，山川磅礴奔放之氣則鐘于人；人鐘山川磅礴奔放之氣，必待學而后盎然以見，豁然以通。然而，無登高望遠，之所涵詠情性又安知渾元精英磅礴奔放之氣之所自哉！”這是記載重修陽明洞（穿云洞）的開篇之語，文章之大氣在此彰顯無余。尤其在介紹穿云洞時，文采亦非同一般：“環城諸山，自黑山蜿蜒而來，矗立于花水之側者，曰穿云山也，而實洞也。夫洞之奇者，恒在于險遠……”這里的花水之側，說的就是灣塘河畔了。

石裙板望柱之上的飛鳥浮雕

對于穿云洞的記載，晚清時期到興義執教的都勻人解炯曾作《游穿云洞記》一文，對穿云洞及周邊環境有過精彩描述。如“踞橋之上流，有小洲，幅員一畝，中有一亭狀類船，因以船房名。四周竹木籬落入畫，水則上分而下合，勢甚激，時作風濤聲，伏出橋下……”這是對穿云洞西面灣塘河（時稱花水河）的生動描述，水聲、竹木、亭子交織，動靜相宜，如詩如畫。一個世紀過去，據此文依然可尋得當年舊貌。試想，沿著老城城墻，左面是花水河，水淺波平，對岸楊柳依依，河面波光粼粼，兩垂釣者立于樹旁，河中倒影顫顫，水光接天，佳景宜人，客人游興更濃。

據說抗日戰爭期間，國民黨駐軍曾將槍支彈藥等裝備藏于洞中，并將穿云洞用作防空洞。此說未找到憑據，只當民間老叟于茶館之中吹牛侃大山熱鬧熱鬧罷了。

不過，穿云洞古建筑歷經數百年滄桑，幾度興廢，卻是不爭的事實。1953年、1981年、2009年，興義已由縣人民政府變更為市人民政府，唯一沒有改變的，是對穿云洞古建筑的重視和保護力度，以及不間斷的維修，因而部分舊觀大體依然，也算一件欣慰之事。當然，沒改變的還有上了年紀的興義市民依然我行我素，還管這穿云洞叫大佛洞。他們說，是大佛洞呢，洞里邊真的有大佛，小時候曾看見過，還到里邊玩過“躲貓貓”。

大佛洞回歸穿云洞

仿佛在不經意間，本世紀初老城的公交車站牌上就有了“穿云洞”這一站名，當年的牛場坡也被政府引導稱為“穿云山”。盡管有些固執的老興義人仍然把大佛洞叫得很響，然而年輕一代已逐漸認可了穿云洞這一稱呼。至于陽明洞的稱謂，或許又僅限于小眾的騷客文人了。

今天，依山而建的五層閣樓安在。閣樓頂層方形翼角，其余均為重檐單坡式兩角造型，葫蘆寶頂，翼角鰲魚含珠，筒瓦屋面，云紋滴水瓦當。幾何紋，萬字格回紋木雕花窗。枋額、裙板或彩繪或雕花或人物，洞前十一級垂帶踏垛，兩側曾放置須彌座石獅一對，據說后被人們搬到八一公園原跋浪亭出口處作為鎮園神獅。四根合抱杉木朱紅色檐柱尤其醒目，檐下門額鑲嵌透雕幾何紋花牙。兩次間設扶欄裙板，明間額坊正中懸掛的那塊黑漆陰刻篆書“陽明洞”金字木匾不知所蹤。洞中神龕柱上那副“景去人不遠，石無土而高”木質楹聯依然。后洞樹藤纏繞，懸崖峭壁，依洞而建的懸空“停暉樓”下有轉角踏道通向曾經的荷花池。

上世紀八九十年代，荷花池中有一座四角攢尖頂賞荷亭，池畔建有卷棚式環廊，樓、亭之間，曲橋通悠，相互連接。至金秋時節，蜂飛蝶舞，荷花吐艷，游人可于樓上、亭中、廊里或小橋上欣賞美景，怡然自樂，其喜洋洋者也。如今，當年的荷花池已變成了休閑廣場的一部分，每當夜幕降臨，便有市民到這里翩翩起舞，或國標、或民族、或太極，健身主題公園有模有樣，名副其實。

穿云洞前洞如今場景

近年來，文物部門還在大佛洞山腰恢復或增建了曲形長廊，山頂建有三層三重檐六角攢尖頂閣樓一座，名曰“花水閣”。古榕綠蔭下設有石臺、石桌、石凳等，或供游客休息，或供游客棋牌娛樂。當年，劉顯潛在他的《修葺陽明洞記》中寫道：“是洞也，巨石巍然，拔地以出，擎天以峙；其為竅也，窈然而深，豁然而朗，廓乎其有容不得之于險遠，而得之于郊。垌顧不易哉……臨池而為蕓香之榭，依壁而為友石之軒，翼空而為停暉之樓，踞峰而為涵虛之閣。”穿云洞依山就勢，隨山筑臺，巧布亭榭，洞之天然雄姿，古建筑之布局特點，構成了一幅城中綺麗畫卷，吸引著古往今來的游人到此流連。

值得一提的是，穿云洞右側那些上山的石階，簡直就是一條從今往古的天梯。最下面的石階望柱之上，其圖案雖有花鳥蟲魚，但一眼看去，就是非常現代化的機制石雕，千人一面，呆滯而刻板。逐級登攀，越往上，越遠古，望柱與石裙板之上的浮雕圖案，栩栩如生，活靈活現。那些人物雕刻，簡直就是精美的中國功夫圖譜：南拳和北腿，少林武當功，太極八卦連環掌，中華有神功！中國武術之神韻，在此盡顯無余。當然，除此浮雕人物而外，花卉、飛禽、走獸，以及《西游記》中“西天取經”等圖案，同樣生動活潑，趣味盎然。石階蜿蜒向上伸展，如蛇行于穿云山。往右上山的步梯部分為木質，遇上樹木擋道，就切開一角或圓弧，以讓其不被傷害。如此而為，山上始終濃蔭如蓋，即使烈日當頭，也涼爽如秋。

解放初期修復后的穿云洞公園閣樓

山頂涵虛閣為單檐六角攢尖頂，周邊有石欄，計有欄柱18根，柱上有18只形態各異的石獅，柱身浮雕有花卉、云彩、飛禽、翠竹等圖案，靜動相宜，刀法洗練。石欄裙板上浮雕十八羅漢，或喜或笑，或怒或怨，無不形神兼備，生動有趣。涵虛閣高居峰頂，如眾星捧月，雖地處鬧市，卻不聞市井之喧嘩。在此靜坐，仿佛置身于云天之外，離塵出世之意境似乎可讓人遠避紛爭利害，靜修養身，心如止水。

當年的牛場坡，如今的穿云山，雖然老百姓心中的“大佛”因特殊的歷史而不復存在，但興義人重視教育文化的傳統始終如一。站在山頂，回顧歷史，那位在貴州悟道，播撒“知行合一”的圣賢仿佛真的來到了興義，來到了這片尊他為“大佛”的熱土之上。

回到現實當中，無論怎么調查，王陽明的確沒曾到過興義，可從穿云山上留下的亭臺樓榭，石欄回廊，又無處不彰顯出對他這位“大佛”的崇敬和期盼。那些表達中華優秀傳統文化，雕刻得栩栩如生的石雕故事，都是在傳承和弘揚中華教育文化之精髓。大佛洞被人們所稱道的，不僅得之于天然形勝，更得之于水光山色之妙。登臨山頂涵虛閣，扶欄環顧，眺望四圍，興義老城新區，盡收眼底。

數百年滄海桑田，歲月悠悠，人海茫茫，大佛圣賢何在？不在洞里，在人心中！

作者：文/圖 高 雪

拓展知識：