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典故，是詩詞中常見的修辭手法。典故不僅可以使詩句表達更加形象，還讓詩句含蓄典雅，別有意趣。

“雙鯉”指代書信？“懷橘”指孝順父母？36個古詩詞中常見的文化典故，幫孩子讀懂詩意中華。

1.詠絮才

《世說新語》載，東晉謝道韞以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱贊女子善于吟詠。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。

——曹雪芹《紅樓夢》

2.比翼鳥、連理枝

傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比喻恩愛夫妻。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

——白居易《長恨歌》

3.莼鱸

指家鄉風味，典出《晉書》：“翰因見秋風起，乃思吳中蔬菜、莼羹、鱸魚膾，……”后人將思念家鄉、棄官歸隱寫作莼鱸之思。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？

——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》

4.采薇

周武王伐紂，伯夷、叔齊認為這是以臣弒君。周朝建立后，兩人不食周粟，隱居首陽山采薇而食，終于餓死。后以此比喻隱居不仕。

相顧無相識，長歌懷采薇。

——王績《野望》

5.長亭

古代驛站在路上約十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

——柳永《雨霖鈴》

6.尺素

語出古樂府《飲馬長城窟行》：“呼童烹鯉魚，中有尺素書。后為書信代稱。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。

——秦觀《踏莎行》

7.請纓

漢武帝派終軍到南越勸說南越王歸順。終軍說：“請給我一根長纓，我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。

漢江山如故，千村寥落。

何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。

——岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》

8.東山高臥

《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次征聘，方從 東山復出，官至司徒要職，成為東晉重臣。后泛指隱居。

東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。

——李白《梁園吟》

9.柳營

指軍營。《史記》記載，漢文帝時，細柳營主將周亞夫紀律嚴明，軍容整齊。后也代稱紀律嚴明的軍營。

細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。

——鮑溶《贈李黯將軍》

10.爛柯

出自任昉《述異記》。晉人王質上山砍柴，看見幾個童子下棋唱歌，過了一會兒，發現斧頭全爛了，同時代的人都不在世了。比喻歲月流逝，人事變遷。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

11.南冠

楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。本指被俘的楚國囚犯。后泛稱囚犯或戰俘。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

——駱賓王《在獄詠蟬》

12.汗青

古時寫字的竹簡，需先用火燒使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》

13.青眼

相傳三國魏名士阮籍，能為青白眼，對憎惡的人，向上或向旁邊看；對喜愛或尊敬的人就正視，青黑的眼珠在中間。后以“青眼”指對人喜愛或器重。

仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，

眼中之人吾老矣！

——杜甫《短歌行贈王郎司直》

14.畫眉

《漢書·張敞傳》：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御史驅，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉撫。”西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

——朱慶馀《近試上張水部》

15.金烏

在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，周圍是金光閃爍的“紅光”，后以“金烏”代稱太陽。

金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。

——韓愈《李花贈張十一署》

16.樓蘭

漢代，樓蘭國經常殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，用計斬殺樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

——王昌齡《從軍行七首·其四》

17.夢蝶

也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，夢到自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻，亦借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

——李商隱《錦瑟》

18.青鳥

傳說漢武帝七月七日在殿中，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

——李商隱《無題》

19.三徑

西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。

三徑就荒，松菊猶存。

——陶淵明《歸去來兮辭》

20.桑榆

《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在樹端，謂之桑榆。”后比喻人的晚年。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

——劉禹錫《酬樂天詠老見示》

21.雙鯉

古人寄信，將書信扎在兩片竹木簡中，簡多刻成魚形，后代指書信。

嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。

——李商隱《寄令狐郎中》

22.黍離

語出《詩經·王風·黍離》。詩人路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

禾黍離離半野蒿，昔人城豈知勞。

——許渾《故洛城》

23.獻芹

也說“芹獻”，出自《列子·楊朱》，從前有一個人在豪紳面前吹噓芹菜好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

尚有獻芹心，無因見明主。

——高適《自淇涉黃河途中作十三首·其九》

24.斑竹

湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。

如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。

——劉禹錫《泰娘歌》

25.投筆

東漢班超年輕時，以替官府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。

投筆懷班業，臨戎想顧勛。

——駱賓王《宿溫城望軍營》

26.折腰

陶淵明不愿為五斗薪俸，去向比他官位更高的人獻殷勤，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。

27.楚歌

《史記》記載“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤軍被圍或處境窘迫。

人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

——李商隱《淚》

28.巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，謙辭，多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。

——李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》

29.辭第

出自《史記·衛將軍驃騎列傳》，霍去病辭去漢武帝賞賜的宅第。后又以“辭第”比喻為國忘家。

辭第輸高義，觀圖憶古人。

——杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》

30.鴻鵠

據《史記·陳涉世家》，秦末農民起義軍領袖陳勝少時有鴻鵠之志，后在大澤鄉揭竿起義。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。

矯首看鴻鵠，遠舉高飛。

——吳潛《八聲甘州》

31.抱柱

相傳尾生同一女子相約橋下，未等到女子來。河水猛漲，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅守信約。

常存抱柱信，豈上望夫臺。

——李白《長干行·其一》

32.懷橘

典故出自《三國志》，陸績隨父在九江見袁術，袁術用桔子款待。陸績將兩個桔子放在懷中，拜謝告辭之時，桔子落地。袁術嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績說準備帶回給母親吃，袁術對陸績（的孝心）“大奇之”。后以懷橘指孝順雙親。

下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。

——范成大《送詹道子教授奉祠養親》

33.還珠

古時合浦盛產珍珠，因太守貪婪，珍珠都轉到別的地方。孟嘗任太守后，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”比喻官吏為政清廉。

今日還珠守，何年執戟郎。

——杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》

34.化碧

周敬王時劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠于劉氏被人殺于蜀地，其血三年化為碧玉。后遂以“化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

化碧海西頭，劍履問誰收。

——朱敦儒《木蘭花慢》

35.杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規。春夏季節，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清脆短促，喚起人們多種情思。后人以杜鵑叫比喻傷懷、惆悵的情感。

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

36.柳岸

古人送別有折柳的習慣，后來就用“柳岸”指送別的地方。

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

——柳永《雨霖鈴》

這些典故，隱娘也只知道一些，今天又學習了一遍，詩友們，一起來學習吧！

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