極目新聞記者 夏雨

“與之環則還，與之玦則絕。”在暑期熱映的電影《封神第一部》里，西伯侯姬昌曾送給小兒姬發一枚玉環，這枚玉環成為代表西岐父子之間深厚眷戀的重要道具，也是影片結尾處，姬發拼盡全力回到父親身邊，觸發觀眾淚點的點睛之物。

玉環，在博物館里不難見到。而你或許還曾見過玉玦、玉璧、玉瑗、玉琮、玉璇璣等文物。它們不僅名字讓人眼花繚亂，長相也頗為相似。

你知道怎么區分嗎？

本期《文博藝覽》為你翻閱《沈從文講文物》找門道，書中，著名作家、原中國歷史博物館（中國國家博物館的前身）研究館員沈從文先生為我們支招；此外，極目新聞記者還走進隨州市博物館，在工作人員的講解下，帶你一睹古老玉器的時光之美。

玉璧（隨州市博物館圖）

孔小邊大叫璧，孔邊相等叫環

為我們在《邊城》中，描寫過善良與純潔的沈從文，后半生致力于文物研究，對鑒賞多類別文物的門道如數家珍。如果你于上世紀五六十年代，去過中國歷史博物館，或許可有幸在展廳遇到“主動為觀眾講解”的先生。

2022年11月，江蘇鳳凰文藝出版社出版《沈從文講文物》，該書收錄了中國文物研究先驅之一沈從文，關于“玉”等研究主題的主要作品。沈從文提到，玉的應用從石器應用挑選而來，而圓形石斧到玉器上發展為三種，即璧、環、瑗（yuàn）。它們的區別為——玉璧的中心孔徑小于邊寬，玉環的中心孔徑等于邊寬，玉瑗的中心孔徑大于邊寬。

青玉瑗（河南博物院圖）

沈從文說猜不透的是璇璣

隨州市博物館館藏有玉壁為青色玉質，局部褐、黃色沁。壁飾六組同心圓陰線，中央有穿孔且孔徑明顯小于邊寬，孔邊凸起領部。隨州市博物館工作人員后白石向極目新聞記者介紹，這件玉璧為隨州葉家山墓地出土。這種大型的同心圓有領玉璧是晚商時期的典型器物，其制作年代也應在晚商。

同樣出土于隨州葉家山墓地，現藏于隨州市博物館的這件玉琮，看起來與璧、環、瑗的模樣存在較明顯差異，并非中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，而是內圓外方。“西周時期玉琮體形較新石器時代矮小而光素，其發展已近尾聲。”后白石介紹。

玉琮（隨州市博物館圖）

《沈從文講文物》一書中，沈從文表示“內圓外方”有象征，有說與井田制有關，也用于殉葬，而“和琮同樣不易理解的是璇璣。”

璇璣如一個齒輪，照例有三角圭。曾有學者推測為古代一種玉質觀測天象的天文儀器；有學者傾向于其具有某種禮儀性質，非實用器；還有學者推測為紡織工具等。眾說紛紜。

新石器時代玉璇璣（開封博物館圖）

玉玦有一缺口，項羽看懂其意卻不回應

極目新聞記者了解到，河南博物院曾在其原創文物紀錄片《中原藏珍》中介紹過河南安陽殷墟婦好墓出土的青玉瑗。并提到玉璧、玉瑗、玉環、玉玦古時有嚴格的使用場合和用途——《荀子大略》記載有“ 問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”

沈從文也曾介紹，古時凡天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫，使者會持瑗作為憑證，即“召人以瑗”。而環與瑗相同，象征“還”。因此，我們在電影《封神第一部》中看到，當鏡頭對準遠離父兄，獨自入商為質子的姬發時，導演也毫不吝嗇地對玉環多次特寫。

“玉環，身處其中是家，外出是鄉。”如果說玉環是異鄉人的牽掛，那么玦則為此生不復相見，代表著“絕”。

《封神第一部》中回家的姬發（電影公開劇照）

玉玦（隨州市博物館圖）

玉玦與玉環形制相仿，是周邊有一個缺口的圓玉。

或許你曾先于走進博物館而在中學課本中“接觸”過玉玦。

還記得《鴻門宴》中的“項莊舞劍，意在沛公”嗎？其實在項莊拔劍，欲刺殺劉邦之前，項羽的謀士范增已“數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，即多次舉玉玦，提醒項羽要下決心。只是西楚霸王項羽心軟了，“默然不應”。

（來源：極目新聞）

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